ГДЗ по Литературе 11 класс учебник Зинин С.А., Чалмаев В.А. номер 379

С. 379. Темы соч й 1. Нравственные уроки прозы В.Г. Распутина (на примере одного из произведений '‘ля) Трудно найти в истории литературы произведение, в котором не осмысливались бы проблемы духа и нравственности, не отстаивались бы морально-этические ценности Творчество нашего современника Валентина Распутина не составляет в этой связи исключения. Я люблю все книги этого писателя, но особенно меня потрясла повесть “Пожар”, опубликованная во времена перестройки Событийная основа повести проста: в поселке Сосновка загорелись склады. Кто спасает из пожара народное добро, а кто тянет, что можно, для себя. То, как ведут себя люди в экстремальной ситуации, служит толчком к тягостным раздумьям главного героя повести шофера Ивана Петровича Егорова, в котором Распутин воплотил народный характер правдолюбца, страдающего при виде разрушения вековой нравственной основы бытия. Иван Петрович ищет ответы на вопросы, которые подбрасывает ему окружающая действительность. Почему “все перевернулось с ног на голову?.. Было не положено, не принято, стало положено и принято, было нельзя — стало можно, считалось за позор, за смертный грех — почитается ^^ -----ость и доблесть”. Как современно звучат эти слова! Ведь и в наши дни забвение Элмтылахарных нравственных принципов является не позором а “умением жить”. Но герой не только страдает, он пытается найти причину этого нравственного оскудения. При этом главным является разрушение вековых традиций русского народа: разучились пахать и сеять, привыкли только брать, вырубать, разрушать Одной из важных в повести является проблема добра и зла. Распутин пишет “Добро в чистом виде превратилось в слабость, зло — в силу”. Из нашей жизни ведь тоже ушло понятие “добрый человек”, мы разучились оценивать личность по её способности

чувствовать чужое страдание, сопереживать. В повести звучит один из вечных русских вопросов: “Что делать?”. Но на него нет ответа. Герой, решивший уйти из Сосновки, не находит успокоения Финал повести невозможно читать без волнения: “Идет по весенней земле маленький заблудившийся человек, отчаявшийся найти свой дом... Молчит, не то встречая, не то провожая его, земля. Молчит земля. Что ты есть, молчаливая наша земля доколе молчишь ты? И разве молчишь ты?” Русский писатель Валентин Распутин с гражданской прямотой поднял самые насущные проблемы времени, затронул самые болевые его точки. Само название “Пожар” приобретает характер метафоры, несущей идею нравственного неблагополучия. Распутин убедительно доказал, что нравственная ущербность отдельного человека неизбежно приводит к разрушению основ жизни народа. И писатель, а вслед за ним и мы начинаем верить, что наступит время, когда поймут люди, как надо жить, потушат пожар сжигающий их души 2. Вечное и преходящее в повести В.Г. Распутина «Прощание с Матерой» В небольшом по объему произведении Распутин сумел показать нам глобальные проблемы человеческого существования на земле и в обществе. Он показал различия городского и деревенского укладов жизни, разрушение традиций молодым поколением отношение народа к власти. В повести раскрываются и вечные проблемы: отношений поколений, жизни и смерти, памяти, поиска смысла человеческого существования совести, любви к Родине В повести экологическая проблема сплетается со многими другими. Но именно с нее и начинает разворачиваться клубок нравственно-философских размышлений героев Наука и техника добрались до глухого сибирского села и требуют, чтобы оно вообще было стерто с лица земли. Все мы понимаем, что затопление Матеры объясняется целями направленными на улучшение благосостояния всего народа. На Ангаре создается ГЭС которая будет вырабатывать электроэнергию для всей страны. Но при этом река разольется, затопит многие пойменные луга, земли, здесь изменится экологическая обстановка С другой стороны, переселение с острова, который затопится, в новые необжитые места - трагедия для старожилов деревни. И не только потому, что в городе все чужое непривычное, но и потому, что на этом острове придется оставить «на потопление» могилы предков. На глазах у героев начинают разорять могилы, сжигать кресты, так объясняя это: «Вы знаете, на этом месте разольется море, пойдут большие пароходы поедут люди. Туристы и интуристы поедут. А тут плавают ваши кресты» «Административные люди» не понимают чувств жителей Матеры, для которых кладбище является «домом» ушедших на тот свет родных. Это место, где вспоминают предков, разговаривают с ними, и это то место, куда принесли бы их после смерти. Всего этого жителей Матеры лишают, да еще и на их же глазах. Люди понимают, что затопление все равно произойдет, но «можно было бы эту очистку под конец сделать, чтобы нам не видать...». Так в повести встает проблема власти и народа Писатель показывает, как от поколения к поколению ослабевают связи с Матерой Сын Дарьи Павел уже не уверен, правы ли старики в яростной защите острова, а его сын Андрей ведет с бабушкой спор о техническом прогрессе. Он не видит смысла в дальнейшем существовании острова и согласен отдать его «на электричество», отрекаясь тем самым от дома, от родины и объединяясь с «офипиальными лицами», для которых жители Матеры — «граждане затопленные» Автор совсем не против прогресса, но он видит, что за ним человек теряется, его уже не видно в полный рост. Недаром Распутин выкладывает в уста Дарьи слова: «Себя вы и вовсе растеряете по дороге». Эта героиня видит, что уже не машины служат людям, а люди машинам. И что человек, гоняясь за прогрессом, очень изменился. Раньше людей

было мало, совести на всех хватало, а теперь — лишь бы не забыть это слово вообще, лишь бы на словах объяснить. А люди все спешат, им некогда об этом даже задуматься В "Прощании с Матерой" затрагивается также проблема жизни и смерти. Для чего живет человек? Автор уверен, что человек живет ради того, чтобы подготовить жизнь новых поколений, оставить им духовный опыт. И умирает человек ради того, чтобы дать жить потомкам. Это естественный процесс природы. Люди живут полноценной жизнью только если ощущают связь с предыдущими поколениями. Вот почему старики Матеры желают смерти сейчас, пока живут на своей земле, в своем доме, со знакомыми людьми Итак, мы видим, что Распутин поднимает в повести проблемы, волнующие людей во все времена. Но он только показывает их, решать эти проблемы придется нам молодому поколению 3. В чем нравственная сила Настены? (По повести В.Г. Распутина «Живи и помни») Война... Она не только вызвала ужасные последствия, но и оказала сильнейшее влияние на каждую сторону жизни человека, в том числе и на литературу. В течение многих лёт после победы писатели и поэты старались осмыслить войну, и их Взгляды менялись: со временем стали появляться произведения, освещающие те страницы войны о которых не говорилось прежде. Одно из таких произведений — повесть «Живи и помни» Валентина Григорьевича Распутина, в которой поднята тема дезертирства и рассказано о трагедии русской женщины Главная героиня повести — деревенская женщина Настена, обладающая широкой душой, способностью к искреннему сочувствию и сопереживанию. Он добра и милосердна, любит трудиться и живет по совести. На героиню пришелся главный удар она —- смысловой центр повести. Трагедия Настены в том, что все ее лучшие качества были направлены на сочувствие преступнику, дезертиру. И повесть эта не о дезертире, как заметил А.Овчаренко, а о Настене, «о русской женщине, великой в своих подвигах и в своих несчастьях» Настена гибнет. Увидев за собою погоню, она вновь ощущает прилив стыда «Всякий ли понимает, как стыдно жить, когда другой на твоем месте сумел бы прожить лучше? Как можно смотреть после этого людям в глаза...», — она бросается в Ангару. «И не осталось на том месте даже выбоинки, о которую бы спотыкалось течение ». Деревня Настену не осудила: односельчане не позволили зарыть ее на кладбище утопленников, а предали земле «среди своих, только чуть с краешку, у покосившейся изгороди. После похорон собрались бабы у Надьки на немудреные поминки и всплакнули: жалко было Настену» Валентин Распутин писал, что он рассЧИтТЫВал укзавить Настену в живых и не думал о таком финале, который наличествует сейчас в повести. «Я надеялся, что как раз у меня покончит с собой Андрей Гуськов, муж Настены. Но чем дальше продолжалось действие, чем больше жила у меня Настена, чем больше страдала от того положения, в какое попала, тем больше я чувствовал, что она выходит из того плана, который я для нее составил заранее, что он не подчиняется уже автору, что она начинает жить самостоятельной жизнью» Настена и сейчас живет самостоятельной жизнью, давно выйдя за границы повести и оставшись в читательском сознании одним из лучших женских образов современной мировой классики 4. Тема смирения и протеста в повестях В.Г. Распутина («Пожар», «Дочь Ивана, мать Ивана») Перечитывая произведения В. Распутина, можно заметить одну характерную особенность. В основе каждой из повестей лежит исключительный случай, драматическая ситуация. Распутина - это произведения о жизни сибирской деревни. В них автор исследует вечные вопросы добра, справедливости, долга, показывает ситуации, которые требуют полного и точного проявления моральных качеств человека. Такими являются и его произведения «Пожар» и «Дочь Ивана, мать Ивана»

Повесть «Пожар» опубликованная журналом «Наш современник», в 1989 году была удостоена Государственной премии СССР. Повесть «Пожар», имеющая многозначительный эпиграф «Горит село, горит родное”. / Горит вся родина моя» выглядит как последний акт трагедии, разрушения былого нравственного уклада поражения былого природно-патриархального человека. В повести «Дочь Ивана, мать Ивана» в повседневность вошли вседозволенность и безразличие к чужой — да и своей тоже — беде! Но еще страшнее иное — боль, сопереживание писателя. Он вновь сгущает концентрирует эти моменты сопереживания, создает свое трагическое пространство Жизнь будет затем буквально терзать, томить писателя некоей скрытой тайной своего самотечения, безмолвия, созревания русской беды. Где же та точка — смирения протеста? — на которой зло все же сгорит обессиленным? Обращение и возвращение всех к Богу? В повести «Дочь Ивана, мать Ивана» речь идет о психологии людей, растерявших в криминальной атмосфере торжища и лучшие национальные черты. Сюжетные подробности «заурядного события», унижения, когда насильник, «расцепив зубы поднятую вверх лицом голову, кочан капусты, и влил водку до последней капли» доверчивой девушке, поистине страшны. В конце концов основа сюжета, главное детективное событие первой половины повести — г^"е=ощий самосуд над этим насильником, выстрел Тамары Ивановны, оборвавший Шулымк денежных купюр в грязном кабинете, — это куда более страшное повторение известных сюжетных ситуаций. Но выбор дороги самоспасения неизбежен, неотвратим, и «поправлять» изуродованный ход жизни придется всем. Тамара Ивановна не просто защищает честь рода, семьи, она «поправляет", как может, «перекосы» в сфере правосудия, не оправдывая, конечно самосуда как такового: «А я и не жалею о сделанном. Теперь мне каторга шесть лет, а если бы насильник ушел безнаказанным, — твердо подчеркнула она, — для меня бы и воля на всю жизнь сделалась каторгой...». Героиня повести заставляет всех — и так велико возникшее уважение к героине со стороны окружающих, вплоть до уцелевших от разложения следователей, — осознать, что и вне тюрьмы уже царит та же несвобода смирения перед злом Великий русский писатель Распутин заставляет нас задуматься над гранью, за которой смирение становиться невозможным. А где же лучшие части народной души сознания? Сколько можно жить в состоянии бессилия, изнеможения, спасаясь лишь слезами перед затмевающим все бесстыдством разрушителей? Все герои как будто ждали выхода из безнадежной, тупиковой ситуации, все заспешили со своими «поправками» Целая «философия снизу», опровергающая ложь, возникает в повестях Распутина 5. Что объединяет главных героинь прозы В.Г. Распутина? Их ни с кем не спутаешь, немногословных и жизнестоиких сибирячек Валентина Распутина. Словно не из-под пера, а из-под резца явились они на белый свет: старуха Анна из “Последнего срока”, Дарья из “Прощания с Матёрой”, Настёна из “Живи и помни”, Василиса из “Василия и Василисы”, Тамара Ивановна из “Дочери Ивана, матери Ивана”, Пашута из рассказа “В ту же землю”... Все они разные, но авторская мысль, а главное, авторская боль и тревога ваяют жёсткие и яркие черты единого, узнаваемого с полуслова характера. Дочь, жена, мать, бабушка - она везде одна. Не советская, не перестроечная - русская. Умение создавать сильный запоминающийся яркий женский образ - одна из явственных особенностей творчества Распутина Женские образы у Распутина всегда характерны, индивидуально личностны и, в то же время, типичны. В традиции Распутина отводить женскому образу роль «несущего» в конструкции повествования. Память имени, рода, родины - сквозная болевая тема в любой повести Валентина Распутина, любом его рассказе. И женщине отведена тут роль особая Если муж достался ей слабый («Дочь Ивана, мать Ивана»), то уж силу и мудрость отца она помнит и сыну её передаст. Любой ценой - счастья своего, свободы, самой жизни

