ГДЗ по Литературе 9 класс учебник Коровина В.Я., Журавлев В.П., Коровин В.И., Збарский И.С. номер 302

Стр. 302 9. Литературовед В. И. Коровин считает, что поэтическая мысль в стихотв и «Дума» развивается от элегии к высокой сатире, близкой к обличительной оде, насыщенной горькой иронией Согласны ли вы с этим утверждением? Подгот развёрнутый ответ 10. Какую роль играют в стихотворении «дума» слова каждой из этих групп? Я согласен с литературоведом В. И. Коровиным. Действительно поэтическая мысль стихотворения реализуется во внутреннем эстетическом движении от элегической интонации мочального размышления к мрачному, трагическому обобщению. от высокой романтической ноты к скорбной и горькой иронии Основную эмоционально-смысловую нагрузку в первой части несут слова, — освященные — традицией — элегического — романтизма «печально», «состарится», «томит», «вянем». Другой стилистический пласт това философского и отчасти — общественно политического содержания: «познанья», «сомненья», «бездействии» «добру», «злу», «борьбы», «властно», «рабы. Они придают элегическому зачину («Печально я гляжу на наше поколенье!») характер философского размышления. На этом фоне интонационно выразительно звучат слова ораторского стиля, резкие оценочные эпитеты «постыдно», — «позорно», — «презренные». — Они подготавливают высокую романтическую ноту. усиливающую эмоционально мысль поэта Так тощий плод, до времени созрелый Ни вкуса нашего не радуя, ни глаз Висит между цветов. пришлец осиротелый И час их красоты — его паденья час! Последние строки уже предвещают мрачный исход. Во второй части заметна новая лексическая струя и связанная с ней новая интонационная окраска стиха. Слова ораторского стиля отсутствуют Выразительный эффект достигается тонкой игрой «поэтизмов» и «прозаизмов» («мечты поэзии», «создания искусства», «восторгом

сладостным“ — «не шевелят»; «чувства» — «остаток»; «чаши наслажденья» — «касались»). которая поддержана употреблением контрастных слов («ненавидим» — «любим», «ни злобс» — «НИ любви», «холод» — «огонь», «скучны» — «забавы», «забавы» «разврат». «добросовестный» — «разврат». «спешим» «назад», «к гробу» — «насмешливо», «царствует», т. ©. величаво-спокойно господствует, — «кипит»). Высокая романтическая нота первой части сменяется скорбным реквиемом. Ореол романтики («И час их красоты его паденья час!») последовательно снят. Судьба поколения не содержит ни грана высокой романтики. Поколение способно лишь на сатанинскую насмешку над самим собой. Но и этого мало ВБ последней часги вновь появляются слова ораторского стиля в сочетании с лексикой, носящей философский оттенок («ни мысли плодовитой». «ни гением начатого труда», «судья», «гражданина» «потомок», «оскорбит», «презрительным»). Здесь уже совершенно нет былой элегичности. Вместо нее — бытовой, обыденный план («Насмешкой горькою обманутого сына Над промотавшимся отцом») Чем дальше развенчивается поколение, тем прозаичнее стиль. Всякий ореол романтической идеализации исчезает, и вместо него естественно возникает сравнение с заурядной бытовой мелодрамой, и Лермонтовское сравнение обнажает правду о поколении, ум и чувства которого лишены большого общественного содержания. 2 как раз в этом и заключена подлинная общественная трагедия поколения и моменты в характеристике поколения связаны с эмоциональным нарастанием, со все более крепнущими нотами осужления, с чувствами горечи и насмешки с иронией “м даже сарказмом Эмоциональное движение достигает апогея в заключительной строфе там. где сорвана романтическая маска и где предстала голая и безыскусная правда. Бытовая окраска заключительных — строк совпадает с наибольшей силой эмоционального — осуждения Заключительный аккорд лермонтовского реквиема выражает и степень — моральной — опустошенности — поколения, и — высоту лермонтовских общественных критериев, и глубину поэтического обобщения

