ГДЗ по Литературе 11 класс учебник Зинин С.А., Чалмаев В.А. номер 378

В.Г. Распутин С. 378. Вопросы и задания 1. Первая повесть В. Распутина «Деньги для Марии» (1967) показала массовому читателю что молодой писатель еще высоко ценил в прозе сюжетное начало, мгновенную драматизацию будничного течения жизни, ценил такие «нарушения» покоя и тишины которые, как вспышки, озаряют всю жизнь героев и «тихой» Родины. Чаще всего эти нарушения — беда, «знаки беды» разного масштаба. Его ранняя проза уже несла в себе дух тревоги, скрытой до поры катастрофичности. 1981г. вышли новые рассказы: «Наташа» «Что передать вороне», «Век живи - век люби». Появление в 1985 году повести Распутина «Пожар» отличающейся остротой и современностью проблем, вызвало большой интерес у читателя. В последние годы писатель много времени и сил отдаёт общественной и публицистической деятельности, не прерывая творчества. В 1995 году вышел в свет его рассказ «В ту же землю», очерки «Вниз по Лене - реке», в 199бг. рассказы «Поминный день», в 1997г «Нежданно — негаданно», «Отчие приделы» Критики отмечают - присущее Распутину чувство вины и ооли за происходящее в мире приближает его произведения к классикам — Толстому и Достоевскому. Писатель показывает девальвацию ясного, простого, деревенского характера. Люди, оторванные от своих корней, превращаются в духовных «архаровцев». «Пожар», «Прощание с Матёрой» «Последний срок», «Живи и помни» - это живое свидетельство исчезающего мира деревни 2. Призыв «Живи и помни» обращен не только к жителям Атамановки, но ко всем людям Человек ответствен за свои поступки и за все должен расплачиваться сам. Эта повесть открывает нам многие тайны бытия, заставляет размышлять, волноваться и переживать за ее героев. В повести «Живи и помни» речь идёт о жизни и смерти. Природой предусмотрено так, что решающий факт жизни — рождение человека — навсегда остаётся для него тайным и неизвестным: никто не знает и не помнит своего рождения, не знает и не помнит своего раннего младенчества, смерть же факт сознательный Распутин судит своих героев не по законам военного времени, а по законам народной справедливости. Андрей Гуськов и Настег- ----этились после голодного 1933 года, когда Настя уже немного пришла в себя после лурушего урожая. На долю Настены выпало много бед. В шестнадцать лет, оставшись сиротой, она с сестренкой работала у своей тетки. Когда же Настена встречает Андрея, она влюбляется в него. И после нескольких встреч он предлагает ей выйти за него замуж. В семье мужа у Настены отношения со свекровью поначалу не заладились, и некому было заступиться за нее Только Семеновна начала свыкаться с Настеной, как разразилась война... Андрей ушел на фронт и честно воевал, пока не попал в госпиталь. Выздоравливая, он думал об одном война кончается, а значит, ему дадут отпуск. Но он узнал, что его отправляют на фронт Все его мечты были разрушены в тот же миг. Он принимает решение: съездить домой повидать родных Трагическая гибель Настены — это не только наказание, последовавшее за преступлением Андрея. Вначале уже было отмечено, что Настена, испытавшая сиротскую долю, очень боялась потерять семью, остаться одной. В. Распутин постоянно подчеркивает две черты ее характера: покорность и смирение. Настена привязана к деревне, к дому, к работе, её жизнь и поведение определены обычаями. При встрече с Андреем Настена понимает, что он — дезертир, но недолго думает, как ей поступить. Она остается с мужем. Ситуация меняется, когда признаки беременности становятся все более заметными. И никому, даже подруге Надьке, даже родителям Андрея, Настена не может объяснить, что она ничем не замарала своего достоинства. Оказавшись меж двух огней Настена выбирает страшный путь — самоубийство 3. — В этом философско-нравственном произведении затрагиваются проблемы, ставшие актуальными на исходе ХХ века: экономические последствия научно-технического прогресса, наступление цивилизации на немногие уголки патриархальной жизни. Но кроме того, «прощание с Матерой» рассматривает и вечные вопросы: отношения