Я считаю, что Распутин подразумевает за образом Тамары Ивановны саму Россию в ее материнской и дочерней сущности. Тамара Ивановна, и такие женщины, - это проявление России, свидетельство жизни России, затаенной ее силы и непокорености. Но служение и долг Тамары Ивановны не в возмездии насильнику (это неизбежная и необходимая, но частность), а в воспитании сына, Ивана. И вот здесь «Иван» это не только имя сына, но символ русского человека. И в воспитании не просто в духе пригодном для сегодняшней жизни (рынка), но в традиции пола. в том, что дочерне воспринято ей от отца - Ивана (здесь имя тоже символ) Настёна Гуськова из повести «Живи и помни» принимает своего мужа, бежавшего с войны незадолго до великой Победы. Принимает без рассуждений и комплексов: ну что ж судьба так сложилась. “Жизнь не одёжка, её десять раз не примерять... Когда всё хорошо легко быть вместе. Надо быть вместе, когда плохо - вот для чего люди сходятся”. Характер Настёны война особо не изменила, он просто закалился в испытаниях, обрёл завершённые черты. Изумлённый Андрей Гуськов прозревает запоздало: “Эх, Настёна, Настёна! Тебе бы не меня, а кого другого... ты же вон какая!” А она, может, мысленно и хотела другую судьбу но... “другая у других. А эта - моя. И я о ней не пожалею”. Как раз сила и цельность её натуры, неспособность размениваться и мельчить неумолимо приводит к осознанию того, что Андрей перешагнул порог непересекаемый. Пожалеть его, может, и пожалеют, а простить - не простят: горе народное не дозволит. Не простят Гуськова люди, потерявшие таких же, как он отцов и братьев, мужей и сыновей. Настёна не философствует, она до всего доходит сердцем и голос его подводит её саму к роковому шагу. Выдать мужа властям она никогда не выдаст Но и жить т а к не сможет, потому что цена этой жизни - не страх даже, а вина непомерная Ведь она вину Андрея берёт на себя, судьбу его делит. А как ей с таким-то грузом дитя рожать-воспитывать? Что ему, ребёнку своему, передс— - ----педство? Вопрос не праздный Итак, в героинях Валентина Распутина до прудыма учострено чувство совестливости ответственности перед прошлым за будущее. Одним днём они не живут. Могут терпеть боль унижения и лишения, но приспособить душу свою к беззаконию, преступить вековые нравственные устои - не могут и не хотят. В чём-то характер их сродни характеру Катерины из “Грозы” А. Островского. Теченье реки можно перекрыть на время, но остановиться она не может и вспять не потечёт против природы своей, против закона своего и Божьего С. 379. Коллективные и индивидуальные проекты 1. Темы и мотивы публицистики В.Г. Распутина После повестей "Прощание с Матерой" и "Пожар" экологическая тема стала ведущей в творчестве В.Г. Распутина. Публицистическая деятельность стала определяющей практически одновременно с многочисленными статьями, посвященными теме защиты природы, вышел очерк "Байкал". Образ Байкала представлен в его мистической красоте и природной ценности. В связи с тем, что В.Г. Распутин - писатель прежде всего не идеи, а образа, в своем очерке он обращается не столько к разуму читателя, сколько к совести, к воображению. Описание Байкала В.Г. Распутин начинает с чужого авторитетного слова Он ссылается на первый опыт описания озера протопопом Аввакумом, которому по возвращении пришлось летом 1662 года переплавлят: -- - -- точного берега Байкала на западный. Священник употребляет такие выражения длл омисания природы: "...горы высокие, утесы каменные, ...птиц...много, рыбы...прочих родов много...", "...вода пресная, а нерпы и зайцы великия в нем..." [31; 210]. Природа Байкала более трехсот лет назад была необычайно богата. В.Г. Распутин подчеркивает, что озеро "с незапамятных времен называли "святым морем", "святой водой"" [31; 210]. "Коренные жители и русские пришедшие на его берега уже в ХУП веке, и путешествующие иноземцы, преклоняясь перед его величественной, неземной, тайной и красотой" [31; 212]. Поклонение Байкалу "диких людей и людей для своего времени просвещенных было одинаково полным захватывающим" [31; 211]. "...У одних прежде всего затрагивало мистические чувства, а у других - эстетические и научные" [31; 211]. Байкал изучили, измерили, "он обрел определенные размеры" [31; 211]. С=»2» ">75, что озеро вмещает в себя пятую часть всей

пресной воды на нашей планете, в нем зародились нигде больше не существующие виды животных, рыб и растений. Но, несмотря на все открытия, Байкал невозможно лишить его “таинственности и загадочности" [31; 213]. Он является открытой и описанной величиной "И он стоит в этом ряду...потому лишь, что сам-то живой, величественный и нерукотворный, ни с чем не сравнимый, знает свое собственное извечное место и собственную жизнь" [31; 215] Чувство любви писателя к родной земле с особой силой проявилось в историко краеведческом полотне "Сибирь, Сибирь...", посвященном родному великому краю повествовании-обозрении, охватившем и красивейшие города, и заповедные природные уголки. Он создал образ величественного, щедрого на природные богатства края, заявив что "нет ничего в мире, что можно было бы поставить в один ряд с Сибирью" [31; 276] Сибирь была опорой России, а не только краем ссылки и каторги, как долго считалось. В годы бедствий она давала приют потерявшим кров и хлеб, она стояла под Москвой в 1941 м. Несмотря на то, что Сибирь, как и вся Россия, переживает кризис, можно задуматься о ее роли в будущем. Не уготовано ли ей стать спасительницей России? Книга "Сибирь Сибирь...", пополняемая с каждым выпуском новыми главами, свидетельствует: земля Байкала и Ангары породила писателя В.Г. Распутина для того, чтобы он сказал о ней словами, достойными ее красы и мощи, стал выразителем ее бед. Книга открывает перед читателем необыкновенно прекрасную заповедную "страну Сибирь", но и рассказывает об ее истории, о подвигах легендар---- бэмака и других первопроходцев, о характере сибиряков, о вкладе первых сибирммил уродов в развитии торговли и культуры в крае Размышления писателя о прошлом, настоящем и будущем Сибири - это по существу размышления о проблемах планетарного масштаба, о будущем землян. Книга о Сибири дополняется глубокими и бесстрашными публицистическими выступлениями автора по самым мучительным и жизненно важным российским вопросам. Автор поднимает страстный голос в ее защиту. "С любовью и оберегом должно относиться к родной земле другого не дано" [24; 148], - утверждает В.Г. Распутин. От выпуска к выпуску все печальнее наблюдения автора. В третьем издании, в последнем очерке есть такие строки "Не одно столетие Сибирь пыталась снять с себя ярмо российской колонии, а теперь кончается тем, что ей приготовлена участь мировой колонии..." [24; 214] В статье "Видя вокруг прозрения слепых..." В.Г. Распутин признается, что Байкал для него - буквально питающая сила: "это...нечто живое, отцовское, плоть от плоти и соль от соли которого все мы, живущие рядом, происходим" [9; 5]. Это пиетет без страха и упрека и невозможность жизни без озера. Вдали от Байкала писатель чувствует себя одиноко: "я заболеваю, словно сиротею, появляется чувство угнетенности" [9; 5]. Первые предвестья беды появились в начале 1950-х годов - угроза оскудения Байкала "Поубавились уловы омуля, знаменитой байкальской рыбы" [24; 45]. В послевоенные голодные годы "черпали из Байкала до ста тысяч центнеров только для государства и неизвестно сколько для себя" [24; 45]. Вырубалась тайга, "лес сплавляли по речкам, по которым омуль шел на икромет, перекрыли ему пути для продолжения рода. Из четырех популяций омуля осталось три" [24; 46]. Настоящая беда пришла в 1953 году, когда было решено ставить на Байкале целлюлозные заводы. Так как потребовалась для "отмывки" целлюлозы чистая вода с минимальной дозой минеральных веществ. Только три источника отвечали этому требованию - Ладога, Телецкое озеро на Алтае и Байкал. В 1958 году на месте будущего Байкальска появились первые строители, а чуть позже развернулись работы на Селенге, где и началось сооружение целлюлозно-картонного комбината На середину 80-х годов приходится разгар оорьбы за Байкал, и В.Г. Распутин был на переднем ее крае. В его очерке "Байкал" (книга "Сибирь, Сибирь") есть такие слова "Рядом с Байкалом мало размышлять привычно, здесь надо выше, чище, сильнее думать вровень с его духом, не бессильно, не горько" [24; 80]. "Вровень с его духом...". Так был

обозначен уровень писательской и гражданской позиции в подходе ко всему, что касалось священного моря Всю хронологию "байкальской эпопеи" В.Г. Распутина можно проследить по книге "Слово в защиту Байкала. Материалы дискуссии", выпущенной в Иркутске в 1987 году и включившей в себя три выступления писателя Очерк "Байкал" 1981 года - это гимн сибирскому морю, непревзойденное по художественно-поэтической силе описание его красоты и мощи. В.Г. Распутин называет Байкал "любимцем природы", ее "венцом и тайной", "дух Байкала" - особенным “очищающим, вдохновляющим, взбадривающим душу и помыслы" [50; 160]. Образ "могучего, богатого, величественного, красивого многими красотами, царственного и неоткрытого, непокорного" [50; 158] озера встает со страниц очерка во всем своем великолепии. К этому времени плоды промышленного освоения байкальского побережья становились все более очевидны общественности, которую представляли известные ученые, писатели (О.В. Волков, Г.И. Галазий, О.К. Гусев, Ф.Н. Таурин, В.А. Чивилихин М.А. Шолохов, А.Л. Яншин и др.) в середине 1960-х не удалось предотвратить строительство Байкальского целлюлозно-бумажного и Селингинского целлюлозно картонного комбината. Дискуссия по проблеме сохранения мирового наследия продолжалась Принятые в 1960-1970-е годы постановления Совета министров СССР природоохранного характера (таких документов было три), запрет на сплав и вырубку прибрежных байкальских лесов притупили на время остроту дискуссии. Однако грязное пятно промышленных стоков БЦБК на поверхности озера разрасталось, нормы очистки нарушались, шло усыхание тайги Статья В. Г, Распутина "Байкал у нас один" (впервые опубликована в "Известиях" за 17 февраля 1986 года, а затем вошедшая в сборник) написана в разгар борьбы за чистоту озера и свидетельствует об активной позиции писателя. Он рассказывает о своей безрезультатной — встрече с министром — лесной, — целлюлозно-бумажной и деревообрабатывающей промышленности М.И. Бусыгиным и его заместителями "Что имеем...Байкальский пролог без эпилога" - третья распутинская статья в сборнике "Слово в защиту Байкала" (впервые опубликованная в "Правде" за 11 мая 1987 года) - уже более спокойное, аналитическое рассуждение о недавних событиях, поистине достойных сравнения "разве что с громкими названиями военных сражений" [50; 221]. В ней примечательны наблюдения о том, какими методами действуют покорители природы наделенные властью, и понимание того, что в обществе произошло расслоение на "реактивное" и "остаточное" [50; 225] (традиционное) мышление, и каждое утверждает собственное понимание цивилизации Была надежда, что намечаемая правительством комплексная программа по сохранению лесов и вод Байкала позволит озеру вдохнуть легче, были и сомнения министерства по-прежнему не исполняли своих обещаний, а сроки перепрофилирования БЦБК отодвигались на следующую пятилетку. Все завершилось тем, что четвертое постановление по Байкалу в апреле 1987 года появилось. Среди главных мер - ликвидация БЦБК к 1993 году, перенос производства в Усть-Илимск, введение на Селенгинском комбинате замкнутого цикла водопользования. Для контроля за выполнением этого постановления была создана межведомственная комиссия, поработав в которой В.Г Распутин понял: "Настроя на серьезную работу нет" [50; 227]. Министры на заседания комиссии вместо себя посылают замов, "все та же раскачка, раскачка, раскачка выжидающая, не изменится ли обстановка, чтобы, не дай Бог, не перестараться" [50; 227] "Мы все на этой земле, при любых должностях и званиях, временны. Вечна Родина Вот из чего должен исходить истинный патриот" [18; 2], - заключает писатель, пытаясь урезонить своих оппонентов цитатой из новой редакции партийной программы, где сказано о бережном природопользовании, контроля над ним, экологическом воспитании населения

