ГДЗ по Литературе 11 класс учебник Зинин С.А., Чалмаев В.А. номер 313

Колыбелью, с которои началась творческая жизнь Шукшина, которая дала толчок к развитию его потрясающих творческих сил, стала деревня. Память, размышления о жизни вели его в село, здесь он распознавал «острейшие схлесты и конфликты», которые побуждали к широким размышлениям над проблемами современной жизни общества Начала многих исторических явлений и процессов Шукшин видел в послевоенной деятельности. После войны он подался в город, как и многие в то время. Будущий ‘ль работал слесарем во Владимире, строил литейный завод в Калуге, был разнорабочим, грузчиком, учеником маляра, восстанавливал разрушенные войной железные дороги. Наверное, вся ужасная картина разрушенной, сожженной послевоенной земли повлияла на Василия Шукшина, заставила взяться за перо. «Сама потребность взяться за перо лежит, думаю, в душе растревоженной. Трудно найти другую такую побудительную причину, которая заставит человека, что-то знающего, поделиться своим знанием с другими людьми», - писал Шукшин Неизгладимый след на творчестве Василия Шукшина оставила самобытность и колорит деревенской жизни. В народности искусства этого писателя заключены объяснения феноменальности его дарования, его естественности, высокой простоты и артистизма. Образ города не мог стать для Шукшина той основой, которая позволила бы ему «создать» тип русского человека. Это была его точка зрения. Шукшинские герои отличались тем, что это был «материал» и герои, которые редко раньше попадали в сферу искусства. И понадобилось, чтобы явился из глубин народных крупный талант, чтобы с любовью и уважением рассказал о своих земляках простую, строгую правду. А правда эта стала фактом искусства, вызвала любовь и уважение к самому автору Герой Шукшина оказался не только незнакомым, а отчасти непонятным. Читатели городские требовали «красивого героя», требовали, чтобы писатель выдумывал, чтобы не дай бог не растревожить собственную душу. Полярность мнений, резкость оценок возникали, как не странно, именно потому, что герой не выдуман. А когда герой представляет собой реального человека, он не может быть только нравственным или только безнравственным. Сам Шукшин признавался: «Мне интереснее всего исследовать характер человека-недогматика, человека, не посаженного на науку поведения. Такой человек импульсивен, поддается порывам, а, следовательно, крайне естествен. Но у него всегда разумная душа». Герои писателя действительно импульсивны и крайне естественны. И поступают так они в силу внутренних нравственных понятий, может, ими самими еще не осознанных. У них -^^-=^енная реакция на унижение человека человеком Эта реакция приобретает самые раме формы. Ведет иногда к самым неожиданным результатам. Обожгла боль от измены жены Серегу Безменова, и он отрубил себе два пальца («Беспалый»). Оскорбил очкарика в магазине хам-продавец, и он впервые в жизни напился и попал в вытрезвитель («А поутру они проснулись...»). В таких ситуациях герои Шукшина могут даже покончить с собой («Сураз», «Жена мужа в Париж провожала») Нет, не выдерживают они оскорблений, унижений, обиды. Обидели Сашку Ермолаева («Обида»), «несгибаемая» тетя-продавец нахамила. Ну и что? Бывает. Но герой Шукшина не будет терпеть, а будет доказывать, объяснять, прорываться сквозь стенку равнодушия Однако Шукшин не идеализирует своих странных, непутевых героев. Идеализация вообще противоречит искусству писателя. Но в каждом из них он находит то, что близко ему самому. Взаимоотношения между городом и деревней в рассказах Шукшина всегда были сложными, противоречивыми. На городскую «похвальбу» цивилизацией человек деревни часто отвечает хамством, защищается резкостью. Но, по мысли Шукшина настоящих людей объединяет не место жительства, не среда, а незыблемость понятий чести, смелости, благородства 2. Быт и бытие героев В.М. Шукшина Человек рождается не просто для того, чтобы есть и пить. Для этого гораздо удобнее было бы родиться дождевым червем. Так писал Владимир Дудинцев в романе “Не хлебом единым”. Поиски смысла жизни — это удел каждого мыслящего и

совестливого человека. Поэтому-то искания наших лучших писателей всегда были направлены на художественное решение этого вечного вопроса Литература 60-х годов, пытаясь найти выход из жизненного тупика, обращается к простому человеку с его маленькими, обыденными, повседневными проблемами. Авторы шестидесятых призывают нас быть добрее, душевнее, чаще вспоминать историю, уроки прошедшей войны. Одним из таких авторов был В. М. Шукшин, сумевший своей любовью к людям, теплотой, душевностью, простой и высокой нравственностью охватить все. Лучшие его герои — такие же, как и он сам. Они самые обыкновенные люди; они работают, устают, судачат о разных разностях, пьют, но все-таки это люди особые. В. М Шукшин одним из первых в 60-е гг. обратился к теме духовных исканий личности Шукшин уловил диалектику духовного процесса, он заметил не только светлые, но и тревожные тенденции и предупреждал о них. Писатель увидел, что рядом с героями пытающимися выстроить метафизическую вертикаль, формируются люди совсем другого типа. Рассмотрим этот трудный процесс очеловечивания на примере нескольких рассказов Шукшина В рассказах “Чудик”, “Микроскоп” мы видим, что герои Шукшина искренние и открытые натуры, что их действия устремлены к добру. Таких героев Шукшин называет ласковым словом “чудик”. Чудик всегда и везде хочет доставить людям радость, но все его порывы, как правило, заканчиваются конфузом. Каждый из «чудиков» — это тип времени, в нем существует своеобразный зазор между жаждой жить насыщенной человеческой жизнью и умением так жить. Они не всегда могут разобраться в философских вопросах, которые ставят перед собой; порой имеют искаженное представление о подлинной культуре, а иногда им просто не хватает широты кругозора Неудачи, которые случаются с ними, свидетельствуют о том, что нет и не может быть легкого и безболезненного способа обретения душевной гармонии. Мало почувствовать в себе желание жить одухотворенно. Надо найти нравственные ориентиры и придерживаться их. У Шукшина также есть и такие герои, которые заняты только реализацией собственного “я”. Так нереализованная душа компенсирует свою человеческую — недостаточность. Герои Шукшина все разные: кто-то ощущает неудовлетворенность, которая порой доходит до неистовства, кто-то все в жизни меряет рублем, чтобы у него все было не хуже, чем у других. Шукшин в своих произведениях опирается в большей степени на самого человека, на его душу, нежели на проблему быта Он был уверен в том, что в человеке есть зло, но только из-за социальной несправедливости Решение конфликта авторы-шестидесятники видели в сохранении в человеке нравственности и души. Они верили в изначально искреннее, чистое, нравственное начало, поэтому в их произведения были положительные герои, герои-праведники и правдоискатели 3. Тема народного правдоискательства в прозе В.М. Шукшина В. М. Шукшин явился продолжателем лучших традиций классической русской литературы. Он всегда считал, что главное в жизни русской интеллигенции - стремление помочь людям. И он пытается прежде всего помочь людям найти правду, сохранить истинные духовные ценности. Герои В. Шукшина, подобно героям Льва Толстого проходят путь нравственных исканий. Писатель стремится раскрыть суть своих героев в кризисные моменты их жи-^”° - моменты выбора, разочарования, открь самопознания Нравственные идеалы В. М. Шукшина воплощаются в характерах героев унаследовавших все лучшее, что было свойственно русскому человеку. Все они стремятся обрести свое место в жизни страны, найти приложение своим силам. Герой киноповести «Живет такой парень» Пашка Колокольников живет так, как может, не задумываясь о том как следует жить. Но при этом он полон внимания к людям, его деятельное добро проявление сердечности. Он вообще живет не разумом, а чувством, и сердце его не

обманывает. Иван Расторгуев - это хранитель русской земли. Люба Байкалова («Печки лавочки») сочетает в себе ум, сердечность, верность нравственным устоям семьи. Она не обретает счастья в жизни, но сохраняет идеалы добра, чистоты и душевности Герои Шукшина постоянно размышляют о вечном, о добре и зле, о смысле жизни призвании человека. Многие из них склонны к максимализму, не готовы к компромиссам Они свято верят в реальность своего идеала, готовы до последнего защищать его («Космос, нервная система и шмат сала»). Поиск истины для них начинается с познания окружающего мира. Самые активные споры начинаются тогда, когда речь заходит о роли и назначении человека в жизни, © его душевных — качествах и — путях самосовершенствования. Они пытаются все постичь своим умом, познать на собственном опыте. В духовных исканиях героя проявляются его натура, восприятие им действительности. Смысл жизни они видят в гармонии мира и человека. Поп из рассказа «Верую!» становится страстным жизнелюбом, как бы воплощая в себе радость стихийной жизни. Неизлечимо больной Саня Неверов («Залетный») стремится оставить людям свои заветные мысли, добрую память о себе Смысл жизни шукшинские герои находят в согласии с миром, которое возможно только тогда, когда человек открыт для людей, отзывчив, готов подарить другим часть своей души. В. М. Шукшин восхищается героями-фантазерами, эдакими «чудиками» воспринимающими жизнь поэтически, стремящимися наделить её легендой, наполнить сказкой. Талантливые люди почти всегда щедры. Им тяжело бороться с повседневностью но они находят опору в любви ко всему живому, к природе. Алеша Бесконвойный, герой одноименного рассказа, ощущает: «Людей труднее любить, но вот детей и степь... он любил все больше и больше». Только согласие, любовь, лад делают мир прекрасным. Из своего «целесообразного здания» Князев («Штрихи к портрету») изгоняет реальную жизнь обыкновенных людей, нравственные основы бытия, чувства доброты и любви. И постепенно в личности героя все более и более явственно проявляются эгоизм озлобленность на людей. Естественно, что другие персонажи произведения отвергают его жизненную систему. Для того чтобы стать настоящим носителем истины, Князеву не хватает доброты и человечности Задача человека - освободиться от эгоизма, тщеславия, мелочности. Но как вернуть прекрасное, если оно утрачено? Шукшинские максималисты требуют немедленного решения всех проблем. Они живут с твердым сознанием собственной правоты, считают себя вправе поучать людей, а потому нередко становятся одиноки. Они стремятся сделать так, чтобы другим людям было лучше, но не признают возможности сомневаться, искать истину в чем-то другом 4. В чем своеобразие шукшинских «чудиков»? Чудик — любимый героя Шукшина. Чудик — средоточие лучших черт русского народа Есть люди, в городе или на селе, которые окружающим кажутся странными. Их зовут чудаками. А они не странные и не чудаки. От обычных людей их отличает разве только то, что талантливы они и красивы. Красивы они тем, что их судьбы слиты с народной судьбой, отдельно они не живут Творчество Василия Макаровича Шукшина традиционно