Сочетание в «Думе» различных стилистических пластов, смена интонаций — заставляет — говорить о жанровом — своеобразии стихогворения. Перед нами предстала не традиционная элегия, для которой характерно единство стиля и интонации, не философская элегия, не гражланская ода. а лирический жанр, совмещающий признаки различных жанров романтической лирики и тем разрушающий незыблемую жанровую целостность. Содержание стихотворения не вмещается в границы определенного жанра Гражданская тема в стихотворении становится глубоко личной интимной темой, зависимой не от того или иного душевного состояния поэта, а вырастающей из его взгляда на мир. Это-то и придает стихотворению цельность и завершенность ПИ. В чём разница пушкинского и — лермонтовского стихотворений «Пророк»? Пушкин. "Пророк" Стихотворение Пушкина очень оптимистично. Сперва герой влачится по мрачной пустыне. Духовное томление не находило никакого выхода. Но Серафим, который встретился ему на перепутье нескольких — дорог, всё изменил. Ангел уничтожил — его несостоятельность. Он прервал его бесполезный путь и внушил осознание того, что нужно гореть, пылать, доносить до людей нужные слова Лермонтов. "Пророк" У Лермонтова всё намног^ страшнее. Герою был предоставлен свыше чудесный дар. Но люди попрали этот талант. Как свиньи попирают бисер. Смеялись не только откровенные глупцы, но и старики, казалось бы умудрённые опытом. И настраивали своих детей против всех этих поэтических пророчеств. Дар оказывается бесполезным, когда люди не понимают его 12. Какая чудотворная, врачующая мощь, по » поэта заключена в «созвучье слов живых»? В каком стихотв и говорится об этом? Источник этого выражения — стихотворение «Молитва» Молитва В минуту жизни трудную

Теснится ль в сердце груст" Одну молитву чудную Твержу я наизусть Есть сила благодатная В созвучье слов живых И дышит непонятная Святая прелесть в них С души как бремя скатится Сомненье далеко И верится, и плачется И так легко, легко Стихотворение «Молитва» наполнено настроением божественного откровения. Поэт пишет о том, что не только смысл молитвы, но и сами звуки обращённых к Богу слов («созвучья слов живых») помогают человеку пережить трудную минуту. Поэт использует минимум — изобразительно-выразительных средств, стихотворение звучит очень просто, естественно, как обычная человеческая речь, но что-то в нём завораживает, заставляет повторять его несколько раз Отметим эпитеты, употреблённые с инверсией: «в минуту жизни трудную», «молитву чудную», «сила благодатная», «слов живых». В прямом порядке употреблены эпитеты «непонятная, святая прелесть» Ощущение песни создают повторы («И верится, и плачется, / И так легко, легко...»), богатые рифмы и чередование коротких строк

13. На какие противоречия обращает внимание М. Ю Лермонтов в стихотворении «Поэт»? Лермонтов проводит параллель между поэтом и кинжалом. В первой части стихотворения рассказывается о "судьбе" кинжала, о его великом предназначении и жалком, никому не нужном в конце Михаил Юрьевич тонко подмечает. что и поэты утратили своё истинное предназначение- вдохновение людей на подвиги, они променяли его на роскошную, беззаботную жизнь. Автор видит некое противоречие между поэтом. как великим вдохновителем, и поэтом ведущим роскошным образ жизни. В конце произведения М.Ю