Подготавливается еще один "природоперевОралносмщий проект" - переброски северных рек на юг. В.Г. Распутин с самого начала с теми, кто не приемлет его и выступает с осуждением в прессе. На УП съезде писателей СССР В.Г. Распутин открыто заявляет свой протест по поводу поворота рек и существованию БЦБК. Это было официальное обращение от имени группы русских писателей к Политбюро и М.С Горбачеву, генеральному секретарю. Имя В.Г. Распутина, по словам Б. Лапина (писателя и составителя сборника "Слово в защиту Байкала. Материалы дискуссии"), заслонившего собой Байкал в самый ответственный. пепеломный момент битвы, становится знаменем защитников природы К концу 1980-х появилось ощущение, что пагубный ход вещей все-таки можно остановить. Не прошел поворот северных рек, началась подготовка нового, четвертого постановления по охране Байкала. В.Г. Распутин входит в созданную для этого комиссию участвует в разработке предложений, выступает на собраниях партийно-хозяйственных активов Бурятии и Иркутской области. Судьба БЦБК в течение последних двух десятилетий решалась — неоднократно. Комбинат — планировали — закрывать перепрофилировать, не раз возбуждались судебные иски. Наконец, премьер - министр В.В. Путин в сентябре 2009 года принял решение о возобновлении работы комбината загрязняющего озеро Байкал, подписав распоряжение № 1 от 13 февраля 2010 года, по которому отравлять Байкал стало возможно безо всяких ограничений и соблюдения экологических норм. После этого БЦБК начал работу в тестовом режиме. 13 февраля 2010 года в Иркутске состоялась первая массовая акция в защиту Байкала, которая знаменует собой начало протестной кампании по всей России. На защиту озера вышли более двух тысяч человек - жители Иркутска и Иркутской области, экологи, общественные деятели члены КПРФ, "Яблока", "Солидарности" В.Г. Распутин написал возмущенное заявление: "...и двадцать лет назад и сегодня я был и остаюсь противником целлюлозных комбинатов на Байкале, судьбу рабочих нужно решать исходя из судьбы Байкала, а не интересов олигархов. Байкал был да Создателем вовсе не для полоскания грязных отходов какого бы то ни было производства" [36; 13] В июле 2009 года писатель побывал в Кодинске - городе строителей Богучанской ГЭС. После поездки на смотровую площадку строящейся ГЭС в РДК "Рассвет" состоялась его встреча с читателями. Выступление В.Г. Распутина было опубликовано в районной газете "Советское Приангарье" в статье под названием "Совесть России". Писатель вспоминает об уничтожении своей родной деревни Аталанки, о тяжелом и страшном прощании с родиной. В.Г. Распутин говорит о напрасной гибели города, т.к. были уже опыты - строительство Братской ГЭС, Усть-Илимской, Красноярской. Самая мощная оказалась Братская ГЭС, а теперь такая мощность уже не нужна, и дает электроэнергию на две трети. Писатель предупреждает, что то же самое будет и с Богучанской ГЭС, т.к энергия пойдет не во блага страны, а в Китай. "Скажите, как жить без этих ангарских лесов, без этих дивных по красоте богатых лесов? А после затопления их не станет" [28 5] По мнению В.Г. Распутина, энергия сейчас лишняя, она не используется, т.к. её предостаточно. В те времена гидроэлектростанции строились народом и для народа, а сейчас - олигархи, которые потом будут торговать энергией "в свой карман" [28; 5]. Так меняется противник в борьбе за природу - от власти государства до власти капитала. В обоих случаях писатель понимает обречённость, но не может с ней согласиться Однако проблема сохранения природы в публицистике В.Г. Распутина представлена не только острой и злободневной стороной в дискуссиях о защите Байкала экологическая тема развивается и в философском русле. В 1970-е годы в публицистике В.Г. Распутина достраивается онтология, основы которой были сформированы еще в тофаларском цикле. Писатель рассматривает природу как космос, неизмеримо

превосходящую человека силу, идеал гармонии, нерукотворного совершенства, эталон организации и мерило мудрости 2. Образы-символы в произведении в произведениях В.Г. Распутина «Прощание с Матерой» - крупнейшее произведение В. Распутина. Это нравственно-философская повесть, затрагивающая многие проблемы. Это произведение насыщено символикой и даже фантастикой. Но эти элементы необычайно органичны в реалистической повести. Любимые герои Распутина способны видеть то, что необъяснимо никакой логикой. Поражает прозрение Дарьи — её встреча со своим родом, с «многовековым кликом» предков, на острие которого она видит себя Как уже было сказано, в повести много символики. Символично названия самого острова: Матера. Оно, конечно же, связано с таким понятиями, как мать (мать — земля мать — Родина), материк — земля, окруженная со всех сторон океаном (остров Матера — это как бы «малый материк»). И неслучайно, мне кажется, в сознании современного человека возникает образ нашей планеты как «малого» острова в космическом океане. Также со словом «Матера» возникает еще одна ассоциация — матерый, что значит здоровый крепкий. Это уже относится к народному укладу жизни Кроме того, с этим островом связывается еще одно символическое значение Старики прощаются с Матерой, как с живым существом. Уход её под воду осмысляется как неразумное вмешательство человека в естественный ход вещей, в разумное устройство природы. С исчезновением Матеры разрушается и гармония человеческих отношений, так как нарушено единство человека с природой. Уход острова под воду равносилен концу света. Поэтому Матера связана еще и с апокалипсисом Символична в повести и смена поколений. Автор показывает сразу три поколения Дарью, ее сына и внука. Распутин указывает, что от поколения к поколению связи с Матерой истончаются, ослабевают. Павел Пинигин уже не уверен, что старики правильно поступают, защищая остров. Андрей — это уже совсем новое поколение, которому хочется чего-то другого, суетного. Ему совсем не жаль своей малой Родины. Напрашивается мысль, что дети Андрея вообще не будут знать и помнить Матеру и что на этом оборвется и род человеческий Другим образом-символом является в повести маленький, молчаливый, но с выразительным взглядом зверек — Хозяин Матеры. Сам автор подчеркивает его значение даже графически — пишет с большой буквы. Писатель так говорит о нем: «Если в избах есть домовые, то на острове должен быть и хозяин». Этот зверек сравнивается здесь с домовым, а мы знаем, что домовой — хранитель очага, это своеобразный дух дома Поэтому Хозяин Матеры — это хранитель, душа острова и деревни. Он оберегает ост любой беды, но спасти Матеру от затопления он не сможет: «Предчувствовал Хозяин, что скоро...все изменится настолько, что ему не быть хозяином. не быть и вовсе ничем, он с этим смирился» Хозяин понимает неизбежность гибели, поэтому он мудро смиряется с этим. Но пока стоит остров, пока живут на нем люди, «Хозяин здесь он». Этот зверек не бросает своих ночных проверок острова, следя за всем, потому что он часть природы и существует по ее законам. Ему так предписано — оберегать и следить за всеми, кто находится на острове Еще один символ в повести: опора Матеры — царский листвень, с помощью которого, по легенде, «крепится остров к речному дну, общей земле, и покуда стоять будет он, будет стоять и Матера». К этому дереву «никто не решается, так вечно, могуче и властно стоял он не бугре, заметный отовсюду и знаемый всеми». Этот «листвень» олицетворение самого острова, недаром они накрепко связаны в старинной легенде. Он так же незыблемо стоит, как и остров. Ни топоры, ни огонь «чужих людей» не могут повредить гордое дерево, этот некий природный корень жизни. Листвень стоит как бы на

страже острова, поэтому он не может поддаться напору «поджигателей». Пока стоит остров, будет стоять и он, листвень Вообще, Хозяин Острова и листвень олицетворяют силы самой природы и подчеркивают губительное вмешательство человека в нее Одним из центральных — образов-символов повести является Дом. Он символизирует устои человеческой жизни: нравственные, семейные, социальные. Для стариков Дом - это не просто деревянная постройка, но и живое существо. Недаром Дарья перед отъездом, перед тем, как подожгут её жилище, убирает его, белит, моет. Она готовит свой Дом в последний путь, как умершего человека: «Не обмыв, не обрядив во все лучшее, что есть у него, покойника в гроб не кладут. А как можно отдать на смерть родную избу... отказав ей в таком обряженье?». И героиня прощается со своим домом наказав «поджигателям» не заходить внутрь, не «поганить» его чужим присутствием Дарья чувствует, что дом понимает, куда его обряжают: «вся изба сразу приняла скорбный, отрешенный, застывший лик» Мы видим, что Распутин использовал в своей повести символику, чтобы лучше раскрыть перед читателями смысл и идею произведения 3. Подготовка читательской конференции по творчеству В. Г. Распутина «ПРАВДА ЖИЗНИ КАЖДОЙ СТРОКОЙ» Индивидуальные задания к уроку Представить творчество писателя В.Г. Распутина как продолжение русской классики В.Г.Распутин сегодня — прежде всего писатель-публицист «Взять» интервью у В.Г. Распутина, представившись корреспондентом журнала «Вопросы литературы» (по материалам статей и интервью В.Г. Распутина в разных журналах и газетах) © наградах В.Г.Распутина в последние годы Прочитать повесть В.Г. Распутина «Последний срок» Подготовить сообщение о жизненном и творческом пути писателя, мультимедийную презентацию, отражающую разные стороны его творческой и общественной деятельности (групповое задание) Подобрать эпизод повести, который мог бы выполнить роль эпиграфа, т.е. наиболее точно передать тональность, главный мотив произведения (индивидуальное задание) Подготовить ролевое чтение одного из диалогов бабки Анны и её подруги Миронихи (групповое задание) Доказать на примере старухи Анны афористичную мысль Л.Н. Толстого: «Чем лучше человек, тем меньше он боится смерти» (индивидуальное задание) Рассказать о каждом из детей Анны Степановны (Михаил, Люся, Варвара, Илья, Татьяна) отобрав эпизоды, ярко раскрывающие особенности характера героев (индивидуальные задания) Ход конференции Слово ведущего: Валентин Распутин — наш современник, и отношение к нему определяется в зависимости от того, разделяет или не разделяет человек направленность мыслей и рассуждений писателя. Но, наверное, каждый, кто прочитает хоть одно произведение этого писателя, не сможет не признать колоссальной силы его таланта Каждый, кто имеет сердце, у кого открыты глаза, не останется равнодушным к его героям а будет вновь и вновь возвращаться к ним, чтобы сверить свои побуждения с их мыслями Сегодня редко о ком говорят как о совести, голосе, выразителе народа. Но о В.Г Распутине так говорят 1. БИОГРАФИЯ Валентина Григорьевича Распутина Валентин Григорьевич Распутин родился в 15 марта 1937 года в крестьянской семье в селе Усть-Уда Иркутской области. Мать — Распутина Нина Ивановна, отец — Распутин Григорий Никитич был арестован и погиб в конце 40-х годов в сибирской тюрьме

Детство Валентин провел в деревне Аталанка. Закончив местную начальную школу, он вынужден был один уехать за пятьдесят километров от дома, где находилась средняя школа (об этом периоде впоследствии будет создан знаменитый рассказ «Уроки французского» — 1973). После школы поступил на историко-филологический факультет (Иркутский государственный университет). В студенческие годы он стал внештатным корреспондентом молодёжной газеты. В 1979 году вошёл в редакционную коллегию книжной серии «Литературные памятники Сибири» Восточно-Сибирского книжного издательства (Иркутс”\ ® '980-х годах был членом редакционной коллегии журнала «Роман-газета» Окончив университет в 1959 году, Распутин несколько лет работал в газетах Иркутска и Красноярска, часто бывал на строительстве Красноярской ГЭС и магистрали Абакан Тайшет. Очерки и рассказы об увиденном позже вошли в его сборники Общественно-политическая деятельность С началом «перестройки» Распутин включился в широкую общественно-политическую борьбу. Распутин занимает последовательную антилиберальную позицию, подписал, в частности, антиперестроечные письмо с осуждением журнала Огонёк» Крылатой формулой контрперестройки стала процитированная Распутиным в выступлении на 1 Съезде народных депутатов СССР фраза П.А. Столыпина: «Вам нужны великие потрясения. Нам нужна великая страна». 2 марта 1990 года в газете «Литературная Россия» опубликовано «Письмо писателей России», адресованное Верховному Совету СССР, Верховному Совету РСФСР и ЦК КПСС Распутин был среди 74 литераторов, подписавших это обращение В 1990—1991 — член Президентского совета СССР при М. С. Горбачеве. Комментируя в позднейшей беседе этот эпизод его жизни, В. Распутин заметил «Моё хождение во власть ничем не кончилось. Оно было совершенно напрасным. [...] Со стыдом вспоминаю, зачем я туда пошел. Моё предчувствие меня обмануло. Мне казалось что впереди еще годы борьбы, а оказалось, что до распада остались какие-то месяцы. Я был как бы бесплатным приложением, которому и говорить-то не давали» В Иркутске Распутин содействует изданию православно-патриотической газеты «Литературный Иркутск», входит в совет литературного журнала «Сибирь». Является одним из инициаторов открытия в 199бг. Православной Женской Гимназии Во имя Рождества Пресвятой Богородицы в г. Иркутске,входит в попечительский совет гимназии С 26 июля 2010 года — член Патриаршего совета по культуре Слово ведущего: Достаточно того, что я представлю вам сейчас награды, которых был удостоен этот человек Награды » — Герой Социалистического Труда (1987) » — Два ордена Ленина (1984, 1987) » — Трудового Красного Знамени (1981) ® — Знак Почета (1971) » — Орден За заслуги перед Отечеством Ш степени (8 марта 2007) » — Орден За заслуги перед Отечеством ТУ степени (28 октября 2002) ® — Орден Александра Невского (1 сентября 2011 года) Премии » — Лауреат Государственной премии СССР (1977, 1987) » — Лауреат премии Иркутского комсомола им. Иосифа Уткина (1968) » — Лауреат премии им. Л. Н. Толстого (1992) Лауреат премии Фонда развития культуры и искусства при Комитете культуры Иркутской области (1994) » — Лауреат премии им. Святителя Иннокентия Иркутского (1995) » — Лауреат премии журнала «Сибирь» им. А. В. Зверева » — Лауреат премии Александра Солженицына (2000)