относят к так называемой «деревенской» прозе. Действительно, место действия его рассказов — деревня, российская глубинка, а его герои селяне, деревенские жители. Однако писатель не просто рисует нам определённый уклад жизни со своими традициями и обычаями. Перед нами проходит вереница образов, составляющих истинный русский национальный характер, прекрасный и цельный. Главный герой произведения В. М. Шукшина — чудик, чудаковатый простой человек, искренний и добрый. Окружающие чаще всего не понимают его и не принимают всерьёз Герой рассказа «Сапожки » — шофёр Сергей Духанин — купил жене в райцентре сапожки Сама сцена их покупки раскрывает характер героя. Хамство и наглость продавщицы приводят его в растерянность и заставляют задуматься над целесообразностью покупки. Однако практичность проигрывает стремлению героя сделать приятное жене. Простому сельскому жителю свойственны нежность и забота, он философски размышляет: «Вот так живёшь — сорок пять лет уже — всё думаешь: ничего, когда-нибудь буду жить хорошо, легко. А время идёт ... Спрашивается, какого дьявола надо было ждать, а не делать такие палости, какие можно делать? Вот же: есть деньги

лежат необыкновенные сапожки — возьми, сделай радость человеку! ». Исиы моал ДИСКОМфорт и неуверенность от общения с продавщицей, Сергей всё же делает покупку. Товарищи тоже не поняли героя: «Ты что, офонарел? Это ж зимние. Она тебе велела такие купить? » Но больше всего Сергея страшила встреча с женой. Однако Клавдия нисколько не ругала мужа, а наоборот переживала, что сапожки оказались ей малы. Взаимопонимание между супругами оказалось ценнее, чем дорогие сапожки. Герой внутренне переживает происходящее, что говорит о чувствительности его натуры: «Сергей, как обычно присев на маленькую кухонную табуретку перед сном курил папиросу ... курил, думал, еще раз переживал сегодняшнюю покупку, постигал её нечаянный, большой, как ему сейчас казалось, смысл. На душе было хорошо». Для героя рассказа очень важны нежность, человеческая теплота, сердечность, взаимопонимание Герой другого рассказа Шукшина «Чудик» не нашёл понимания ни у родных, ни у посторонних людей. Такое прозвище герой получил за свой чудаковатый, с точки зрения окружающих, характер, за свою непохожесть на других. Его переживания по поводу потерянной банкноты непонятны другим. Герой настолько искренен и бескорыстен, что не может даже помыслить взять чужое. Душевная теплота чудика не находит понимания и у работницы телеграфа, когда тот сочиняет тёплу"- -----рамму жене. Приехав к брату и расписав кроватку племянника, чудик наткнулся на сопц............ие его жены. Стремление к красоте, желание сделать близким приятное оказываются не нужны родственникам. И только вернувшись домой в деревню и пробежавшись по лугу, герой снова ощущает внутреннюю свободу Герой рассказа «Микроскоп» — простой столяр Андрей Ерин. У него семья: жена и двое детей. Они живут скромно, но герой решается купить дорогой микроскоп. Вместе с сыном они долго сидели около него, «исследовали». В этом стремлении познавать окружающий мир у героя проявляются черты учёного. Казалось, что даже его жизнь изменилась. В ней появилась цель смысл. Но Андрей не находит понимания у жены, для которой важнее материальные це ‚ Зоя Ерина в конце концов сдаёт микроскоп в комиссионку Герой Шукшина простоват и наивен. Окружающие считают его недалёким и непрактичным, человеком «не от мира сего». Но чудик — добрый, искренний, тонко чувствующий людей и окружающий мир человек, соединяющий в себе лучшие черты русского национального характера

Но всё же сатира не могла «потеснить» рассказы вошедшие в те годы в сборники «Характеры», «Беседы при ясной луне». Даже обна,.., ......- -вою цельность, разящую силу она оставалась кровно связанной со всем творчеством Шукшина и развивалась в его русле». В этом нет ничего парадоксального: разносторонний опыт, художественные искания, свойственные Шукшину, вели его в тот период именно к сатире В. Шукшин - признанный мастер комических сцен и характеров (например, «Миль пардон, мадам!», «Раскас», «Мой зять украл машину дров!», «Генерал Малафейкин» «Билетик на второй сеанс»). Природа комического в прозе Шукшина многозначна, чисто комедийные положения очень редки. Различные формы комизма порой образуют внешний сюжет, его «игровое начало», сотканное из недоразумений, нелепостей «смешных» диалогов. Однако подлинное содержание глубже, значительнее, оно развивается даже драматично. Внутренний сюжет создает психологические коллизии которые его преобразуют, усложняют, не снимая комедийного начала Иван Петин своими попытками раскрыть душу, вызвать сочувствие у людей кажется смешным. Однако «неизреченность» мыслей, невысказанность чувств и переживаний, духовная немота — беда человеческая, она горше одиночества («Раскас» 1967). В рассказе «Пост-скриптум» (1972) преобладает по большему счёту стихия комизма: комедийна ситуация, нелепы оценки, рассуждения туриста Михаила Демина, его притязания, наконец, словесно-речевая форма монолога героя с её откровенно сатирической функцией: «Город просто поразительный по красоте, хотя, как нам тут объяснили, почти целиком на сваях. Да, Петр Первый знал, конечно, свое дело туго. Мы его, между прочим, видели — по известной тебе открытке: на коне, задавивши змею...» и т.