Лермонтов всё-таки оставляет нам надежду, что поэт опять станет вдохновителем людей на подвиги 14. Какой взгляд на мир выражен поэтом в стихотворении «Нет не тебя так пылко я люблю...»? Почему Лермонтов обозначил три четверостишия цифрами? Традиционный для поэзии Лермонтова мотив одиночества звучит в этом произведении даже с большей силой: находясь рядом с одной девушкой, он мучительно пытается вспомнить все, что связано с другой. Во второй строфе герой как будто пытается объяснить свое поведение, используя метафору: «Но не с тобой я сердцем говорю» Эта двойственность состояния героя, когда в глаза одной он «вникает долгим взором», а с другой пытается говорить сердцем, вызывает сочувствие к тому, кто не может обрести и внутренней гармонии, и обыкновенного человеческого счастья Анафора, использованная автором в последнем четверостишии последовательно ведет читателя к неминуемой развязке: каждый понимает, что надежды что-либо изменить не остается. В реальности герой давно потерял истинный смысл любви, поэтому навязчивое желание уйти в прошлое, в воспоминания никак не соотносится с возрастом человека, который еше не перешагнул тридцатилетний рубеж Лермонтов обозначил три четверостишия стихотворения цифрами Это не случайно: поэтическая мысль прошла три стадии (отказ от любви, погружение в себя, воспоминание о прежнем чувстве, уже угасшем). В центре стихотворения — переживания лирического героя обращенные в первом четверостишии к нелюбимой женщине, в последнем — к прежней возлюбленной. Композиция стихотворения призвана последовательно отвергнуть любовь — в первом случае несостоявшуюся, во втором уже невозможную. Так утверждается идея трагической судьбы лирического «я» на всех перепутьях и во всех сферах его жизни 15. Подготовьте рассказ о лирике М. Ю. Лермонтова, опираясь на прочитанные стихотворения и размышления литературоведов Рассказ о лирике М. Ю. Лермонтова

М.Ю.Лермонтов начал писать стихи рано: ему было всего 13—14 лет. Он учился у своих предшественников — — Жуковского Батюшкова, Пушкина В целом лирика Лермонтова проникнута скорбью и как оудто звучит жалобой на жизнь. Но настоящий поэт в стихах не о своем личном «я», а о человеке своего времени, об окружающей его действительности. Лермонтов говорит о своем времени — о мрачной и трудной эпохе 30-х годов Х1Х века. И дело не в самих жалобах, а в том, что стоит за ними, чем они продиктованы. В юношеском стихотворении «Слава» он говорит К чему ищу так славы я ? Известно, в славе нет блаженства Но хочет все душа моя Во всем дойти до совершенства Пронзая будущего мрак Она бессильная страдает И в настоящем все не так Как бы хотелось ей, встренает Вот настоящая, ясно выраженная основа жалоб Лермонтова на жизнь, на одиночество, вот основа его негодования, ненависти и презрения. Лермонтов жаловался на жизнь и на свое поколение («Печально я гляжу на наше поколенье...») не потому, что был угрюм и нелюдим, а потому, что был человеком больших требований больших идеалов и стремлений Все творчество поэта проникнуто этим героическим духом действг- и борьбы." напоминает о том времени, когда могучие слова поэта воспламеняли бойца для битвы и звучали «как колокол на башне вечевой во дни торжеств и бед народных» («Поэт»). Он ставит в пример купца Калашникова, смело ^тстаивающего свою честь. или юношу-монаха. бегущего из монастыря, чтобы познать «блаженство вольности» («Мцыри»). В уста солдата-ветерана, вспоминающего о Бородинской битве, он вкладывает слова, обращенные к своим современникам, твердившим о примирении с действительностью «Да, были люди в наше время, не то, что нынешнее племя: богатыри не вы!» («Бородино»)

Излюбленный лермонтовский герой — герой активного действия Лермонтовское познание мира, его пророчества и предсказания имели всегда своим предметом практическую устремленность человска И служили ей. Какие бы мрачные прогнозы ни делал поэт, как бы ни были безотрадны его предчувствия и предсказания, они никогла не парализовали его воли к борьбе, а лишь заставляли с новым упорсгвом искать закон деяния Вместе с тем каким бы испыпаниям ни подвергались лермонтовские мечты при столкновении с миром действительности, как бы ни противоречила им окружающая проза жизни, как бы ни сожалел поэт о несбывшихся надеждах и разрушенных идеалах, все равно он с героическим бесстрашием шел на подвиг познания. И ничто не могло отвратить его от суровой и беспощадной оценки самого себя, своих идеалов, желаний и надежд Познание и действие — вот два начала, которые воссоединил Лермонтов в едином «я» своего героя. Обстоятельства времени ограничили круг его поэтических возможностей: он проявил себя главным образом как поэт гордой личности, отстаивающий себя и свою человеческую гордость. От «Жалоб турка» и первых набросков «Демона» (1829) до «Прощай, немытая Россия» и «Пророка» (1841) Лермонтов неизменен в своем отношении к существующему строю Он имел гордое право сказать о себе, обращаясь к кинжалу Да, я не изменюсь и буду тверд душой, Как ты. как ты, мой друг железный («Кинжал», 1838 г.) В поэзии Лермонтова общественное перекликается с глубоко интимным и личным: семейная драма, «ужасная судьба отца и сына» принесшая поту цепь безысходных страданий, усугубляется болью неразделенной любви, а трагедия любви раскрывается как трагедия всего поэтического восприятия мира. В Лермонтове поражают истинность —;_огромность его страданий, он рано почувствовал себя средоточием страданий человечества. Его боль открыла ему боль других, через страдания он обнаружил свое человеческое родство с другими. начиная от крепостного крестьянина села Тарханы и кончая великим поэтом Англии Байроном