» — Лауреат Литературной премии им. Ф. М. Достоевского (2001) » — Лауреат премии Президента РФ в области литературы и искусства (2003) » — Лауреат премии им. Александра Невского «России верные сыны» (2004) » — Лауреат премии «Лучший зарубежный роман года. ХХ1 век» (Китай, (2005) » — Лауреат Всероссийской литературной премии имени Сергея Аксакова (2005) » — Лауреат премии Правительства России за выдающиеся заслуги в области культуры (2010) » — Лауреат премии Международного фонда единства православных народов (2011) 2. Творчество В.Г. Распутина как продолжение русской классики Именно так сегодня воспринимается творчество В.Г. Распутина В одном из интервью писатель о себе говорит: «Родился я в19з7 году, в трехстах километрах от Иркутска, в Усть-Уде, что на Ангаре. Так что я — коренной сибиряк, или как у нас говорят, тутошний. Отец мой крестьянствовал, работал в леспромхозе, служил и воевал... Словом, был, как все. Мать работала, была домохозяйкой, едва-едва управлялась с делами и семьей, - ей забот, сколько помню, всегда хватало. Учился, в 1959 году закончил Иркутский университет, историко-филологический университет...» Вначале работал в газетах Иркутска и Красноярска, на телевидении С 1967 года принят в Союз писателей и с тех пор на «свободном» писательском положении Первая повесть В.Г. Распутина «Деньги для Марии» была опубликована в 1967 году Произведение это до сих пор поражает необыкновенной открытостью и силой трагического переживания главного героя — деревенского жителя Кузьмы. Испытание которое выпало на долю Кузьмы, высветило многомерность и неоднозначность поведения и жизни человека, а главное — зрелое понимание необходимости принимать и переживать жизнь во всей ее полноте, такой, какой она сложилась Во всех последующих повестях и рассказах 1970-1980-х годов («Последний срок», «Живи и помни», «Прощание с Матерой», «Пожар») писатель показывает все новые грани жизни своих современников, каждый раз отвечая на вопрос, поставленный еще в первой повести как жить человеку в меняющемся времени-пространстве и при этом в согласии с собой? 3. В.Г. Распутин — публицист В последние годы мы все чаще слышим голос Распутина-публициста, который размышляет о Сибири и заставляет всех задуматься, что будет с Сибирью. Сохранит ли она свои черты или останется одно лишь ее географическое обозначение? Сохранит ли она свои леса и чистые воды, в которых человек испытывает нужду? В.Г.Распутин напоминает своим соотечественникам, что в Сибири пока есть еще что защищать, и поэтому сегодня надо в полный голос говорить о её сбережении и разумном переустройстве Красоту Прибайкалья Распутин описывает в рассказе: «Век живи — век люби». Мальчик подросток Саня, увидев всю эту красоту «сладостно вздохнул — так хорошо было, так светло и покойно и в себе и в мире этом, о бесконечной, яростной благодати которого он даже не подозревал, а только предчувствовал... Все вокруг было как-то по-особому ярко и свежо, точно Саня только что попал сюда совсем из другого, тесного и серого, мира или по крайней мере, из зимы» Из интервью Валентина Распутина Корреспондент: Валентин Григорьевич, какой источник питает вас как писателя? Их, как у всякого писателя, несколько: жизнь вокруг нас, книги, великий русский язык собственная душа и так далее. Говоря об источниках, нужно сказать и о собственной никаким расхожим канонам не подвластной, жизненной философии, той правде, которую ты выстрадал как главную. Без нее писателя не существует Корреспондент: В чем Вы видите конечный результат писательского труда? Хоть в малой степени способствовать правильному строительству человеческой души...Прежде всего воспитанию чувств

Корреспондент: Кто ваши кумиры в литературе? Учителя? Первым и главным учителем для писателя является отечественная классика. Для меня в особенности Достоевский и Бунин. У одного я брал уроки проникновения в человеческую душу, у другого — литературной живописи. Для меня многое значило общение с Виктором Астафьевым, Федором Абрамовым, Василием Беловым и другими Корреспондент: Вы считаете, что детство навсегда одарило Вас словесным богатством? Нет, в родительскую суму надо постоянно докладывать, пополнять ее, иначе она оскудеет. Каждый год я стараюсь бывать в сибирской деревне, слушать ее разговор запоминать его Меня интересует живой язык, я постоянно записываю слова и словечки, которые примечательны. Таким образом у меня составляется словарь языка, которым сегодня разговаривает деревня в Сибири Так из сообщений ребят мы ясно представляем В.Г. Распутина как писателя, публициста патриота российской земли. Это один из основных аспектов данного урока 4. Повести «Деньги для Марии» Какая простая история происходит в семье Марии, продавщицы сельского магазина? Это событие для семьи Марии и Кузьмы становится бедой — недостача в 1000 рублей. И ревизор, понимая причины недостачи (доброта и неумелость), жалея Марию и ее семью предлагает возможный выход: собрать недостающую сумму в 5 дней и внести в кассу Каково было отношение Кузьмы к деньгам? Самое простое: есть — хорошо, нет — ну и ладно. Он никогда и никому не завидовал полагая, что «каждый топчет свою дорожку, и к тём, кто жил лучше его, относился спокойно, как и к тем, кто выше его ростом» Какова роль снов в повести? Сны играют большую композиционную роль. В будущих произведениях это отчетливо распутинский прием. С описания сна и начинается повесть. Легко и естественно осуществляется людская реакция на горе Марии, какой она должна быть в мире родственности, братства, истинного коллективизма. Машина подъезжает к дому, где есть деньги, освещает его, и люди выносят «деньги для Марии». Первый сон Кузьмы можно назвать «сон-убеждение», в котором выражаются идеальные представления главного героя о бескорыстной товарищеской взаимовыручке. Или в другом сне - односельчане делят недостачу на всех, и выходит на каждого совсем немного, а человек спасен. Но это во сне Что же происходит в жизни, в реальности? Какие психологические типы показаны автором в повести? Всех персонажей произведения можно сгруппировать по признаку их отношения к беде Кузьмы и Марии Люди, готовые оказать помочь Тетка Наталья, мать Василия, отдает Кузьме все, что у нее есть, - деньги на собственные похороны. При этом она просит об одном: в случае необходимости вернуть эти деньги сыну и использовать их по назначению. Дед Гордей искренне хочет помочь, и на другой день приносит 15 рублей, взятые взаймы у сына. Друг Василий помогает Кузьме в по исках денег, но не сразу проникаетсяего бедой Люди завистливые, корыстные, жадные Тетка Степанида — тоже старая женщина, как и тетка Наталья. Но все попытки получить хоть малую сумму не увенчались успехом, хотя деньги у нее были, накануне она получила за сданного в колхоз бычка. Директор школы — самый денежный человек в деревне, но дает всего 100 рублей и то скрепя сердце, при этом сообщая всей деревне Делаем выводы Эти образы противостоят друг другу через их отношение к Кузьме, как противостоят два качества — корысть и бескорыстие

Кто играет большую роль в жизни всей деревни, а сейчас особенно в жизни Кузьмы и его семьи? Конечно, председатель колхоза, который хочет помочь Кузьме, но сейчас в кассе колхоза нет денег, но, он считает, что их можно позаимствовать из зарплаты колхозных специалистов Мысль председателя, что вместе людям легче быть добрыми, на первый взгляд кажется удачной. И председателю удается собрать деньги у специалистов, но Как второй сон Кузьмы предсказывает события, из-за которых он опять остается без денег? Читаем или пересказываем сон В этом сне, как и в первом, - уверенная надежда на спасение, но люди, которые на колхозном собрании единодушно творят добро и в общем порыве щедрости добровольно отдают 1уйти\ семье Кузьмы, в то же время корыстны и завистливы в одиночку То же самое происходит и наяву, когда большинство специалистов, согласившись помочь Кузьме в едином порыве, поодиночке приходят или кого-нибудь присылают и забирают свои деньги на семейные нужды Подведем итоги: подтвердились ли жизнью идеальные представления Кузьмы о бескорыстных человеческих отношениях? Нет, конечно, и герой Кузьма остается в одиночестве, так как он не принимает такой человеческой натуры. Он как бы прозревает, и второй сон — это «сон-прозрение» Своеобразие композиции Слово учителя В повести две сюжетные линии Первая сюжетная линия — это поездка Кузьмы к брату за недостающей до тысячи рублей суммой Вторая сюжетная линия — события, предшествующие этой поездке, те пять дней прожитые Кузьмой и Марией со времени начала ревизии в магазине Обе сюжетные линии объединены общей темой, общей идеей Решение Кузьмы поехать к брату — композиционная граница, разделяющая две сюжетные линии и одновременно объединяющая их Финал повести Почему Кузьма обращается к своему брату, живущему в городе и наверняка имеющему деньги, в самую последнюю очередь? В.Г. Распутин так об этом говорит: «Получалось так, что они «братья» не всегда, не каждую минуту, а только при встречах, да еще ими были в детстве, когда вместе росли» Поэтому, посылая мужа к брату, Мария заранее знает: «Не даст он! Почему финал повести автор оставляет открытым? (Здесь у ребят есть повод поспорить и поразмышлять) Слово учителя: Разрешая споры учеников, можно сказать, что авторскую установку на мысль о неспособности брата принять беду как свою, мы можем обнаружить, анализируя весь ритм повести: он чужой Кузьме человек, чужой не по крови — по духу, и В.Г Распутин с самого начала знает о результатах поиска денег Кузьмы Таким образом, повестью «Деньги для Марии» В.Г. Распутин воспитывает в нас, своих читателях, нравственные чувства. Как он писал в одной из своих статей, что « еще Аристотель говорил: «Если мы идем вперед в знании, но уступаем в нравственности, мы идем назад, а не вперед». Идеал человека — доброта. Плюс желание помочь друг другу Пусть это звучит банально, но если избу вашего друга заносит снегом, а вы не поможете ее откопать. Мне не о чем с вами разговаривать» 5.Повесть «Последний срок» «Берегите матерей, люди! Берегите! Они бывают только раз и не возвращаются, и никто их заменить не может! Говорит это вам человек, который имеет право на доверие — он пережил свою мать...» (В.П. Астафьев)

Слово ведущего Уходят наши матери от нас Уходят потихонечку, на цыпочках А мы спокойно спим, едой насытившись Не замечая этот страшный час Но спохватившись вдруг в какой-то год Им отмечаем шумно дни рожденья Но это запоздалое раденье Ни их, ни наши души не спасет М. Сергеев Наш дальнейший разговор пойдет об обыденном и вечном — о любви к матери. Она заложена в каждом человеке самой природой. И сохрани нас Бог от смертного греха предательства матери, осквернения памяти о ней Беседа по содержанию прочитанной повести. Разберемся в прочитанном 2.1. Повесть «Последний срок» (1970 г.) писатель называет «главной из своих книг». Он приоткрыл завесу над основными темами мировой литературы и искусства: жизнь и смерть, след человека на Земле, материнская любовь 2.2. Заочное путешествие в Дрезденскую галерею. Тема материнской любви во все века находила отражение в произведениях искусства. Ей посвятил свои шедевры великий итальянский художник эпохи Возрождения Рафаэль Санти. Известно несколько картин написанных его кистью, но только в «Сикстинской мадонне» (1513 г.) художник нашел самое совершенное воплощение темы материнства Рассмотрите фрагмент репродукции картины Рафаэля «Сикстинская мадонна» (проецируется на экран). Можно ли считать его зрительным аналогом повести «Последний срок»? Почему? (На картине изображена Мария с младенцем. Она как бы парит в облаках спускаясь с неба навстречу людям. Перед нами молодая мать, которая держит на руках своего маленького сына, Христа. Ее красивое, ясное лицо выражает разные оттенки переживаний: и нежность, и едва уловимую тревогу за будущее своего ребенка Прекрасные глаза матери печальны. Она крепче обнимает сына, предчувствуя его судьбу Безграничная любовь к нему, душевная чистота сквозят во всем её облике. С потрясающей силой здесь выражено представление о нравственной красоте человека.) Я часами глядел на Мадонну Что бессмертье дала Рафаэлю На глаза Не от них ли, бездонных Даже черствые души светлели Не сводил с нее взгляда Покуда дымку облак накинув на плечи Как пригрезившееся чудо Мне шагнула мадонна навстречу Не безгрешная та, не богиня © которой земные не судят Просто мать И спросила о сыне, ее отданном людям 2.3. Повесть начинается с фразы: «Старуха Анна лежала на узкой железной кровати возле русской печки и дожидалась смерти, время для которой вроде приспело: старухе было под восемьдесят», - и заканчивается коротким предложением: «Ночью старуха умерла» Бесхитростная ситуация! Сюжет повести прост, в ней очень мало событий, но произведение отличает философская насыщенность и тонкий психологизм Какое чувство у вас осталось после прочтения повести? Поделитесь своими впечатлениями о книге

(Закрываешь последнюю страницу и задумываешься над властью художественного слова Книга В. Распутина — не развлечение, это — потрясение, зеркало, в котором отражается наша жизнь и мы, такие, как есть. Долго болит душа, не покидает острое чувство несправедливости.) 2.4. Как вами понят смысл названия произведения? «Сегодня был последний срок...» зачем он отпущен главной героине? (Распутина как художника слова, знатока человеческой души интересуют не счастливые, а горькие периоды в жизни людей: периоды, связанные с утратой всего того, что составляет смысл бытия и без чего невозможно дальнейшее существование человека. Писатель вглядывается в поведение, сознание и психику своих героев, обнажая их нравственную сущность, предоставляя читателю возможность наблюдать невидимые вооруженному глазу «молекулярные» изменения, происходящие в человеческой душе Последний срок отпустила себе бабка Анна, дожидаясь младшей дочери Таньчоры «Сегодня был последний срок: если до темноты Таньчора не приедет, значит, нечего больше и надеяться». Последний срок отпущен ей самой для решительного понимания себя, подведения жизненных итогов. Последний срок определен и для ее детей, чтобы они опомнились, задумались о равнодушном отношении к человеку, давшему им жизнь, о том какую боль причиняют матери своей черствостью и эгоизмом.) 2.6. С какой целью приехали Люся, Илья, Варвара? (Приезд в дом к умирающей матери для них — следование условностям, правилам торопились успеть, стараясь как можно тщательнее исполнить внешний долг. Но миг смерти не рассчитаешь загодя, как остановку поезда на станции: «Меня будто в бок кто толкнул: ребяты приехали. Нет, думаю, я сперва на ребят на своих погляжу, а уж после помру - боле мине ниче-о не надо».) 2.7. Что вам бросилось в глаза во время встречи братьев и сестер? Что позволяет читателю усомниться в предельной искренности их чувств? (Заранее настроились на приличествующий моменту скорбно-торжественный лад Неожиданный проблеск надежды на выздоровление старухи вызывает у ее детей не облегчение, а скорее замешательство и досаду. Словно мать обманула их, словно вынудила попусту тратить нервы и время, перепутала планы. Душевные связи родных по крови людей прерваны. В постигшем несчастье они держатся порознь, каждый блюдёт свой интерес, свою выгоду. Приехавших Люсю, Илью, Варвару не покидает желание поскорее покончить с этой неопределенностью, с затянувшимся ожиданием развязки «Напоминание об умирающей матери не отпускало, но сильно и не мучило их: то, что надо было сделать, они сделали — один дал известие, другой приехал, и вот водку вместе принесли — все остальное зависело от самой матери или от кого-то там еще, но не от них не копать же в самом деле могилу неготовому человеку!») 2.8. Смерть матери — серьезное моральное испытание для её взрослых детей. Как его выдержали сыновья и дочери бабки Анны? Кто из них, на ваш взгляд, нравственно чище лучше? (Драма угасания человека в повести переплетается с драмой угасания человечности Перебранки между сестрами, разгоряченные водкой голоса братьев — вот тот аккомпанемент, что сопровождает закатные часы главной героини. Илья и Люся словно соревнуются друг с другом в нравственной тупости и глухоте, поочередно совершая предательство матери. И.А. Панкеев считает, что «отъезд Ильи и Люси — отъезд навсегда теперь от деревни до города будет не один день пути, а — вечность; и сама река эта превратится в Лету, через которую Харон перевозит души умерших только с одного берега на другой, и никогда — обратно»!1.) 1Панкеев И.А. Валентин Распутин: По страницам произведений.- М.: Просвещение, 1990 Из всех детей только Михаил оказался в состоянии понять происходящее с матерью. Акт его жестокого милосердия: «Не приедет ваша Таньчора, и нечего её ждать. Я ей