д Сюжет «Бессовестных» (1970) воскрешает традиционную историю неудачного сватовства овдовевшего старика. Комизм положений, усугубленный — взаимным непониманием, недоразумениями, снимается в финале. Комедия нравов превращается в драму одиночества людей, страдающих от собственной неуступчивости, эгоизма самомнения, вздорных характеров. В смешных диалогах заметны ноты грусти, сочувствие одинокой старости, сожаление о краткости человеческой жизни, которая преступно растрачивается по пустякам. Комическая ситуация приводит к сатирическому обличению действующего лица — активистки Лизаветы Васильевны («Мой зять украл машину дров!») или Тимофея Худякова, который «хапе- --"- жизнь, воровал...» («Билетик на второй сеанс»), «свояка» Сергея Сергеевича, Че... „„нко («Чередниченко и цирк»). При этом в ходе действия резко меняются оценки, так как обнаруживается отрицательная сущность персонажа, до той поры неё вызывавшего у окружающих сомнений в своей положительности. Подобные сатирические сдвиги — переоценка характера, выявление его подлинности — образуют внутренний сюжет, скрытый за обычным течением действия Как бы итоговой книгой сатирической сюиты Шукшина воспринимается необыкновенно глубокая по своей нравственно-философской проблематике сатирическая повесть-сказка «До третьих петухов». Те наблюдения и раздумья, которые содержались в прежних произведениях прозаика, освещаются новым светом, предстают на несравненно более широком фоне. Фольклор и высокая литературная традиция слились в этой сказке воедино. И в тоже время в этой причудливо-озорной фабуле большое место отведено тревожной мысли социолога-исследователя, его горькому раздумью, едкой иронии В рассказах Шукшина очень редко вторгается в действие сам автор, но тем не менее он всегда присутствует, и мы, читатели, ощуща--- --- присутствие. Предоставляя таким образом своим героям полную свободу СсаМуюмраления, Шукшин угадывает скрытые возможности характера, который в своем развитии разрушал всевозможные попытки его ограничить, отвергал формальные условности. Жизнь шукшинских героев разбивалась на многие русла, утверждая свою непредсказуемую индивидуальность. Как впрочем, и любая человеческая жизнь. И если все-таки прибегнуть к условным определениям, можно сказать, что действие в рассказах Шукшина протекает «на грани»

комедии, драмы и трагедии. Точно так же и характеры способны проявить свою многозначность, разнообразие натуры. Ломая и изменяя ситуацию, творя заново условия своего бытия Таким образом, оригинальная художественная интерпретация комического предварила в творчестве Шукшина сатиру. В своих рассказах писатель реализовал возможности синтеза различных родовых и жанровых элементов — от комедийно драматических до трагедийных. Именно разнообразием сатирических произведений достигалась художественная полнота и выразительность. Но в то же время, переход к сатире — результат трудных качественных изменений творческой позиции писателя глубоких преобразований художнического видения реальности. Именно эти духовно нравственные, идейные предпосылки определили характер, стиль изображения, прямоту безоговорочность эстетических оценок в сатирических произведениях. Чётко выступая практически в каждом из таких произведений против корыстолюбия и карьеризма, против хамства и невежества, Шукшин не только бичует их носителей, но и предостерегает читателей Он хочет уберечь от ошибок и проступков, нравственно укрепить нас показывая таких же как обычные люди простых, «не сконструированных» героев в самых разных жизненных ситуациях. Насколько разнообразны сатирические произведения Василия Шукшина, настолько разнообразне" *° -^^-"якающие в них сцены Укрепление сатиры в творчестве ПИСммл можно Отметить, сопоставляя характеры конфликтные ситуации и способы их разрешения в произведениях разных лет. Шукшин так говорил о задаче, которую он ставит перед собой: «... как только принимаюсь работать — писать рассказ, снимать фильм, тотчас передо мной являются две трудности жизнь человека внешняя (поступки, слова, жесты) и жизнь души человеческой, потаённая дума, его боль, надежда, то и другое вполне корректно, реально, но тоулно всё собрать вместе, трудно обнаружить тут логику, да ещё «прийти к выводу» Так и получается. Человек у Шукшина подвергается целостному художественному исследованию. Наум Кречетов («Волки», 1967) характеризуется автором — как «расторопный мужик, хитрый и обаятельный». В ходе действия раскрываются отталкивающие качества кречетовского «обаяния»: жестокость, наглость, вероломство хищного собственника. Шукшин оставляет конфликт Наума Кречетова с зятем неразрешенным, ограничившись очерком нравов, хотя логика действия вела к сатирическому обличению. Тип Наума Кречетова предваряет появление Губошлепа из «Калины красной» и «энергичных» («Энергичные люди»), которые изображаются глубоко чуждыми нашему обществу: конфликт выявляет порочную сущность паразитов и приобретателей В повести «Там вдали» (1966) история падения Ольги Фонякиной, связавшей свою жизнь с ворами и спекулянтами, дана описательно. Лица, окружающие героиню, лишь названы. Эту ситуацию можно назвать прологом «Калины красной» или «Энергичных людей». Рассказ «Ванька Тепляшин» (1972-1973) о бегстве из больницы героя обиженного вахтером, сюжетно предваряет остро обличительный публицистический очерк «Кляуза» (1974). В нём автор, обращаясь к читателям с вопросом «Что с нами происходит?», требует от них не только немедленного ответа, но и прямого участия в общественно значимом деле разоблачения мздоимцев Последние сатирические произведения Шукшина как бы собирают воедино замеченные ранее отрицательные явления, типы, ставшие теперь предметом социально психологического анализа и художественного обобщения. Формы сатиры Шукшина кристаллизуются как органичные природе творчества писателя, заостреннее выражая его типологические черты: синкретизм, полифонию, характерологию, цикличность Наибольшую трудность составляет анализ внутренней динамики характе ситуаций, превращения их в комедийно-сатирические. Выявление сатирической сути характера протекает совершенно логично в пределах избранного сюжета, сохраняющего свою целостность. Первоначально намеченная, ярко выраженная драматическая ситуация