Тема поэта и поэзии особенно сильно волновала Лермонтова и приковала его внимание на многие годы. Для него эта тема была соединена со всеми великими вопросами времени, она была составной частью всего исторического развития человечества. Поэт и народ поэзия и революция, поэзия в борьбе с буржуазным обществом и крепостничеством — таковы аспекты данной проблемы у Лермонтова А 10, В Свою очередь, приводит к стойкой, излюбленной лермонтовской ассоциации: поэт-воин, поэзия-кинжал. Причем эти ассоциации были настолько «сросшимися» воедино, что Лермонтов мог взаимозаме-нять предметы, перенося качества одного на другой О, как мне хочется смутить веселость их И дерзко бпосить им в глаза железный стих, Облитый горечью и злостью поэтика Лермонтова утверждала и закрепляла великую идею поэзия есть оружие битвы. Исходя из этих предпосылок, нужно вести анализ таких произведений поэта, как «Смерть поэта», «Поэт» и многие другие Стихотворение «Смерть поэта» СТОИТ в центре политической философской и любовной лирики Лермонтова. В нем — узел всех противоречий эпохи, которые проходят через творчество великого поэта, — от робких первых стихов до дивных песен последних дней В нем слышен и стон человека от «рабства и цепей», *'* властный призыв к борьбе с палачами свободы, гения, славы, и пророческое предсказание черных дней для жадной толпы, стоящей у трона Лермонтов в «Смерти поэта» говорит о трагедии Пушкина и как о своей личной трагедии, и одновременно как о трагедии эпохи, мира Он с тревогой видел, как торжествующая пошлость в Европе и России атакует поэзию, осаждает гения, попирает героя, втаптывает в грязь достоинство человека Все это и внесло в стихотворение «Смерть поэта» поэтику битвы, и облик Пушкина наряду с чисто «поэтическими» определениями («поэт», «певец») дорисовывается чертами, характеризующими поэта как воина. Отсюда идет повторенное «погиб поэт» (не «умер», не «скончался» — погиб), отсюда идет и «пал» — так пишут о воинах погибших на поле брани. Дальнейшее «убг-® «пал» С свинцом в груди и жаждой мести, Поникнув гордой головой!

дорисовывает и образ поэта-воина, и образ сражения, в котором он принимал участие Идущее затем слово «восстал», как и предыдущее «гордый», а также и заключительное «праведная кровь», не только уточняет характер битвы-восстания, не только готовит рождение знаменитых заключительных шестнадцати строк, но и воссоединяет данное стихотворение со всей лермонтовской политической лирикой, которая будто бы готовила рождение этого вершинного произведения рус ского гения Обвинение против света и Дантеса («убийцы») переросло в обвинение против правительства, против социального строя в целом Вы, жадною толпой стоящие у трона, Свободы, Гения и Славы палачи! Таитесь вы под сению закона, Пред вами суд и правда — все молчи! Дальнейшие строки концовки восстанавливают идею правого суда (вместо суда неправого), но уже в высшей инстанции Но есть, есть божий суд, наперсники разврата! Есть грозный судия: он ждет Он недоступен звону злата И мысли и дела он знает наперед Тогда напрасно вы прибегнете к злословью Оно вам не поможет вновь И вы не смоете всей вашей черной кровью Поэта праведную кровь! Стихотворение «Смерть поэта» является идейно-поэтическим центром всего творчества Лермонтова Ближе всего к стихотворению «Смерть поэта» стоит программное произведение «Поэт» (1838). здесь идея поэта-воина является главной, здесь образ сражения определяет всю тональность стиха Стихотворение построено на развернутом сравнении кинжала и поэзии. В образах, будто кованных из стали, Лермонтов утвердил естественность и верность этой параллели. Поэт нашел между поэтом и кинжалом чер--*. прямого сходства ‚что дало абсолютное право на сравнение и взаимозаменяемость поэтических элементов. Эти черты в заключительных двух стихах четверостишия