телеграмму отбил, чтобы не приезжала», - продиктован желанием помочь матери облегчить ее страдания. Что делать, если путь в данной ситуации только один, вот этот!) 2.9. Почему Таньчора, которая «больше всех маяла старухино сердце, не давая ему покоя ни днем, ни ночью», так и не приехала? (Автор намеренно воздерживается от комментирования происходящего, предоставляя нам, читателям, право делать свои выводы и заключения. Может быть, судьба как раз и уберегла Анну Степановну от этой встречи, этого самого большого её возможного разочарования.) 2.10. Анна в «Последнем сроке» - ярчайший пример художественного исследования ‘лем человеческой души. Какой видится вам героиня? Жизнь или смерть старухи в центре внимания автора? (Последние дни старухи Анны заполнены размышлениями о прожитом. Разбегаются тропинки воспоминаний и в тридцатые, и в сороковые, и в недавние годы. В биографии героини безоблачно — праздничного очень мало, а трудного до горького невпроворот «Всегда одно и то же: теребили с чем-нибудь ребятишки, кричала скотина, ждал огород, а еще работа в поле, в лесу, в колхозе — вечная круговерть, в которой ей некогда было вздохнуть и оглядеться по сторонам». Но даже на смертном одре она устремлена к живому, к тому, что останется после нее. Все мечты героини о том, чтобы между сыновьями и дочерьми царило согласие. Мать не в состоянии осудить их даже тогда когда они явно того заслуживают. Она может их только жалеть, хотя «почему жалела, она и сама не знала, не умела понять».) 2.11. Экстракта жизни в умирающей старухе гораздо больше, чем в её живых детях малообразованная, она природно интеллигентна Ролевое чтение одного из диалогов бабки Анны и ее подруги Миронихи (главы 7,10) 2.12. Содержание «Последнего срока» связано с истоками жизни В.Г. Распутина, с его многолетними наблюдениями над судьбами людей, христианским проникновением в глубину человеческого бытия. Его старуха Анна воплощает в себе характерные черты и эпизоды жизни бабушки Валентина Григорьевича. А нашли ли вы в ней черты своих прабабушек и бабушек? Какие? 2.13. Докажите на примере старухи Анны афористичную мысль Л.Н. Толстого: «Чем лучше человек, тем меньше он боится смерти» («Старуха много раз думала о смерти и знала ее, как себя. За последние годы они стали подружками, старуха часто разговаривала с ней, а смерть... слушала рассудительный шепот и понимающе вздыхала... Но про себя старуха знала, что смерть у нее будет легкая».) 2.15. Сформулируйте нравственные проблемы, поднятые В. Распутиным в повести. Какие нравственные уроки вы извлекли из содержания прочитанной книги? (Если рушится семья, рушатся элементарные фундаментальные нравственные устои личности, и внутренний мир человека превращается в руины. Последняя просьба матери «Помру я, помру. От увидите. Сёдни же. Погодите чутельку, погодите. Мне ничё боле не надо», - так и осталась неуслышанной ее уезжающими (или сбегающими?!) детьми. И это даром не пройдет ни Варваре, ни Илье, ни Люсе. Это был для них самый послед последних сроков.) 2.Какие черты Анны нам кажутся особенно ппивлекательными, ценными, необходимыми в наше время? Слово ведущего. Повесть В.Г. Распутина написана почти много лет назад, но и сегодня она заставляет нас задуматься о смысле жизни, о том, что значит быть Человеком Героиня повести умерла, но мы-то с вами живы. Как зовут нас — не ее ли детьми: Люсями Варварами, Таньчорами, Ильями? Да разве в имени дело? Страшно подходить к родительскому очагу, верной, надежной пристани, когда нас там никто не ждет. Придя сегодня домой, загляните в глаза, верные вам, любящие, попросите прощения у мамы за свои ошибки, нерадивые поступки, за причиненную ей боль, и на сердце станет теплее

6. Повесть «Живи и помни» Слово ведущего: Проходят годы, вот уже ХХ! век. И хотя все дальше от нас победный день 9 Мая 1945-го, но величие этого праздника нельзя уменьшить. Нелегко далась эта Победа, поэтому думать о мире, бороться за мир мы должны ежедневно, ежечасно, и сегодня на нашей конференции мы говорим о тех, кто отдал свои жизни за светлый День Победы Когда это будет, не знаю В тени белоствольных берез Победу 9 мая Отпразднуют люди без слез Подымут победные марши Армейские трубы страны И выедет к армии маршал Не видевший этой войны Война! Твой страшный след Живет в архивах пыльных В полотнищах побед И в нашумевших фильмах Война! Твой горький след И в книгах, что на полке И вот уж пять десятков лет Ношу твои осколки Литература и искусство всегда выступали как хранители памяти поколений. Более 1000 ‘лей ушли на фронт, и около 400 из них не вернулись. По горячим следам войны прозаики и поэты создавали свои произведения. Военными корреспондентами были К.Симонов, А.Сурков, А.Твардовский и многие другие А сегодня мы будем говорить о повести “Живи и помни” В.Распутина, писателя, который не был участником войны. В своем произведении он описывает не войну, не подвиги солдат, а поднимает нравственные вопросы. Проанализировав содержание повести, мы постараемся раскрыть её идейное содержание Вопросы для анализа содержания повести 1.Главной героиней повести является Настена. Кто она? Откуда? Ученик: Настёну в Атамановку занесла судьба с верхней Ангары. В голодном 33-м году похоронив мать, и забрав с собой 8-летнюю сестренку, Настёна стала спускаться по Ангаре. Ей было 16 лет. Она слыхала, что там люди не бедствовали как здесь. По дороге она подрабатывала на ужин, на обед. Некоторые люди и так давали им чего-нибудь пожалев Катьку. К осени девочки дошли до д.Рютина, где жила их тётка по отцу. Тётка поворчала, но девочек приняла. Настя пошла в колхоз, а сестрёнку отправили в школу. За эти годы из худой девушки получилась прекрасная девушка по имени Настёна 2.За кого Настёна вышла замуж? Что подтолкнуло её к замужеству? Ученик: С Андреем Гуськовым они познакомились случайно. Гуськов вёз горючее в соседнюю деревню. На обратном пути Андрей повёз к себе и Настёну. Они поженились очень скоро: Настёне надоело у тётки, надоело работать на неё, ей хотелось иметь свою семью, свой дом 3. Андрей сразу после свадьбы познакомил молодую жену со своими друзьями. Мне кажется, что он сделал правильно: Настёна быстро вошла в новую жизнь Расскажите о жизни Гуськовых до войны Ученик: Семья Гуськовых была небольшая. Настёна стала четвертым членом семьи. Её приняли неплохо. Свекор работал на конюшне, был добр к Настёне. А свекровь Семёновна, у которой сильно болели ноги, обрадовалась невестке. Настёна была хорошей работящей хозяйкой, всё успевала делать: и в колхозе работать, и хозяйство вести на себе Андрей обращался с нею вначале ласково, но потом сделался грубым. Он обвинял её в

том, что у них не было детей. Семёновна часто ворчала, была вечно недовольной, но на счёт ребёнка ничего ни разу не говорила 4. Расскажите, как Андрей Гуськов воевал? Ученики: Андрея взяли на войну в первые же дни. Настёне трудно было смириться с тем что он уходит далеко от неё. Но, понимая, что другим ещё тяжелее, смирилась и стала жить надеждой, что вот-вот война кончится, Андрей вернётся и они заведут детей. Андрей был хорошим бойцом и разведчиком. друзья уважали его за то, что он был сильным и добрым. В 44-м он был ранен и попал в госпиталь. Настя хотела поехать к нему, но Андрей писал, что его отпустят домой. Андрей ошибся, комиссия нашла его пригодным к службе и направила сразу после лечения на фронт. С тех пор от него не было никаких вестей 5.Расскажите о дезертирстве Андрея Гуськова. Как и почему, по-вашему, это случилось? Ученик: Обиженный на врачей, которые не дали ему после тяжелого ранения увидеться с родными, мечтавший о встрече с Настёной, Андрей пропустил один состав, потом другой добрался до Иркутска, встретил там одну немую женщину по имени Таня работавшую в госпитале, и стал жить у неё. Она не могла ни о чём у него спрашивать, что вполне устраивало Андрея. Но и такая жизнь надоела ему. На место назначения он уже и так опоздал и поэтому он решил добраться до родной деревни. В дом свой Андрей не пошёл, а стал жить в зимовье 6. Как Настёна догадалась одезертирстве Андрея? О том, что Андрей дезертировал, Настёна догадалась постепенно. Сначала пришла бумага. Потом из предбанника исчез топор, о котором знали только члены семьи. Чтобы узнать правду, Настёна натопила баню, затем, сказав старикам, что она идет к Наде пошла в баню и стала ждать. Она была права: и хлеб, и топор были делом рук Андрея. Он пришёл в тёплую баню ночью. И здесь состоялась их первая встреча после 3 лет разлуки Учитель: Вы, ребята, наверно, понимаете, что дезертирство — это очень низкий недостойный мужчины поступок, особенно во время войны. Обычно мужественный и справедливый человек, совершивший такой поступок, понимает это, признает свою ошибку и готов отвечать за него. А как поступает Андрей? Чем он оправдывает себя? О чём он говорит? Ученики: - Он очень хотел увидеться с родными. - Он был обижен на врачей: после такого тяжёлого ранения обычно отправляли домой долечиваться. - Узнав, что Настёна беременна, он говорит, что это будущий ребёнок позвал его. - Он обвиняет Настёну, т.к она звала его домой, приходила к нему во снах, говоря, что его ждут дома дети. - Человек оправдывающий себя, за свои поступки обвиняющий других, перекладывает ответственность на других 7.А почему Настёна обвиняет себя в том, что муж дезертировал? Ученики: - Настёна очень хотела увидеть мужа... - Она признает, что возвращение Андрея и её беременность — это зов крови. - Она считает себя виноватой за то, что очень скучала тосковала по Андрею. - Она — человек, умеющий брать на себя ответственность 8. В чём, по-вашему, трудность положения Настёны? Ученики: - Ей тяжело физически, т.к. она продолжает работать в колхозе, всё делает по дому, заботится о муже, ездит или ходит к нему на зимовье, урывая время на отдых. - Ей тяжело, потому что она беременна. - Ещё тяжелее ей морально: она обманывает стариков когда относит мужу хлеб, порох, когда ездит в район. Она не может сказать правду © ребёнке, т.к. не хочет подставить мужа. Значит, люди будут думать о ней плохо 9. Вы правы, ребята. Настёне очень тяжело. Самое главное, женщине, которая ждёт ребёнка, нужна забота, нужно внимание со стороны мужа, родных. Настёна обделена всем этим. На ней лежит такой большой физический, психологический, моральный груз который можно носить только в том случае, когда есть поддержка. Её никто не поддерживает, т.к. никто не знает правды

