ГДЗ по Литературе 11 класс учебник Зинин С.А., Чалмаев В.А. номер 157-158

Мы не всегда помним автора, потому что строки Пастернака афористичны, прочно вошли в речь русских людей 2. Логика в том, что Пастернак всегда стремился познать что-то новое, попробовать себя в разных ипостасях, ведь жизнь всего одна («во всем мне хочется дойти до самой сути...») 3. С трагическим мироощущением в лирике Пастернака борется мотив упорного противостояния козням века. Например, стихотворение «Зимняя ночь» (1846) построено на контрасте начал общемирового, враждебного («Мело, мело по всей земле») и личностного. Это последнее, милое сердцу поэта, воплощено в образе свечи, символе стойкости: она горит вопреки всем бурям и потрясениям земли. Убежденность в ее непреклонности воплощает повтор (четырежды) двустишия: «Свеча горела на столе. Свеча горела». Поэтом настойчиво утверждается правомерность частного, личного отдельного, пребывающего в сумятице времени, его бурь и тревог, законность этого пусть крошечного, но самого важного, по сути, бытия В стихотворении «Снег идет», кроме пейзажной зарисовки зимнего снегопада содержатся философские размышления о скоротечности жизни. В центр произведения Пастернак помещает проблему времени и человека в течении этого времени. Московский снегопад Пастернак воспринимает как волшебный полет увлекающий за собой людей, тротуары, перекрестки и лестницы. Поэт мастерски передает атмосферу зимнего дня, олицетворяя снегопад с живым существом: «в заплатанном салопе сходит наземь небосвод». Чудесное, завораживающее своей — красотой преображение мира, дарящее ощущение праздника, сравнивается со встречей неба и земли. Снегопад объединяет эти два разных мира в одно целое В стихотворении 1956 г. «В больнице» воплощены религиозное чувство примирения с неизбежностью смерти, душевное опьянение красотой вечного бытия, к которому принадлежит смертный — пусть ненадолго, любовь к Богу «Рассвет». Проснувшись холодным зимним утром, Борис Пастернак вдруг ощутил каким прекрасным может быть самый обыкновенный рассвет, который когда то «значил все в моей судьбе». Однако настала война, и ощущения радости от наступления нового дня стерлись, стали далекими и иллюзорными. Поэт обращается к рассвету, как к старому другу, наделяя его чертами живого человека. Именно поэтому в его стихотворении звучит фраза: «И через много-много лет твой голос вновь меня встревожил». Пробуждение ото сна было стремительным, и автор вдруг почувствовал, что вновь возвращается к полноценной жизни, когда не нужно опасаться ночных бомбежек, экономить суточный хлебный паек и сжигать в буожуйке старую мебель, чтобы хоть как-то согреться в зимнюю стужу 4. Пастернаковское "Определение поэзии" - это вся жизнь, целое мироздание во всем многообразии звуков и запахов, разливе красок, богатстве ощущений. Это и "ночь леденящая лист", и "двух соловьев поединок", и "слезы вселенной", и чувственное осязание "купаленных доньев", "и сады, и пруды, и ограды...". Творчество - это совокупность всех жизнепроявлений: "Сон, и совесть, и ночь и любовь оно". Поэтому сами стихи принадлежат не только поэту и его слушателям. Вся окружающая поэта жизнь неисчерпаемость мира порождает их и вбирает обратно Навзрыд — значит бурным потоком, который нельзя предотвратить или остановить Стихи уподоблены природным явлениям, стихийны, но ® т^ е ээемя естественны, как сама природа 5. Пастернак писал: «Я очень люблю раннюю лирику Маяковского. На фоне тогдашнего паясничания ее серьезность, тяжелая, грозная, жалующаяся, была так необычна. Это была поэзия мастерски вылепленная, горделивая, демоническая и в то же время безмерно обреченная, гибнущая, почти зовущая на помощь». «Когда я узнал Маяковского короче, у нас с ним обнаружились непредвиденные технические совпадения, сходное построение образов, сходство рифмовки. Я любил красоту и удачу его движений. Мне лучшего не требовалось. Чтобы не повторять его и не казаться его подражателем, я стал подавлять в