в своем развитии обнаруживает комедийные элемент*! -"ечти, а порой резкую смену качеств. В особенности сложен характер Кня..__ ‚Штрихи к портрету») самоотверженного поборника идей целесообразности, рационального использования свободного времени. Вспомним рассуждения героя об использовании человеческих возможностей («каждый... кладет свой кирпичик...») или «Опись жизни», сделанную им Человек суровый, лишенный чувства юмора, Князев аскетически предан своему избранничеству — учить, исправлять, указывать людям путь спасения от заблуждений и плохого поведения. Кажется, все в Князеве — от его трудной судьбы, аскетической преданности идеям совершенствования человечества до его избранничества — исключает само предположение о комизме, не оставляя никаких оснований для сатиры. На самом деле сатирическое отрицание Князева заключено в его подлинной сущности, в его собственном «я». Человеческая несостоятельность Князева опровергает прет персонажа на роль учителя и духовного врачевателя. Самомнение Князева, сознание собственной непогрешимости, нетерпимость, эгоцентризм, амбициозность — черты разрушения и гибели личности — выявляются в рассказе со всей определенностью Всматриваясь в Князева, обнаруживаешь в его словах, деятельности какое-то недружелюбие, презрение к окружающим И тем не менее, многие персонажи тяготеют к типу Князева, соотносятся с ним, так или иначе вовлекаются в его орбиту. Так Баев, «крепкий мужик» Шурыгин «непротивленец» Макар Жеребцов... В каждом из них мы угадываем варианты живучего типа Князева. От Князева тянутся нити к деревенским «знатокам» - Кудряшову («Психопат», 1973) и Глебу Капустину («Срезал»). Всем этим героям свойственно некое мессианство, вероучительство, гордое сознание своей непогрешимости и неограниченного права всех и вся обличать. Удел непризнанных, непонятых? Нет. В этих персонажах можно, конечно, разглядеть традиционные черты. Какая деревня или город обходились без своего блаженного или пророка, мудреца или дурачка? Но Шукшина в данном случае интересуют не исконные черты деревенских книгочеев, а типы, сложившиеся в новых социально-исторических условиях, пути их формирования и развития. Яростные противники мещанства, корыстолюбия, приобретательства, невежества в действительности выступают как утописты, догматики, новоявленные невежды. В судьбах таких героев Шукшин воплощает драму социальной изоляции, показывая ее логическое завершение в комедии человеческой несостоятельности В этих трагикомедиях изображено преимущественно то состояние сознания и духа которое порождается изоляцией личности и несет в себе черты самоотрицания. В случае с Баевым средства сатирического отрицания очевидны: «исповедь» героя корректируется автором-повествователем, ирония которого образует второй план нравственно эстетической критики. Напыщенные самооценки Баева снимаются, высвечиваются истинные качества персонажа — жулика, крохобора, мздоимца. Достигается разоблачение Баева также посредством столкновения стилистически разноплановых голосов и речевых потоков: самодовольного, нагловато-глупого — баевского и иронически спокойного авторского. «Люди, они ведь как — сегодняшним днем живут, - рассуждал Баев. — А жизнь надо всю на прострел брать. Смета!.. - Баев делал выразительное лицо, при этом верхняя губа его уползала куда-то к носу, а глаза узились щелками... Смета!.. какой же умный хозяин примется рубить дом, если заранее не прикинет, сколько у него есть чего... А то ведь как: вот размахнулся на крестовый дом — широ-- --— собрался, а умишка, глядишь на пятистенок едва-едва. Просадит силенки до Тридца:и ГОДОВ, нашумит, наорется, а дальше — пшик». «Баев всю свою жизнь проторчал в конторе... всё кидал и кидал эти кругляшки на счетах, за целую жизнь, наверно, накидал их с большой дом» «Крепкий мужик» Шурыгин не сразу узнается как сатирический тип. Его упрямство, глупость, самомнение раскрываются в эпизоде разрушения церкви. Зловещие следы «деятельности» Шурыгина отнюдь не доказательство его правоты или победы над разумом и здравым смыслом. Осуществление его разрушительных замыслов вопреки

протестам окружающих — мнимая победа. Шурыгин посрамлен, осужден своими близкими, односельчанами, и только из упрямства он не желает признать своего поражения. Читателю ясны социальная опасность и цена «раскованности» подобных натур Рассказ «Крепкий мужик» позволяет судить о специфике сатиры Шукшина: о внутренних резервах сюжета, о функции отрицания, о взаимодействии жанровых тенденций, о роли саморазоблачения персонажа и т.