Ученики: Настёна рада встрече с мук, зону, ЧТО ОН Жив и что она беременна. Но со временем ей становится всё хуже и хуже, особенно, когда её выгнали из дома. А ещё труднее было ей, когда всей деревней они праздновали Победу. Она не могла ни радоваться вместе со всеми, ни горевать, потому что чувствовала, что не имеет морального права на это. Ей казалось, что какое-то кольцо вокруг неё сжимается 10. А меняется ли Андрей? Ученик: Андрей меняется. Чувствуя безвыходность своего положения, он становится ещё более беспокойным. Он даже научился выть волком 11. Человек, чувствующий огромную вину перед людьми, человек, у которого запятнана совесть, не может быть спокойным. И воет он по-волчьи, т.к. нечего ему сказать людям которые потеряли на войне родных, остались сиротами с малыми детьми. А как вы представляете выход из этого положения? И каким вы представляете будущее ребёнка? Ученики: - Они могут уехать отсюда. - Он может оставить в покое Настёну. - Они не могут уехать отсюда, т.к. нельзя бросать старых родителей. И, вообще, уехать незаметно невозможно. - Он не оставит Настёну в покое, т.к. он не такой человек, он одичает совсем Если бы он был способен оставить Настёну в покое, он не поступил бы так. - Просто ему нужно выйти к людям, попросить прощения, попрощаться с родителями и сдаться властям Учитель: Вы правы, но чтобы поступить так, надо иметь мужество, Скорее всего, его засудил бы военный трибунал. Обычно за дезертирство солдат расстреливали, а иногда им давали возможность оправдать себя, направив в штрафной батальон. И обычно штрафники погибали, но в какой-то мере восстанавливалось доброе имя, что облегчало жизнь их близких. А каким вы представляете будущее ребёнка Гуськовых? Ученики: - Настёна могла бы уехать с ребёнком. - Она такой человек, что, потеряв Андрея, она не могла бы оставить старых его родителей. И получилось бы так, что ей и ребёнку пришлось худо 12. Кто виноват? Почему? Ученики: - Виноват Андрей. Не надо было бежать. - Надо было терпеть, делать то, что делали другие... - Виновата война. Не было бы войны, не пришлось бы Андрею воевать уходить на фронт. Виноваты те, кто начинает войну. - Но если она началась, значит нужно защищать Родину, свою семью, близких, свою независимость Учитель: Вы совершенно правы. Человек рождается, чтобы жить, любить, творить, быть счастливым. Виноваты те, кто развязывает войну. Но если уж она касается твоей Родины то необходимо её защищать. Судьба каждого отдельного человека и судьба Родины едины. Мы не можем быть счастливыми, когда Родина в опасности, когда народу трудно 13.А сейчас, напомните, пожалуйста, кто, где произносит слово “живи”? Ученики: - Слово “живи” произносится несколько раз, и произносят его разные люди Но самое большое звучание имеет это слово, когда его произносит Надя, оставшаяся вдовой с тремя маленькими детьми, обращаясь к подруге, у которой с войны вернулся муж. Человек должен жить и помнить: слишком много вокруг несчастных; слишком дорогой ценой завоеван мир; раз ты живешь, значит, должен, обязан быть счастливым Учитель: Андрей остался жить. Пока он будет жив, он должен будет помнить, что случилось с Настёной и с их ещё не родившимся ребёнком и о том, кто в этом виноват Писатель обращается к нам тоже. Мы живем в мирной стране, и мы должны помнить, как завоеван мир. И если мы хотим мира между странами, должны научиться жить в мире между собой и со своей совестью Повесть «Пр‹ ес Матёрой» «У кого нет памяти, нет жизни» «Прости нам, господи, что слабы мы, непонятливы и разорены душой, с камня не спросится, что камень он, с человека же спросится» Так что же такое Матёра? Почему автор так называет своё произведение?

1 ученик: В Сибири, где реки петляют, а потом распадаются на несколько развилок, есть понятие “Матера”. Так называют основное течение, стержень реки. Отсюда и Матера у Валентина Распутина, имеющая один общий корень со словами « мастерство» «матерость». «Материнство», «Матерь»- кормилица. Автор показывает, что речевое название старой деревеньки заложено умом и чувством народа Матёра в повести Распутина- остров, который растянулся на пять с лишним вёрст, и не узенькой лентой, а утюгом,- было где разместиться и пашне, и лесу, и болотцу с лягушкой, а с нижней стороны за мелкой кривой протокой к Матёре близко подчаливал другой остров, который называли кто Подмогой, кто Подногой. И тут была своя правда Чего не хватало людям на Матёре брали на Подмоге: сено ли, дрова ли, пашню ли пожирнее Матёра приучила людей к неторопливой деловитости. Возделывая землю, обживаясь матёринцы корнями вросли в этот остров, как и положено всякому человеку. Здесь строили они свои незатейливые домишки, здесь рождались дети, здесь умирали старики 2 ученик: Сросшаяся своим именем не только с землёй, но и с людьми, Матёра должна исчезнуть. Она станет дном грядущего моря. Дома, огороды, луга, кладбище -всё должно навечно уйти под воду . Красота первозданная, нетронутая цивилизацией, никого не трогала. По генеральному плану здесь должна быть современная гидроэлектростанция Кажется, о чём тут думать, ведь всё уже решено там, наверху, решено теми людьми, кто не привязан к этому клочку земли, к этим протокам и перелескам, к мелководью заросшему кувшинками- ко всему тому, что согревало души матёринцев, веселило их давало пищу Учитель: Мы видим Матёру глазами автора. А какои она запомнилась вам? Лучше этой земли не сыскать, решил тот, кто первый открыл Матёру На высоком чистом небе хорошо видна церквушка, старая мельница на протоке кладбище за деревней на песчаном возвышении а ещё пышные перелески обступали Матёру в некоторых местах, и от этого казалась она словно в обрамлении и могучий листвень у воды, царь-дерево При тихом солнышке неподвижна река. Тихо, хорошо у воды. Сюда спускали лодки ходили за водой, отсюда ребятишки впервые озирали мир "И тихо, покойно лежал остров, тем паче родная, самой судьбой назначенная земля... От края до края, от берега до берега хватало в ней раздолья, и богатства, и красоты, и дикости, и всякой твари по паре - всего, отделавшись от материка, держала она в достатке не потому ли называлась громким именем - Матёра?" (Слайды с видами Матёры) Какие же проблемы поднимает в своей повести В.Г.Распутин? Ученик: (Эти проблемы и вечные, и современные. Сейчас особенно актуальны проблемы экологии. Это касается не только нашей страны. Всё человечество волнует вопрос: каковы будут последствия научно-технического прогресса, цивилизации в целом? Не приведёт ли прогресс к физической гибели планеты, к исчезновению жизни? Сейчас уже всем ясно что главная задача человечества - сохранить жизнь на земле Проблемы защиты природы, охраны окружающей среды неразрывно связаны с проблемами "экологии души". Важно, кем себя чувствует каждый из нас: временщиком желающим ухватить от жизни кусок пожирнее, или человеком, осознающим себя звеном в бесконечной цепи поколений, не имеющим права порвать эту цепь, чувствующим благодарность за сделанное прошлыми поколениями и ответственность за будущее Поэтому так важны проблемы отношения поколений, проблемы сохранения традиций поиск смысла человеческого существования. В повести ставятся и проблемы противоречий между городом и деревней, проблемы отношения народа и власти Писатель изначально ставит на первый план проблемы духовные, неизбежно влекущие за собой проблемы материальные

Мы видим деревню в последнее лето её существования. Почему именно это время заинтересовало писателя? Почему ^ч считает. Что именно мы, читатели, должны это знать? Ученик: Автор хотел показать, что научно-техническая революция связана с такими переменами, которые глубоко переживаются старшим поколением Может показаться, что не стоило говорить о прошлом Матёры, что это вроде бы отвлекает от основного события. "Прощание с Матёрой" - об этом, о памяти Как у людей есть прошлое, есть предки, есть прошлое и у земли. Ч2*‹ б^льше ты знаешь о человеке, о родной земле, тем они ближе тебе и дороже Гибель Матёры - это тяжёлое время для многих жителей деревни. А тяжёлое время - это время испытаний человека. Характер, душа обнажаются в эти моменты. Сразу ясно, кто есть кто. Всем понятно, что гидроэлектростанция нужна людям, её и возводят для людей но ведь матёринцы - тоже люди. Почему же страдают многие из них? ‚ Кажется, что мир гармонии будет существовать всегда, но постепенно появляется ощущение трагичности и неустойчивости жизни в Матере (“все посадили огороды - да не все, посеяли хлеба — да не на всех полях, “ и, наконец, “многие жили на два дома...та Матера — да не та” — как некий вывод. Почему изменилась Матера, мы понимаем позже. Автор отрицает надвигающиеся перемены, так как эти перемены не просто изменяют мир Матеры, а разрушают его. “Не та Матера”, потому что “повяла деревня, повяла, как подрубленное дерево...” Подчеркивается безжизненность изменяющейся Матёры (“мёртво застыли окна, гуще и нахальней полезла крапива”. В деревне новый хозяин — нечистая сила, которая определяет ход наступающей жизни, открывает и закрывает ворота, чтобы сильнее сквозило скрипело и хл Трагичность мира Матёры тем сильнее ощущается, что люди покинули деревню, хозяева этого мира стали косвенными виновниками разрушения — “во многих избах было не белено, не прибрано и ополовинено”. Раздвоенная жизнь, ополовиненная жизнь на два дома — это плата жителей деревни, трагическая плата за некое предательство, уход Отсюда появляется ещё одна проблема- проблема отцов и детей Ученик: Всех героев повести условно можно разделить на "отцов" и "детей". "Отцы" - это люди, для которых разрыв с землей смертелен, они выросли на ней и любовь к ней впитали с молоком матери. Это и Богодул, и Дарья, и дед Егор, и Настасья, и Сима, и Катерина "Дети" - это та молодежь, которая так легко оставила на произвол судьбы деревню деревню с историей в триста лет. Это и Андрей, и Петруха, и Клавка Стригунова. Как мы знаем, взгляды "отцов" резко отличаются от взглядов "детей", поэтому конфликт между ними вечен и неизбежен. И если в романе Тургенева "Отцы и дети" правда была на стороне "детей", на стороне нового поколения, которое стремилось искоренить морально разлагающееся дворянство, то в повести "Прощание с Матерой" ситуация совершенно противоположная: молодежь губит то единственное, что делает возможным сохранение жизни на земле (обычаи, традиции, национальные корни) Учитель: Кто же является главным персонажем в повести? Главными — персонажами, несомненно, являются — представители — старшего поколения: Настасья, Дарья, Егор, Богодул. Именно они вызывают наибольшую симпатию автора и читателя. Как трепетно Распутин пишет о том, как ведут себя эти люди. Они не спешат уходить с острова в посёлок. Они прощаются со своей землей так как прощаются с родным человек, снаряжая его в последний путь Дарья - воплощение совести, народной нравственности, её хранительница. Для Дарьи несомненна ценность прошлого: она отказывается от переезда из родной деревни по крайней мере до тех пор, "покуль могилки не перенесут". Она хочет забрать "могилки изродные" на новое место, хочет спасти от кощунственного уничтожения не только могилки, но и саму совесть. Для нее память предков является святой. Мудрым афоризмом звучат её слова: "Правда в памяти. У кого нет памяти, у того нет жизни"

Распутин показывает нравственную красоту Дарьи через отношение к ней людей. К ней идут за советом, к ней тянутся за пониманием, теплом. Это образ праведницы, без которой "не стоит село" Глубина образа Дарьи раскрываем и в общении с природой. В основе миропонимания героини лежит свойственное русскому человеку осознание неразрывной органичной связи человека и природы Как бы от отца с матерью получает Дарья наказ проводить избу, обмыть как покойника обрядить во всё лучшее. Изба связывает её с отцом, с матерью, с их отцами и матерями Её не покидает ощущение этой связи с ушедшими Она не только побелила, но выскребла полы, помыла окна, думая при этом: "Чует, ох чует, куда я её обряжаю" Деревенский неграмотный человек, она думает о том, что должно беспокоить всех в мире: ради чего мы живём? Что должен чувствовать человек, ради которого жили поколения? Дарья понимает, что предшествующая материнская рать отдала для неё всё что "правда - в памяти" Ученик: Дарья боится спроса. Ведь она хранительница родовых обычаев, она родовой человек. Для неё трагедия Матёры — трагедия Дома. Потому Дарье не понятна суета молодых (“Запыхались, уж запинаются...будто кто гонится”). Они не видят ценности настоящего и прошлого, но, самое главное, что это — дети матёринцев, они оторвались от Матёры, и разрушается родовая связь, которая для Дарьи так важна. Дарья чувствует, что “нонче свет пополам переломился”, а её дети - нет. В этом трагедия рушащейся жизни Матёры Почему прошлое так ценно для Дарьи? Тогда были “все свои”, а “с Матёрой кажный был породниться рад”. Никогда ничего не боялась Дарья, а теперь страх вошёл в её жизнь, и она не может от него избавиться. Тогда жили по совести, а сейчас? Дарья не может приспособиться к законам другого времени. Но она обладает панорамным зрением, она видит Матёру во всех временных измерениях, а потому делает правильный выбор Видит Дарья свою Матёру, видит землёй раздольной, богатой, видит силу её и значимость (“Но от края до края, от берега до берега хватало в ней и раздолья, и красоты. и дикости”) Учитель: кто же такой Богодул? Ученик: Это тоже представитель старожилов. Богодул стал частью мира матеры, потому что выбрал её своим домом. Он много лет был чужаком, но однажды выбрал Матёру для жизни постоянной. Для Богодула вся Матёра - Дом, и он его охраняет. Вспомним, что Богодул первым встал на защиту острова от чужаков. Богодул — воплощение вечной мудрости, постоянства на Матёре (“Много лет знали Богодула как глубокого старика, и много уже лет он не менялся, оставаясь всё в том же виде, в каком показался впервые будто бог задался целью провести хоть одного человека через несколько поколений” Учитель: Что о новой жизни узнаёт читатель? В-& пи =о*‹ так, как надо? Давайте сравним с жизнью Матёры до затопления Жилища “бывших матёринцев” причудливы для них, привыкших к простоте и обыкновенности. В их новых домах нет души — “ и так для всех без исключения”. Их квартиры — это “жилье”, а не дома, как говорит автор. Всё есть в этих квартирах - обои в цветочках — лепесточках, лестница мудрёная, плита электрическая, но ... только всё там не для жизни, а для неудобства: временность жизни - такоё же жильё. “Что же дальше?” такой вопрос задают себе люди. Как жить на земле, которая не родит хлеба, не приносит радости людям? Как жить на чужой земле? Ушла ясность бытия — возник вопрос: “Как жить?”. И решить его не смогут даже Воронцовы, Жуки и другие официальные лица Оказалось, что “отучить землю” от одного и “приучить к другому” — невозможно. И уже сейчас становится понятной абсурдность дикой затеи официальных лиц. Нельзя изменить мир природы и человека, не уничтожая, не изменяя основ этого мира. Трагедия человека и мира — это лишь часть общей глобальч^й тпегетни Земли. Этот библейский обширный