поколений, поиск смысла ч...... .. кого существования, ожидание смерти. В социально бытовых вопросах повести - различие городского и деревенского укладов жизни разрушение традиций, отношение народа к власти - высвечивается их глубинный сущностный смысл. Матера — это остров на Ангаре, где уже триста с лишним лет живут люди, из поколения в поколение возделывая плодородную сибирскую землю, в изобилии дающую им хлеб, картошку, корм для скотины. Создается впечатление вековечной жизни старухи на острове уже не помнят в точности своих лет. Конкретная жизненная ситуация приобретает здесь обобщенно-символическое значение. Жанр произведения можно определить как философскую притчу. О судьбе родины, всей земли, моделью которой и является Матера, с тревогой размышляет писатель По ночам остров обходит «Хозяин» — вымышленное существо, добрый дух земли И как священный Китеж-град, остров Матёра у Распутина окружен хаотичным, жестоким агрессивным миром, от воздействий которого он как бы погружается на дно. Хозяин понимает неизбежность гибели, поэтому он мудро смиряется с этим. Но пока стоит остров, пока живут на нем люди, «Хозяин здесь он». Этот зверек не бросает своих ночных проверок острова следя за всем, потому что он часть природы и существует по ее законам. Ему так предписано оберегать и следить за всеми, кто находится на острове. Еще один символ в повести: опора Матеры — царский листвень, с помощью которого, по легенде, «крепится остров к речному дну общей земле, и покуда стоять будет он, будет стоять и Матера». К этому дереву «никто не решается, так вечно, могуче и властно стоял он не бугре, заметный отовсюду и знаемый всеми» Писатель показывает, как от поколения к поколению связи с Матерой ослабевают Пятидесятилетний сын Дарьи Павел уже не уверен, правы ли старики в своей яростной защите острова, а его сын Андрей ведет с бабкой спор о техническом прогрессе. В дальнейшем существовании острова он не видит толку и согласен отдать его «на электричество». Тем самым Андрей отрекается от своей родины и объединяется с чужими, «официальными лицами», для которых жители Матеры — «граждане затопляемые» Когда приходит время, с Матерой они прощаются, как с живым существом. Ее уход старожилы объясняют вмешательством неразумной человеческой воли в естественный ход вещей, в разумное жизнеустройство. Исчезновение Матеры равносильно концу света Но все это очевидно только для старух, старика Богодула и самого автора. Особенно тяжело переживает происходящее Дарья Пинигина, «самая старая из старух». Она «видит на память» всю историю Матеры. В мыслях Дарья всегда обращается к предкам которые жили и умерли, чтобы подготовить жизнь новых поколений, которые оставили им свой духовный опыт. Героиня болеет душой за весь свой род, поэтому осквернение родовых могил материнцев «нечистью» из санэпидстанции становится для Дарьи и других старожилов Матеры настоящей бедой. По их мнению, это признак полного одичания человека Таким образом, один из основных философских смыслов повести заключается в том, что не нами начинается жизнь на земле и не нашим уходом заканчивается. Как мы относимся к предкам, так и к нам будут относиться потомки. Распутин устами своей героини, Дарьи, говорит о важнейших вещах — сохранении памяти, корней, традиций Память Дарьи не смыть водами Ангары. Она даже избу свою, в которой жили многие поколения предков, провожает в последний путь, как живую, отмывая и беля в последний раз. Трагическая развязка повести проявляет авторскую позицию. Но разрешение конфликта неоднозначно. Конфликт повести имеет социально-исторический смысл Столкновение старого и нового предстает как попытка «пополам преломить» вековые устои жизни 4. Повесть «Пожар», имеющая многозначительный эпиграф «Горит село, горит родное”. / Горит вся родина моя», выглядит как последний акт трагедии, разрушения былого нравственного уклада, поражения былого природно-патриархального человека. В повести «Дочь Ивана, мать Ивана» в повседневность вошли вседозволенность и безразличие к чужой — да и своей тоже — беде! Но еше стпашнее иное — боль, сопереживание