д. Сам ход событий, обнаруживая несостоятельность претензий героя, вредоносность его активности, предостерегает от снисходительности, терпимости, а то и равнодушия, которые могут парализовать сопротивление людей самодурству. Поэтому драма человеческого разума, бессильного в какой-то момент обуздать самодура, разрешается в конечном итоге разоблачением Шурыгиных, их моральным поражение социальной изоляцией Проанализировав всех этих героев, можно сказать, что все они так или иначе необычны. Однако именно людей ищущих, мечтательных, чем-то увлечённых, лишённых зависти и корысти и ценил Шукшин. Их отношение к миру ничего общего не имеет с мещанской психологией тех, кто привык на всё смотреть с точки зрения личной материальной выгоды Прошло уже много лет, как завершился творческий путь Шукшина, но всё ещё имеет хождение точка зрения, что своеобразие его творческой манеры в создании образа только «чудиков» или «озорников». Это не так. Шукшин, художник социально чуткий заметил в жизни и сделал достоянием литературы разнообразные типы людей, которые долгое время оставались незамеченными. Ему удалось воссоздать в своём творчестве атмосферу образа жизни. Именно поэтому, сатира Шукшина глубоко реалистична, ей свойственны аналитичность, динамизм, конкретность. Пусть специфические черты сатиры меньше всего выражены во внешнем рисунке характеров. Но их нужно искать в природе внутренних изменений, в сути динамики, завершающейся удивительными метаморфозами персонажей. Созданные Шукшиным типы осознаются нами как сатирические только лишь в действии или в финале. Примером могут быть характеры Князева, Шурыгина Капустина, логика развития которых заключается в саморазоблачении, обнаружении собственной несостоятельности, своей отрицательной сущности — в самоопровержении 2. Юмор в прозе В.М. Шукшина Тот, кому знакомо (по фотографиям, телевизионным кадрам или портретам) лицо Василия Шукшина, наверняка согласится с тем, что оно совершенно не похоже на тысячи других лиц, как не похожи его судьба, жизнь и творчество. Знакомство с биографией и творчеством писателя позволяет говорить о том, что это человек, искренне веривший в силу добра, правды, чистоты чувств и стремлений. Он просит, упрашивает, требует от людей нравственной чистоты. И действительно, вчитываясь в произведения Шукшина начинаешь по-новому смотреть на мир, становишься мягче, доверчивее, правдивее Шукшин исследует и раскрывает перед читателем образ мыслей русского человека рассуждает о судьбах представителей нации, причем не каких-то выдающихся личностей а тех людей, которые населяют города, поселки и деревни Рассказы Шукшина подобны короткометражным фильмам. при чтении их обычно перед глазами вырисовываются какие-то отдельные моменты, представляясь эпизодами из хорошо знакомого и любимого отечественного фильма, благодаря чему читатель легко ри сует в своем воображении персонажей и пейзаж. Особенностью рассказов Шукшина является их необычайная легкость, образность и, конечно, насыщенность юмором который буквально пронизывает каждую строчку его сочинений. Тот, кто более или менее хорошо знаком с творчеством Шукшина, может вспомнить достаточно большое количество комических героев, которые из-за своей простоты и незадачливости попадают в ужасно смешные ситуации, оказываются виновниками или участниками курьезных происшествий

Они вызывают у читателя улыбку своими словами, поступками и даже наруж ностью, но улыбку не насмешливую или осуждающую, а добрую, снисходительную нередко даже грустную. Рассказы Василия Шукшина населены множеством героев которых иначе как простаками не назовешь. Они подкупают своей безыскусностью натуральностью, близостью к читателю Каждый раз, когда по телевизору показывают знаменитый фильм Шукшина «Калина красная», многие из нас, даже те, кто видел киноленту много раз, как зачарованные следят за судьбой героев, переживают за них, представляя «себя в тех ситуациях, в которых оказываются они. Расстаться с героями трудно, хочется возвращаться к ним снова и снова. Вероятно, это связано с тем, что герои Шукшина обычные деревенские жители, по своему характеру такие же люди, как мы с вами, как каждый из нас. У них свои радости и печали, свои проблемы и неудачи. «Охота жить» еще один из рассказов Шукшина. Его название как нельзя лучше отражает русскую действительность, основную черту характера русского человека. Как это обычно бывает у Шукшина, здесь простыми словами рассказывается о серьезном и актуальном, иногда трагическом. Практически везде можно ®э-т“етить рассуждения героя о смысле жизни размышления о том, что привносит в общ». чуствование каждый из живущих на земле Так, Сергей Духанин — герой рассказа «Сапожки» — думает следующим образом «Вот так живешь — сорок пять лет уже — все думаешь: ничего, когда-нибудь буду жить хорошо, легко. А время идет... И так подойдешь к той ямке, в которую надо ложиться всю жизнь чего-то ждал. Спрашивается, какого дьявола надо было ждать, а не делать такие радости, которые можно делать?» Ведомый такими рассуждениями, Сергей идет и покупает жене дорогие сапожки — «полмотороллера» И не беда, что сапожки не подошли, что их будет носить дочь, ведь дело-то вовсе не в сапожках! В чем же? В умении и способности делать счастливыми окружающих приносить им пускай и не долгую, но радость. Главный герой рассказа «Степка» Степан Воеводин сбежал из тюрьмы, не досидев всего-навсего три месяца, сбежал только из-за того, что ему нестерпимо захотелось пройтись по родной деревне, вдохнуть родной знакомый с детства воздух, от которого так щемит грудь, посмотреть на знакомых и незнакомых людей, которых так давно не видел. И пусть недоумевает участковый «Прости меня, но я таких дураков еще не встречал, хотя много повидал всяких. Зачем ты это сделал, ведь теперь Еще два годка накинут» Но Степану не страшно: «Ничего... Я теперь подкрепился. Теперь можно сидеть. А то меня сны замучили — каждую ночь деревня снится... Хорошо у нас весной». Как не улыбнуться ребячливости и вместе с тем глубокой чувствительности героя? Как не посочувствовать ему? Ведь каждый из нас наверняка встречался с похожими чудаками поведение которых, внешне смешное и нелепое, на самом деле таит глубоко скрытые высокие чувства и мысли и заставляет нас быть менее черствыми Многие герои Шукшина комичны, наивны, иногда глупы, просты, независимы, но очень часто их слова и поступки вызывают у читателя не просто смех, но и слезы — слезы умиления, ведь жизнь обошлась довольно сурово с этими чистыми людьми, заставив их спрятаться за «оболочкой» чудаковатости. Размышляя над рассказами Шукшина невольно понимаешь, что не все так плохо, как кажется, что есть еще люди, способные любить и сострадать, вызывая тем самым любовь и сострадание по отношению к самим себе 3. Подготовка инсценировки рассказа В.М. Шукшина Инсценировка рассказа «Сельские жители» по ссылке