Учитель: Как вы думаете, для чего Распутин вводит в то самое время, когда уже половина людей покинула остров ‚эпизод сенокоса, словно последний вздох Матёры? Ученик: Мотив пустоты, уничтожения в повести становится всё более трагичным, оттого так естественно необходимым изображается автором “последний всплеск Матёры сенокос” (“Отогрели кузницу, поднялся с постели лел Максим, зазвучали перекликаясь по утрам, голос работников”) Работа, предоставленная людям, как радость обычной крестьянской жизни превращается в наслаждение этой жизнью. Если обратить внимание, то становится очевидным, что изображённая автором картина крестьянской жизни до обычности проста (так было всегда), но и до трагичности возвышенна (этого больше не будет никогда). Этот последний вздох Матёры патриархально прост — работа, песни, купание, в этом кратком отрыве от реальности люди забывают о надвигающейся утрате. Этот мир Матёры отрицает всё неживое, лишнее, лишь человек и земля становятся центром мира (“Из какого-то каприза, прихоти выкатили из завозни два старых катка и запрягали в них по утрам коней, а машина сиротливо, не смея вырваться вперёд, плелась позади и казалась много дряхлей, неуместней подвод”). Последний праздник жизни на своей земле, в своём доме для матёринцев важен — есть чем жить дальше, есть, что вспомнить Учитель: Съехали почти все жители с острова, кроме нескольких человек, за которыми плыли на лодках да заплутали ‚ какой-то странный туман окутал остров. И не случайно не пишет о судьбах оставшихся Распутин прямо . Всё неопределённо в этом мире. И только громкий голос Хозяина ещё долго раздавался ее" С нок: связывает Распутин надежду на то, что Россия не утратит своих корней? Ученик: Надежду на то, что Россия все-таки не утратит своих корней, Распутин связывает с бабкой Дарьей, которая несет в себе те духовные ценности, которые утрачиваются с надвигающейся городской цивилизацией: память, верность роду, преданность своей земле. Берегла она Матеру, доставшуюся ей от предков, и хотела передать в руки потомков. Но приходит последняя для Матеры весна, и передавать родную землю некому Жизнь сурова и итог печален... Вот и исчезло с карты Сибири целое селение, а вместе с ним — традиции и обычаи, которые на протяжении столетий формировали душу человека, его неповторимый характер Может возникнуть предположение о том, что Распутин против перемен. Но это ошибочное мнение. В своей повести ‘ль не пытается протестовать против — всего — нового, — прогрессивного Напротив, он заставляет задуматься о таких преобразованиях в жизни, которые бы не истребили человеческого в человеке. Распутин убеждает, что все в силах людей. Люди способны сберечь родную землю, не дать ей исчезнуть без следа, быть на ней не временным жильцом, а вечным ее хранителем, чтобы потом не испытывать перед потомками горечь и стыд за утерю чего-то родного, близкого твоему сердцу. Да и самим быть счастливыми на своей малой =лолиые че которой они родились, выросли, жили и хранили свой очаг Повесть «Пожар» Валентин Распутин любит свою родину. Он не представляет себе жизни без Сибири, без трескучих морозов, без слепящего глаза солнца, без любимой Ангары, без её красивейших закатов и рассветов. Всю свою сознательную жизнь Распутин ведёт борьбу за сохранение неповторимой красоты Байкала 4 слайд “Горит село, горит родное...” Эти слова из народной песни взял писатель эпиграфом к своему произведению Пожары издавна были на Руси привычным делом. Дома стояли деревянные, иногда выгорало по полдеревни, а то я вся деревня. И сейчас пожары случаются часто. Но у Распутина пожар — это повод к размышлению о наболевшем. Главный предмет внимания всего творчества писателя — проблема духовного мира русского человека, работающего на

земле. И писатель “бьёт тревогу”, как когда-то сзывали не помее нлёт нравственное обнищание нации 5-6 слайды: (учитель или заранее подготовленные ученики могут сделать небольшие сообщения об истории создания произведения, о герое повести) Доводилось ли вам когда-нибудь видеть, как горит дом? Не дай Бог видеть это страшное зрелище, особенно когда ничего уже нельзя поделать Огонь пожирает всё. Что годами и десятилетиями было близким, дорогим, памятным Вспомните горящий листвень и избы в “Прощании с Матёрой”. Именно в “Матёре” заложены конфликты ошеломившего в 80-е годы “Пожара” Повесть “Пожар” вышла из повести “Прощание с Матёрой”.Не было бы порыва переделать природу, что повлекло за собой гибель острова — не возникло бы беспощадной вырубки леса, превратившей берега Ангары в огромную свалку гниющих деревьев. Одно влечёт за собой другое. Впрочем, об этом скажет сам Валентин Распутин Как создавалась повесть? Как вы нашли своего героя —- Ивана Петровича? “Здесь прежде всего надо вспомнить повесть “Прощание с Матёрой”. Я сам из утопленников, так у нас на Ангаре назывались те, чьи деревни ушли под воду от строительства гигантских плотин. Не миновала этой судьбы и моя Аталанка, как и Матере, пришлось переселяться и искать с затоплением пашни другое занятие. А занятия были — лес рубить. Сама жизнь заставила писать продолжение “Матёры”. Сказав “а” следовало говорить “6”. Как нашёл героя повести? Его и искать не пришлось, это мой сосед по деревне Иван Егорович Слободчиков...И случай с пожаром невыдуманный. Он тоже был, только не в моём посёлке, а в соседнем, леспромхозовском” Каков сюжет произведения? Сюжет прост. В посёлке Сосновка на берегу Ангары горят орсовские склады. Всё происходящее освещено с точки зрения Ивана Петровича Егорова. Пожар высвечивает плачевное состояние посёлка. Люди пытаются что-то спасти от огня. Кто эти люди? Как они ведут себя в этой ситуации? Почему они совершают тот или иной поступок? 7 слайд Что же представляла из себя Сосновка? “Неуютный и неопрятный посёлок, и не городского и не деревенского, а бивуачного типа Всё тут напоминало временное пристанище — и разбитые техникой улицы, и грязь, и клуб в общественной бане. Всё временно, к чему пускать корни, если потом выберут здесь лес и дальше кочевать надо. Вон по соседству Берёзовка: ушёл леспромхоз, вырубив всё под чистую, и она опустела — “лишь осатаневшие туристы, пуская дым в двери, разжигают в домах костры”. Бывшие хлеборобы заняты не своим делом: корчуют, валят лес Уничтожают, а не созидают. Это работа, не требующая души, это разрушение не только леса, но и человека ‚Деревья вырубают варварски, не оставляя молодняк. Голая мёртвая глина, завалы развороченных деревьев, ржавеющая техника. И кладбищенская тишина вокруг некогда людного посёлка. Ни рёва тоактовов, ни визга бензопил 8 -9 слайды Душа человека не находит покоя, что же с ним происходит? Душа мечется, стонет Главный герой — шофёр Иван Егорович, но главным героем можно назвать и многострадальную землю, на которой стоит Сосновка Что так возмущало Ивана Петровича? “План, говоришь? План?! Да лучше 6 мы без него жили! Лучше 6 другой план завели — не на одни только кубометры, а и на души! Что 6 учитывалось, сколько душ потеряно и сколько осталось! План любой ценой. Ведь известно, что после вырубки тут десятилетиями ни деревца не вырастет. И всё это в погоне за длинным рублём Бесхозяйственная вырубка леса влечёт тяжёлые экономические последствия: обмелеет река, начнётся заболачивание местности. Лес — это не только грибы, ягоды, орехи, дичь чистый воздух

Выросший среди русской природы, Валентии Распутин умеет ценить её красоту 10 слайд И прежде чувствовал Иван Петрович, что силы на исходе, но никогда ещё так: край, да и только”, в “завтрашний день верилось с трудом”, и “ничего не хотелось, как в могиле” А устал от неверия, он видит, что всё идёт не так, что рушатся основы. 20 лет живёт он в Сосновке. А переехал сюда из родной затопленной Егоровки. За эти годы развилось пьянство, люди стали чужими друг другу, озлобились, (примеры из текста) За четыре года в Сосновке из-за поножовщины погибло столько же народу, сколько в шести деревнях, слившихся в Сосновку, за войну. Узнав об этом, Иван Петрович ахнул Почему же такое могло произойти? Виною всему пьянство и равнодушие. “После меня хоть потоп”. План любой ценой Стоило лесничему Андрею Солодову оштрафовать леспромхоз за высокие пни, в результате чего архаровцам задержали зарплату, так они сожгли солодовскую баню, а затем у Солодова потерялась кобыла, только по весне её косточки вытаяли в чащобе рядом валялась догнивающая верёвка. (Примеры из текста) 19-20 слайды Пожар! Склады горят! И не случайно почудилось ему, “будто крики идут из недр”, - душа тоже горела Так и пройдут эти два пожара от начала и до завершающей строки Пожар высветил души жителей Сосновки. А пожар был сильный, огонь мог перекинуться на избы и выжечь посёлок. Но в других головах были другие мысли. НЕ укладывалось в сознании у Ивана Петровича, что люди могут нажиться на беде, не боясь потерять себя Но Сосновка располагала к этому “Было не положено, не принято — стало положено и принято, было нельзя — стало можно считалось за позор, за смертный грех — считается за ловкость и доблесть” Что же высветил пожар? Кто как вёл себя во время пожара? Давайте вглядимся в лица тех, кто прибежал на пожар

Алёна мужу Пока Иван Петрович и Афоня пытались спасти муку, крупу, масло, архаровцы набросились на водку, по цепи передавали не только ящики, но и откупоренные бутылки из которых тут же пили, не стесняясь никого, брали впрок, словно своё, собственное. Кто то пробежал в новых валенках, кто-то второпях натягивал на себя новую одежду, Клавка Стригунова ворует драгоценности, “полные карманы набила маленькими коробочками” Вместе с пожаром могут сгореть и такие человеческие качества, как порядочность совесть, честность. И если 6 только архаровцы воровали, ведь и свои, сосновские. Старуха подбирала выброшенные со двора бутылки, и уж, конечно, не пустые. Однорукий Савелий таскал мешки с мукой и крупой прямиком в собственную баню. Вот и пожар Сосновка ни для кого не стала домом — отсюда все беды, и случайные люди, и сам пожар и их поведение. Многие приехали сюда, чтобы заработать Почему погиб дядя Миша Хампо? И кого он вам напоминает? Дядя Миша Хампо словно перешёл в “Пожар” из “Матёры”. Он так же, как и Богодул почти ничего не говорил, он считался прирождённым сторожем: чужого не трожь! Во время пожара он добросовестно охранял вынесенные из огня вещи, сложенные грудой во дворе. И увидев, что кто-то пытается перекинуть через забор свёрток с цветными тряпками, бросился за вором.” Хампо только-только сумел рассмотреть, кто это и что, как сбоку на него обрушился удар... И снова и снова его ударили чем-то тяжёлым — не руками. Дядя Миша всё тянул голову, чтобы увидеть, кто бьёт, но никак не мог поднять её и только выставил правую, не подвластную ему руку, пытаясь защититься. И всё били и били его, всё били и били...” Он был убит колотушкой, она рядоМ у пим валллась. Но в этом поединке с архаровцами дядя Миша удушил одного из них, Соню. Человеческая жизнь - тряпки! ется? Все тащат!” Этот вопрос задаёт