Никто привычною, заботливой рукой Его не чистит, не ласкает, И надписи его, молясь перед зарей, Никто с усердьем не читает Кинжал был не только оружием боя, но и могучим духовным оружием: выгравированные на нем стихи Корана укрепляют сердце и душу воина, как дамасская сталь кинжала делает твердой руку его господина Лермонтовская параллель кинжал-поэт вырастала из непосредственного равенства поэтических величин, что и дало право на уподобление и развертывание второй части равенства В наш век изнеженный не так ли ты, поэт, Свое утратил назначенье На злато променяв ту власть, которой свет Внимал в немом благоговенье? И вновь появляется знаменитое лермонтовское слово «толпа» «гордая толпа», преображенная революцией Твой стих, как божий дух, носился над толпой И, отзыв мыслей благородных, Звучал, как колокол на башне вечевой, Во дни торжеств и бед народных Недо было быть Лермонтовым, чтобы так открыто и смело присягнуть на верность революционной традиции и назвать излюбленный образ декабристской поэзии («колокол на башне вечевой»), который воскрешал всю полноту взглядов дворянских революционеров Среди произведений последних дней «Родина» — стихотворение которым Лермонтов завершает свое творчество и прощается с Россией. Его исповедь, его интимное объяснение в любви отчизне начинается словами, в которых слышится и пламенная любовь исстрадавшегося сердца, и трагедия этой любви Люблю отчизну я, но странною любовью! Не победит ее рассудок мой «Странная» любовь — любовь, недовольная окружающим и треоующая изменения жизни Родины «Не победит её рассудок мой», — говорит о том, что могучий патриотический инстинкт Лермонтова все время находился в борении с «рассудком», заставлявшим посылать проклятия николаевской России. Сложен исход борьбы «любви» и «рассудка». Борьба носила

внешний, временный характер: они еще не узнали друг друга, не ведали того, что и в «рассудке», борющемся с «любовью», жила она же — «святая и разумная» любовь к родине, что и будет развернуто в последующих стихах. Поэт говорит, что у него «не шевелит отрадного мечтанья» ничто — ничто из того, чем восторгается «толпа», «свет» И прежде всего Лермонтов скажет о «славе, купленной кровью» она не радует поэта. Не радуют поэта и «темной старины заветные преданья» «Ни полный гордого доверия покой...» — самая сильная по своему революционно-политическому звучанию строка. Лермонтов ею бросил вызов лично Николаю 1. Это в каждом его манифесте говорилось о покое, который он гордо предоставляет России И здесь, в этом «удивительном» стихотворении, поэт создает русский пейзаж, который пройдет через всю нашу литературу и живопись и станет как бы эмблемой России Люблю дымок спаленной жнивы, В степи ночующий обоз И на холме средь желтой нивы Чету белеющих берез В лирике Лермонтова вопросы общественного поведения сливаются с глубоким анализом человеческой души, взятой во всей полноте ее жизненных чувств и стремлений. В итоге получается цельный образ лирического героя — трагический, но полный силы, мужества гордости и благородства. До Лермонтова такого органического слияния человека и гражданина в русской поэзии не было, как не было и такого глубокого раздумья над вопросами жизни и поведения Наследник Пушкина, Лермонтов вместе с тем не просто его ученик или последователь — он придал русской поэзин чоеый хэрактер сказавшийся на всем ее дальнейшем движении ‚ Белинский писал о своих впечатлениях от стихов Лермонтова «Нигде нет пушкинского разгула на пиру жизни; но везде вопросы которые мрачат душу, леденят сердце. Да, очевидно, что Лермонтов поэт совсем другой эпохи и что его поэзия — совсем новое звено в цепи исторического развития нашего общества»