Вр%р0%В 4% 1%80%р0%9А%р0%В 0% 1%80%р0%В 5% 1%82% 0% В 8%р0%Вр Инсценировка рассказа В.М. Шукшина «Микроскоп»

Действующие лица Андрей Ерин Жена Ерина Петька, сын Сергей, товарищ Ерина Сцена 1 Комната в сельском доме. Хозяйка взволнованно выглядывает в окно Жена: Где его носит? Уже скоро магазин закроется Уходит из комнаты Входит Ерин. Садится на лавку. Испуганно озирается кругом. Входит жена Жена: Наконец-то, где ты был? Уж магазины закроются. Жду, жду его Ерин: Это...я.. ну в общем... (Заминка). Деньги потерял. Все 120 рублей Жена: Как потерял, где? Ерин: Дак если бы знал, я пошёл бы и Жена: Как потерял... я же ждала._Ну, нет!! Побежала за сковородником. Он схватил подушку Ерин: Подушку-то, подушку замараешь. Самой стирать! Жена: Выстираю! Выстираю! Зато душу отведу! Села на табуретку, запричитала Жена: Ох, да за што же мне долюшка такая! Да копила я их, копила. Сладкого кусочка не ела! Ох, да детушкам своим пряничка сладкого не покупала! Всё берегла, берегла. Ох! Копеечку откладывала да радовалась: будут у моих детей новые шубки, новые и нарядные. И будут-то они ходить в школу не рваные да не холодные Ерин: Где они у тебя рваные ходют? Жена: Замолчи! Съел ты эти денюшки от своих детей! Эх, ты. Может, вспомнишь, где был? Может, на работе где? Может, под верстаком положил? Да на работе забыл Ерин: Где на работе? Я в сберкассу пошёл с работы Жена: Может, заходил к кому? Ерин: Ни к кому не заходил Жена: Вспомни. Может, выронил где на пол? Беги, они ещё, может, отдадут! Ерин: Да не заходил я никуда Жена: Да где ж ты их потерять-то мог? Ерин: Откуда я знаю? Жена: Ждала его! Счас пошла бы с ребятишками, примерили бы шубки... Я уж подобрала какие. А теперь их разберут. Эх, ты! Ерин: Да будет тебе! Купим. До зимы ещё долго Жена: Потом их не будет — разберут. Эх, ты! Ерин: Што теперь сделаешь? Жена: Будешь в две смены работать! Ты у нас теперь худой будешь Ерин. Ничего поработаю Жена: Ты у нас пешком на работу ходить будешь. Покатаешься на автобусе! Отольются тебе эти денюшки Сцена 2 Прошла неделя Комната. Входит Андрей. Стоит у порога, смотрит на всех. Проходит к столу, ставит на стол ящик Жена: Что это ты светишься? Ерин: Вот дали за ударную работу. Поставили на стол микроскоп. Микроскоп Жена: И для чего он тебе? Андрей: Луну будем разглядывать. Захохотал Сын тоже захохотал

Жена: Чего вы? В ответ - смех Андрей: Ты знаешь, что тебя на каждом шагу окружают микробы? Вот ты зачерпнула кружку воды... Так? (зачерпнул кружку воды) Ты думаешь воду пьёшь? Жена: Воду пью Андрей: Воду она пьёт. Микробов ты пьёшь, голубушка, микробов. С водой-то Миллиончика два тяпнешь - и порядок. На закуску Андрей взял кружку с водой, капнул на зеркальный кружок капельку воды, долго настраивал прибор. Жена накрывает на стол Сын: Пап! Андрей: Вот они, собаки! Разгуливают Сын: Ну, пап! Андрей дрыгнул ногой. Туда, сюда, ах, собаки! Сын: Папка! Жена: Дай ребёнку посмотреть Сын смотрит в микроскоп Отец: Ну?! Ну?! Сын: Вот они! Беленькие Андрей (жене). Иди посмотри. Гляди!_Воду она пьёт! Жена одним глазом, другим Жена. Да ничего я тут не вижу Андрей: Оглазела! Любую копейку в кармане найдёт, а здесь микробов разглядеть не может. Они ж чуть не в глаз тебе прыгают! Беленькие такие Жена, ничего не разглядев Вон, однако Андрей, оттолкнув жену Андрей: И што делают, што делают! И што вытворяют. Вот с ! Жена: Мутненькие такие? Вроде как жиринки в супу? Спрашивает сына Андрей: Ти-ха! Сама ты жиринка. Ветчина целая Обед Ерин садится за стол, зачерпывает суп, пробует на вес Ерин: Сколько здесь приблизительно Сын: С полмиллиончика есть Андрей: Не меньше. А мы их-ам! (проглатывает) Сейчас их сам организм начнёт колошматить. Он с имя управляется Жена: Небось сам выпросил? Может, пылесос бы дали. А то пропылесосить нечем Ерин вскакивает. Бежит к микроскопу Ерин: От чё собаки вытворяют. Чё они только вытворяют. Не спится им Жена: Не помешайся. Тебе ведь немного и тронешься. Поесть и то некогда Ерин: Скоро начну открывать. Будет у тебя муж учёный Сцена 3 Та же комната. Андрей Ерин входит, на ходу раздевается. Бросает всё на стул Бросается к микроскопу Петька! Поди сюда. Ну-ка сбегай, принеси из лужицы воды Петька приносит. Настраивает микроскоп Ерин: Ой! Кишмя кишит. От што делают! Кишмя прямо кишат! И как с имя бороться? Пришёл человек домой, наступил в лужу, наследил. Тут же прошёл ребёнок босыми ногами и, пожалуйста, подцепил. А какой там организм у ребёнка! Сын: Поэтому всегда надо вытирать ноги. А ты не вытираешь Ерин: Не в том дело. Их надо научиться прямо в луже уничтожать. А то-я вытру, а вот Сенька сосед как шлёпал, дурак, так и Рптет+ будет. А ну-ка побегай, побегай, поту наберём