‘ля. Он вновь сгущает, концентрирует эти моменты сопереживания, создает свое трагическое пространство В повести «Пожар» зло воплощают в себе «архаровцы» - пришлые люди, для которых нет ничего святого, которыми движет страсть к наживе. В повести «Дочь Ивана мать Ивана» Распутин не просто собрал воедино все разрозненные мотивы отчаяния и боли, крупицы надежды. Он собрал обитателей рынка, взяточников из прокуратуры, всех других характерных персонажей новой эпохи вроде Егорьевны («Объегорьевны»), мелко преуспевающей рыночницы, философствующего бомжа, сдающего жилье проституткам Это уже не рабочие, не крестьяне, а какая-то межсословная, бесхребетная «человеческая щебенка». И безнациональная даже: обозначение насильников «кавказцами» в повести не должно никого смущать, ведь речь идет о психологии людей, растерявших в криминальной атмосфере торжища и лучшие национальные черты. В том числе и те, что жили в былых русских героях Распутина Кроткая Русь, вечно увещевавшая злодесь, оэмьавшая к их совести, чести, вдруг неожиданно выдвинула из своей среды бойца. Подобный поворот сюжета не является конечно, свидетельством разочарования писателя в идеалах праведничества. Но поступок дяди Миши Хампо весьма симптоматичен: само по себе праведничество, отчуждение от социальных битв становится в итоге равнодушием даже к собственной судьбе. И тем более — к судьбе России, тоже попадающей в руки «архаровцев». В характере Тамары Ивановны получает завершение вся линия тревожных состояний, вопросов к молчаливой земле, к народу, к его жизнестойкости, та линия, что давно вывела автора «Пожара» на целый ряд самообъяснений, исповедальных оценок себя, всей народной души. Но выбор дороги самоспасения неизбежен, неотвратим, и «поправлять» изуродованный ход жизни придется всем. Тамара Ивановна не просто защищает честь рода, семьи, она «поправляет" как может, «перекосы» в сфере правосудия С. 378. Лингвистический анализ текста В повести В.Г. Распутина «Последний срок» используется народный сибирский говор. Народность в творчестве писателя проявляется через тематику произведений передачу народного мировосприятия, народную оценку отдельных слоев населения страны и национальных характеров, через самооценку сибиряков и, конечно же, через образный язык. Использование в речи персонажей диалектизмов является важным средством характеристики их как представителей определённой социальной среды группы или коллектива; использование же диалектных слов в речи автора дополняет и усиливает речевую характеристику персонажей. Все это делает речь близкой к живому разговорному языку. Встречающиеся в речи героев лексические ошибки являются не только свидетельством неграмотности персонажа, но и средством характеристики его самого, раскрытия его личности, чувств и вкусов. Примером тому может служить неправильное употребление заимствованных слов. Например, испидиция (экспедиция) Народность, — фольклорный — характер повести — В.Распутина — проявляются через пословицы, поговорки, присловия, былички; описание обрядов, обычаев, поверий и суеверий, примет. Например повадилась, как хорек в курятник Егорке всегда отговорки завела свою гармонь и хочется и колется; где найдешь, где потеряешь ей тут ни холеры не будет Думал, па-е-ехали, Анна Степанна, на новую фатеру. Па-е-ехали с орехами. Омманула его назадь повернула, а теперь над им же и изголяюсь, кашу в его толкаю (о животе) ‚..боле мине ниче-о не надо ‚..первый сын Богу, второй царю, третий себе на пропитание прямо как по писанному чешешь