А кроме человеческих поступков, что ещё высветил пожар, что вызвало возмущение у тех, кто бросался в огонь, чтобы спасти что-то? 21 слайд Вседозволенность, попирание элементарной справедливости. Парень, увидевши обгоревший мотоцикл “Урал”, за которым давно гонялся по магазинам, возмущается “Ведь был же он, Урал то! Для кого вот он был?! Да и сам Иван Петрович, впервые попав внутрь склада, поразился изобилию — колбасным кругам, маслу, красной рыбе. Зачитать: “Когда Иван Петрович заскочил в крайний продовольственный склад, там полыхало вовсю... Иван Петрович поразился изобилию всего: на полу немалой горой были навалены пельмени, рядом валялись колбасные круги в тяжёлых кубах стояло масло, там же в ящиках стояла красная рыба. Куда же это уходило”? Ведь еды во всех леспромхозах всегда не хватало, откуда же её столько здесь? А как бы вы ответили на этот ^^7=^^? ”-'1а? Ведь до простого рабочего это всё не доходило Обращаю внимание на название и эпиграф повести. Пожар Случаен ли в качестве заглавия именно это слово? Нет, не случаен. Основные события повести происходят именно во время пожара Пожар — сильное пламя, охватывающее и уничтожающее всё, что может гореть создающее опасность для жизни людей. (Из словаря) Пожар — бедствие, борьба с которым не терпит отлагательств, для борьбы с пожаром нужно объединиться (всем миром, сообща) Но в повести есть и такие словосочетания: обгоревший голос, обожжённая мысль, но ведь это гореть не может! Вывод: это другой пожар, бушующий в душе главного героя, его непринятие этой жизни этих принципов, по которым живут архаровцы Но есть и ещё один пожар, он не менее страшен для жизни людей, чем пожар, в котором горят материальные ценности. Это наша бездуховность Что страшнее? По мысли Распутина, пожар — это не только стихийное бедствие, это и предупреждение Подумайте, люди! Надо ли разорять свой край, уничтожать старое, нарушать законы природы, чтобы создать новое?! Чем заканчивается повесть? В повести звучит один из вечных русских вопросов: “Что делать?” Но на него нет ответа Герой, решивший уйти из Сосновки, не находит успокоения. Финал повести невозможно читать без волнения. “Идёт по весенней земле маленький заблудившийся человек отчаявшийся найти свой дом...” “Молчит, не то встречая, не то провожая его, земля Молчит земля Что ты есть, молчаливая наша земля, доколе молчишь ты? И разве молчишь ты?” Этими вопросами заканчивается повесть, похожая на болевой вопрос, который задаёт жизнь. Кроме нас, на него никто не ответит. Время идёт, земля ждёт. О своём доме мы должны позаботиться сами и не дать ему запылать “Четыре подпорки у человека в жизни: дом с семьёй, работа, люди, с кем вместе правишь праздники и будни, и земля, на которой стоит твой дом” Вернётся ли Егоров в Сосновку или навсегда уйдёт из неё? 22 слайд Повесть была переведена на иностранные языки. В 1987 году за повесть “Пожар” Распутину присуждена Государственная премия Повести В.Распутина заставляют задуматься нас над многими вопросами современной жизни: чем человек живёт, в чём причина нравственной деградации людей и что делать

чтобы устранить эти явления? Поэтому произведения Распутина ещё долго не утратят своей актуальности и будут волновать не одно поколение читателей 4. Сценарий по рассказу «Уроки французского» ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА Валентин, главный герой рассказа Мальчишки, ровесники Валентина Федька, сын тёти Нади Птаха, второгодник Вадик, семиклассник Тишкин, одноклассник Валентина Лидия Михайловна, учительница французского языка Василий Андреевич, директор школы СЦЕНА 1. ПРОЛОГ Валентин один Валентин: Странно: почему мы так же, как и перед родителями, всякий раз чувствуем свою вину перед учителями? И не за то вовсе, что было в школе, — нет, а за то, что сталось с нами после Я пошел в пятый класс в сорок восьмом году в райцентре, за пятьдесят километ дома. Учился я хорошо. Только с французским у меня не ладилось из-за произношения Лидия Михайловна, учительница французского, слушая меня, бессильно морщилась и закрывала глаза Когда я приходил из школы, наваливалась тоска — по дому, по деревне. Никогда раньше даже на день я не отлучался из семьи. Ещё я постоянно недоедал и сильно похудел И вот однажды в сентябре Федька спросил у меня СЦЕНА 2. ИГРА На заднем плане на пустыре мальчишки играют в «чику». Среди них Вадик, Птаха Федька: Ты в «чику» играть не боишься? Валентин: (недоумённо): В какую «чику»? Федька: Игра такая. На деньги. Если деньги есть, пойдем, сыграем Валентин: Нету Федька: И у меня нету. Пойдем так, хоть посмотрим. Увидишь, как здорово Подходят к играющим Вадик (Федьке, недовольно): Этого ещё зачем привел? Федька (оправдываясь): Он свой, Вадик, свой. Он у нас живет Вадик (Валентину): Играть будешь? Валентин: Денег нету Вадик (грозно): Гляди не вякни кому, что мы здесь Валентин: (обидчиво): Вот еще! Валентин отходит в сторону и наблюдает за играющими, а потом присоединяется к ним Играют. Валентин выигрывает. Спустя некоторое время собирается уходить Вадик: Ты что это — загреб кассу и драть? Ишь шустрый какой! Играй Валентин(просительно): Мне уроки надо, Вадик, делать Вадик: Кому надо делать уроки, тот сюда не ходит Птаха (подыгрывая Вадику): Кто тебе сказал, что так играют на деньги? За это, хочешь знать, бьют маленько. Понял? Игра продолжается Вадик: Не в склад! Валентин замечает жульничество Вадика Валентин: Ты перевернул ее. Она была на орле, я видел Вадик (показывает кулак): А этого ты не видел? Понюхай, чем пахнет Продолжают играть, и вдруг Валентина сзади толкают, он падает. Птаха улыбается

Валентин: Чего-о ты?! Птаха (отпираясь): Кто тебе сказал, что это я? Приснилось, что ли? Вадик (протягивая руку за шайбой): Давай сюда! (требовательно) Давай сюда! Валентин не отдает Валентин: (кричит): Ты перевернул ту монетку! Я видел, что перевернул. Видел Вадик (грозно): Ну-ка, повтори (надвигается на Валентина) Валентин: (тише): Ты перевернул ее Птаха и Вадик бьют Валентина по очереди Валентин: (отчаянно): Перевернул! Перевернул! Перевернул! Все присутствующие набрасываются на Валентина Вадик (командным голосом): Иди отсюда, пока живой! Быстро! Валентин уходит Вадик (вслед, предупреждающе): Только вякни кому — убьем! Валентин (оборачиваясь, кричит): Переверну-у-ул! Птаха кидается за Валентином, но Вадик его останавливает СЦЕНА 3. В ШКОЛЕ Класс. Валентин юркает на свое место и опускает голову Лидия Михайловна (открывает журнал): Ну вот, сегодня среди нас есть раненые Все смеются. Лидия Михайловна смотрит на Валентина Лидия Михайловна: И что случилось? Валентин: Упал Лидия Михайловна: Ой, как неудачно. Вчера упал или сегодня? Валентин: Сегодня. Нет, вчера вечером, когда темно было Тишкин (радостно): Хи, упал! Это ему Вадик из седьмого класса поднес. Они на деньги играли, а он стал спорить и заработал, Я же видел. А говорит, упал Лидия Михайловна(спокойно, безразлично): Тебя, Тишкин, я хотела спросить совсем другое. Иди к доске, раз уж ты разговорился, и приготовься отвечать. (Валентину, тихо) После уроков останешься СЦЕНА 4. В ШКОЛЕ Лидия Михайловна сидит за своим столом. Валентин хочет сеть подальше от нее, но она указывает на парту напротив Лидия Михайловна (строго, громко): Это правда, что ты играешь на деньги? Валентин: (мямля): Правда Лидия Михайловна: Ну и как — выигрываешь или проигрываешь? Давай рассказывай, как есть. Проигрываешь, наверное? Валентин: Вы... выигрываю Лидия Михайловна: Хорошо, хоть так. Выигрываешь, значит. И что ты делаешь с деньгами? Валентин молчит Ну, так что ты делаешь с деньгами, которые выигрываешь? Покупаешь конфеты? Или книги? Или копишь на что-нибудь? Ведь у тебя их, наверное, теперь много? Валентин: Нет, не много. Я только рубль выигрываю Лидия Михайловна: И больше не играешь? Валентин: Нет Лидия Михайловна: А рубль? Почему рубль? Что ты с ним делаешь? Валентин: Покупаю молоко Лидия Михайловна: Молоко? (Пауза. Лидия Михайловна смотрит на Валентина, мальчик мнется от стеснения).И все-таки на деньги играть не нало. Обошелся бы ты как-нибудь без этого. Можно обойтись? Валентин: (уверенно): Можно СЦЕНА 5. ОПЯТЬ ИГРА Мальчишки на пустыре играют в «чику»

Валентин: Я честно пытался выполнить обещание, данное Лидии Михайловне, но голод был сильнее меня Подходит к ним Птаха: Чего пришел? Давно не били? Валентин: (спокойно, глядя на Вадика): Играть пришел Птаха: Кто тебе сказал, что с тобой, будут тут играть? Валентин: Никто Птаха: Что, Вадик, сразу будем бить или подождем немножко? Вадик (щурясь на Валентина): Чего ты пристал к человеку, Птаха? Понял, человек играть пришел. Может, он у нас с тобой по десять рублей хочет выиграть? Валентин: У вас нет по десять рублей Вадик (дружелюбно): У нас есть больше, чем тебе снилось. Ставь, не разговаривай, пока Птаха не рассердился. А то он человек горячий Птаха: Дать ему, Вадик? Вадик: Не надо, пусть играет. (Подмигивает ребятам) Он здорово играет, мы ему в подметки не годимся "игоокот Валентин выигрывает, и его снова бьют СЦЕНА 6. ПОСЫЛКА Лидия Михайловна сидит за столом. На переднем плане Валентин, в руках он держит посылку Потом ставит посылку на стол перед Лидией Михайловной Лидия Михайловна (удивлённо): Что это? Что такое ты принес? Зачем? Валентин: (дрожащим голосом): Это вы сделали Лидия Михайловна: Что я сделала? О чем ты? Валентин: Вы отправили в школу эту посылку. Я знаю, вы Лидия Михайловна: Почему ты решил, что это я? Валентин: Потому что у нас там не бывает никаких макарон. И гематогену не бывает Лидия Михайловна (изумлённо): Как! Совсем не бывает?! Валентин: Совсем не бывает. Знать надо было Лидия Михайловна (пытается обнять Валентина, но он уворачивается): Действительно надо было знать. Как же это я так?! (Задумывается) Но тут и догадаться трудно было честное слово! Я же городской человек. Совсем, говоришь, не бывает? Что же у вас тогда бывает? Валентин: Горох бывает. Редька бывает Лидия Михайловна: Горох... редька... А у нас на Кубани яблоки бывают (вздыхает). Не злись. А макароны эти ты возьми Валентин: (перебивая): Не возьму Лидия Михайловна: Ну, зачем ты так? Я знаю, что ты голодаешь Валентин: Я совсем не голодаю Лидия Михайловна: Не спорь, пожалуйста, со мной, я знаю. Что плохого, если ты возьмешь сейчас эти макароны и сваришь себе сегодня хороший обед. Почему я не могу тебе помочь единственный паз в жизни? Тебе надо обязательно есть досыта, чтобы учиться Валентин, мотая головой и бормоча что-то, убегает СЦЕНА 7. У ЛИДИИ МИХАЙЛОВНЫ Комната Лидии Михайловны.Сидят за столом Лидия Михайловна(улыбаясь): Ну а на деньги ты больше не играешь? Или где-нибудь собираетесь в сторонке да поигрываете? Валентин: (удивлённо): Как же сейчас играть?! Ведь зима Лидия Михайловна: А что это была за игра? В чем она заключается? Валентин: (настороженно): Зачем вам?

Лидия Михайловна: Интересно. Мы в детстве тоже играли, только в «пристенок» Знаешь, что это такое? Валентин: Нет Лидия Михайловна: Вот смотри (показывает и объясняет правила игры). Сыграем? Валентин: Как же я с вами буду играть? Лидия Михайловна: А что такого? Валентин: Вы же учительница! Лидия Михайловна: Ну и что? Учительница — так другой человек, что ли? Иногда надоедает быть только учительницей, учить и учить без конца. Ну что — попробуем? Не понравится — бросим Валентин: (нерешительно): Давайте Лидия Михайловна: Начинай Играют Лидия Михайловна: Нет, так неинтересно. Играть — так по-настоящему, а то что мы с тобой как трехлетние малыши Валентин: (несмело): Но тогда это будет игра на деньги Лидия Михайловна: Конечно. Мы можем договориться о совсем маленькой ставке. (Задорно) Неужели боишься? Валентин: Вот еще! Ничего я не боюсь Играют Валентин: Нет, так я не играю. Зачем вы мне подыгрываете? Это нечестно Играют Валентин: (возмущённо): Что вы делаете? Лидия Михайловна: Я? А что я делаю? Валентин: Зачем вы ее подвинули? Лидия Михайловна(радостно): Да нет же, она тут и лежала Играют. Потом Валентин встает и поворачивается к зрителям Валентин: И опять у меня появились деньги. Опять я бегал на базар и покупал молоко Конечно, принимая деньги от Лидии Михайловны, я чувствовал себя неловко, но всякий раз успокаивался тем, что это честный выигрыш. Знать бы нам, чем это все кончится СЦЕНА 8. У ЛИДИИ МИХАЙЛОВНЫ Валентин и Лидия Михайловна стоят на коленях друг напротив друга, спорят о счете после игры Лидия Михайловна: Пойми ты, голова садовая, зачем мне тебя обманывать? Я трижды подряд проиграла, а перед тем была «чика» Валентин: «Чика» не считово Лидия Михайповна: Почему это не считово? Внезапно появляется директор школы Директор (удивленно): Лидия Михайловна! Лидия Михайловна, что с вами? Что здесь происходит? Лидия Михайловна: Я, Василий Андреевич, надеялась, что вы постучите, прежде чем входить сюда Директор: Я стучал. Мне никто не ответил. Что здесь происходит? Объясните пожалуйста. Я имею право знать как директор Лидия Михайловна (спокойно): Играем в «пристенок» Директор: Вы играете на деньги с этим? (тычет пальцем в Валентина) Играете с учеником?! Я правильно вас понял? Лидия Михайловна: Правильно Директор (задыхаясь): Ну, знаете... Я теряюсь сразу назвать ваш поступок. Это преступление. Растление. Совращение. И еще, еще... Я двадцать лет работаю в школе видывал всякое, но такое... (Уходит, подняв над головой руки) СЦЕНА 9. ЭПИЛОГ