Петька бегает. Долго бегает. Отец смотрит на лбу и на спине за воротником. Ещё, ещё мало. Петька ещё бегает Андрей: Быстрей, быстрей, а то мамка скоро придёт Андрей соскребает ложечкой пот, рассматривает. Есть! Ударил себя в грудь! И тут есть! Проживи-ка сто пятьдесят лет!... В коже и то есть. Сел, пригорюнился Андрей: Слушай, Петька, давай спробуем кровь. Ну-ка тащи иглу. Уколол палец, выдавил капельку. Склонился, застонал Хапа, сынок, - в кровь пролезли! Так! Знают ведь, паразиты, лучше меня. Знают и молчат! Петька: Кто? Ерин: Учёные! У них микроскоп получше нашего. Молчат. Чтоб не расстраивать народ. А чего бы не сказать? Может вместе придумали бы чего бы, чтобы их уничтожить. Боятся что волнение начнётся Взволнованно ходит по комнате Андрей: Надо же! От такой мелкой твари гибнут люди! Сын: Смотрит в микроскоп. Друг за дружкой гоняются! Эти маленько другие. Эти кругленькие Андрей: Все они длинненькие, кругленькие — на одну масть. Матери не говори пока, что у меня, их в крови видели Сын: Давай у меня посмотрим Отец: Нет, не надо. Может хоть у маленьких — то. Эх! Вшей всяких, личинок научились выводить, а этих... Где ваша ученая степень? Долго думал Отец: Скипидаром! Не возьмёт Пауза Ерин: Придумал! Пошёл в другую комнату, принёс проволоку. Начал точить Сейчас попробуем. Может сумеем наколоть парочку Долго копался под микроскопом, ширял проволокой в зеркальце Андрей: Э зараза, никак. Ну ещё. Вот — вот сейчас, ух убегают. Ну, ну, ещё, ещё. Да что ты — никак. Вот сейчас эту толстенькую, с хвостиком, а ну- кА сюда — сюда — чёрт! Никак Вытер пот со лба. Даже вспотел. Разбегаются заразы. Нет, толстая, не наколоть. Надо тоньше, а тоньше уже нельзя — не сделать. Ладно, поужинаем, попробуем их током. От батарейки два проводка проведём, законтачим, тогда они будут Входит жена Жена: Вы дурью маетесь. Ничего не делаете. Петьке. Ты уроки сделал? Стук в дверь Серёга: Здрасьте, вам. Вот пришёл микробов посмотреть Андрей: Каких микробов? Ты чё? Серёга, нету никаких микробов Серёга: Чего скрывать? Оружию што ли прячешь? Научное дело. Мне мой парнишка все уши прожужжал: дядя Андрей микробов уничтожить хочет. Андрей! Золотой памятник тебе отольём! На весь мир прославим! А я с тобой рядом работал! Андрюха! Жена вышла с полотенцем Ага! Не могли чего уж другого присудить? А то —- микроскоп! Свихнётся теперь мужик ночи не спит. Што бы — пылесос какой — нибудь присудить... А то пропылесосить нечем не соберёмся никак купить Серёга: Кого присудить? Андрей заёрзал Жена: Да премию вам выдавали! Микроскоп - то! Серёга: Какую премию? Жена: Ну премию - то? Серёга: Кому? Жена посмотрела на Андрея Жена: Вам выдали премию

Серёга: Кому? Жди, выдадут! Выдадут они премию! Премию Жена: Андрею вон микроскоп... выдали... за ударную работу Голос её дрогнул -— она всё поняла Серёга: Они выдадут! Я в прошлом месяце на 130% нарядов закрыл..так! Вон Андрей не даст соврать. И что? Андрей не дал договорить. Подошёл, вывел из избы (Сидят на лавочке) Андрей: Кто тебя просил? Что болтаешься по дворам? Эх ты! Серёга. Андрюха, да я ничего, я же не знал... Андрюха, да на какой шут он сдался тебе этот микроскоп Андрей. Что ты понимаешь! У меня душа есть? Ей тоже праздник требуется. Да ну вас всех! Иди, иди с глаз моих! Входит Петька Андрей. Ну чё там мамка? Сильно ругается? Петька. Ругается. Сказала, что отвезёт его в город. Сдаст в эту, как её... комиссионку Шубки надо. Жалко! Андрей. Да. Шубки надо. Всё правильно. (ломолчали...) Петька! Ползи в науку, Петька! Хоть на карачках, но ползи, ползи! Так-то. Ну иди 4. Что с нами происходит? (эссе на материале творчества В.М. Шукшина) Мне всегда интересно читать произведения русских писателей, особенно рассказы и повести Василия Макаровича Шукшина. В его рассказах о земляках видится большая писательская любовь к русской деревне, тревога за сегодняшнего человека и его судьбу Писатель заставляет нас задуматься: что же с нами происходит? Откуда в людях эта черствость, непонимание, эгоизм и жестокость по отношению к другим? Одно из моих любимых произведений — рассказ «Волки». В нем говорится про парня Ивана, который переехал из города в деревню со своей женой. В один из выходных к нему пришёл тесть, с которым они поехали в лес. Там с ними произошла беда, которая показала, кто есть кто. В лесу на героев нападают волки, и тесть бросает Ивана, тем самым предаёт его. И нет у этого поступка оправдания. Иван кричал ему и звал на помощь, а тесть просто убежал. Придя домой, Иван встречает участкового, который понял Ивана, но всё же предложил ему переночевать в участке, чтобы Иван нечего не «натворил». Человек... Человек здег- —---ж на волка, а тесть Ивана и есть тот самый волк, которому ничего и НИКОГО Не лам, он СПОСобен заботиться только о себе. В этом произведении Шукшин говорит нам о том, как не нельзя поступать, чтобы человечество не утратило свою человечность, уподобляясь дикому зверю Все произведения Шукшина чему-то нас учат, и это произведение не исключение Люди сейчас совсем не добры по отношению друг к другу, и, я думаю, что им стоит задуматься над своими поступками, а иначе люди превратятся в волков, для которых человеческие жизни - это пустяк... Какое бы произведение этого писателя мы ни взяли, в каждом чувствуется живое русское слово и душа народа. Он создал целый мир народных характеров и сделал это щедро и талантливо И в назидание остаются нам слова В. М. Шукшина: «нам бы немножко добрее быть... Мы один раз, уж так случилось, живем на земле». С этим жил, в это верил, это проповедовал Василий Шукшин 5. По шукшинским местам (презентация)