Творческое задание 1. Под: оговьте небольшое сочинение-эссе на одну из тем: «Не угаси сей чудный пламень...», «Люблю отчизну я, но странною любовью!», «Нет, я не Байрон, я другой...» «И скучно и грустно» (на выбор), включив в него стихотворные строки поэта Поэт любит свою отчизну, но его любовь кажется странной даже ему самому. Он ясно видит все беды родной стороны, по мере сил борется с ними (преимущественно высмеивая язвительно), но всё равно остаётся в душе уголок, где любовь его продолжает оставаться безусловной. Рассудок отступает в попытке понять её, перечисляя рациональные причины возможного отношения ‚..Ни слава, купленная кровью Ни полный гордого доверия покой Ни тёмной старины заветные преданья Не шевелят во мне отрадного мечтанья Но поэт плоть от плоти русский человек, он не может оставаться равнодушным, когда мимо него проходят картины, полные величавой красоты и светлых детских воспоминаний, когда рассудок ещё не тревожил Лермонтова-ребёнка. Русская природа и неказистые проявления душевной жизни простого люда в сердце у каждого истинно русского, тем более если он воспитывался на них и через них Уродливое, глупое и бессмысленное отступает, смягчая сердце образом России идеальной, России из высшей реальности. Это своего рода бальзам на душу, медитация, способ — ритмическими волнообразными ощущениями отключить кипящий рассул Сообщение на тему: «Неугаси сей чудный пламень...» Противоречия, постоянно гнетущие поэта, всё равно решались им в пользу своего таланта. Поэтому его призывы к Богу «угасить сей чудный пламень», «преобратить сердце в камень» вплоть до его смерти оставались не услышанными. Но можно предположить, что настойчивое стремление любым образом избавиться от раздвоенности жизни и привело поэта к ранней смерти, потому что иначе остановить «голодный взор» было невозможно. М. Ю. Лермонтов признаёт, что его «лава вдохновенья» далека от Бога. Но от земли она далека тоже

потому что «мир земной мне тесен». В результате получается разрываемая на части душа поэта, распятая между небом и землёй в невозможности оторваться от неё, не умерев физически, и невозможности слиться с ней, чуя в себе пророческую мощь Сообщение на тему: «И скучно и грустно... › Поэт мучается от одиночества и от фатальной неразрешимости всей его жизни. «Желанья!., что пользы напрасно и вечно желать?..» вопрошает он. Понимая всю преходящую природу страстей и желаний, он допускает роковую ошибку, приравнивая к ним и любовь («А вечно любить невозможно»). Любовь как наиболее полное погружение в мир другого человека, как постоянная забота и стремление к его совершенствованию и внутреннему рост’ была поэту незнакома, а любовью называемая влюбленность — лишь разновидность страсти. Поэт не смог постичь, что желать для себя действительно не имеет пользы, но желать для других — совсем иное Человек, постоянно разочаровывающийся, не способный на самоотречение не от постылости жизни, а от её полноты, становится вял и апатичен. Трагедия М. Ю. Лермонтова в том, что для преодоления жестоких барьеров искусственности, пошлости и цинизма, созданных в тогдашнем обществе, духовный выход за пределы своего сословия был неимоверно тяжек Сообщение на тему: «Нет, я не Байрон, я другой...» Поэт отрицает сравнения. которыми его иногда награждали. Он настаивает на своей уникальности и полон жажды доказать, что сравнения его умаляют, уменьшают его значение и силу его индивидуальности. Только он сам способен сказать о себе. Он может быть внешне похож на Байрона («Как он, гонимый миром странник...»), но этим сходство и заканчивается. Поэт поразительно предвидит свою недолгую жизнь («Я раньше начал, кончу ране, / Мой ум немного совершит») и сравнивает свс'о душу с морем Современные психологи знают, что океан, вообще — вода символизирует подсознание. Тайные думы человека, его тайники подсознания может знать только он сам или Бог, потому что другому не под силу проникнуть в такие глубины, где родятся замыслы и кроются действительные мотивы жизненного выбора или поступков