себе задатки, с ним перекликавшиеся, героический тон, который в моем случае был бы фальшив, и стремление к эффектам. Это сузило мою манеру и её очистило» 6. «Поверх барьеров» - так назывался второй сборник. Из коммерческих соображений на титульном листе был указан 1917 год. Часть стихотворений из этого сборника (некоторые из них были существенно переработаны) составили одноименный раздел книги стихов 1929 года, также названной "Поверх барьеров". На одном из экземпляров сборника Б Пастернак пояснил свой выбор данного названия: "С течением лет самое, так сказать понятие "Поверх барьеров" у меня изменилось. Из названия книги оно стало названием периода или манеры, и под этим заголовком я впоследствии объединил вещи, позднее написанные, если они подходили по характеру к этой первой книге, т. е. если в них преобладали объективный тематизм и мгновенная, рисующая движение, живописность" «Сестра моя — жизнь»: название выражает родство лирического героя со всем многообразием жизни: природой, любовью, искусством. Природа является самым близким синонимом жизни 7. В романе “Доктор Живаго” Борис Пастернак передает свое мироощущение, свое видение событий, потрясших нашу страну в начале ХХ столетия. Известно, что отношение Пастернака к революции было противоречивым. Идеи обновления общественной жизни он принимал, но писатель не мог не видеть, как они оборачивались своей противоположностью. Так и главный герой произведения Юрий Живаго не находит ответа на вопрос, как ему жить дальше: что принимать, а что нет в новой жизни. В описании духовной жизни своего героя Борис Пастернак выразил сомнения и напряженную внутреннюю борьбу своего поколения. В романе “Доктор Живаго” Пастернак возрождает идею самоценности человеческой личности. Личное преобладает в повествовании. Жанру этого романа, который условно можно определить как прозу лирического самовыражен нены все художественные средства. В романе существует как бы два плана ООН повествующий об истории жизни доктора Живаго и внутренний, отражающий духовную жизнь героя. Автору важнее передать не события жизни Юрия Живаго, а его духовный опыт. Поэтому главная смысловая нагрузка в романе переносится с событий и диалогов героев на их монологи. Пастернак говорит нам, что все происходившее в те годы в России, было насилием над жизнью, противоречило ее естественному ходу. Еще в одной из первых глав романа Пастернак пишет: “...очнувшись мы уже больше не вернем утраченной памяти. Мы забудем часть прошлого и не будем искать небывалому объяснения. Наставший порядок обступит нас с привычностью леса на горизонте или облаков над головой. Он окружит нас отовсюду. Не будет ничего другого” Эти глубоко пророческие слова, мне кажется, как нельзя лучше говорят о последствиях тех далеких лет. Отказ от прошлого оборачивается отказом от вечного, от нравственных ценностей. И этого нельзя допускать 8. Открывается серия стихотворением о Гамлете, который в мировой культуре стал образом, символизирующим раздумья над характером собственной эпохи. «Гамлет» Шекспира — один из шедевров переводческого искусства Пастернака. Одно из важнейших изречений принца датского в пастернаковском переводе звучит так «Порвалась дней связующая нить. / Как мне отрывки их соединить! » В уста Гамлета Юрий Живаго вкладывает слова Иисуса Христа из молитвы в Гефсиманском саду, в которой он просит Отца своего об избавлении его от чаши страданий. Завершается эта поэтическая книга стихотворением, которое так и называется — «Гефсиманский сад». В нем звучат слова Христа, обращенные к апостолу Петру, защищавшему мечом Иисуса от тех, кто пришел его схватить и предать мучительной смерти. Он говорит, что «спор нельзя решать железом», и потому Иисус приказывает Петру: «Вложи свой меч на место человек». Перед нами, в сущности, оценка Юрием Живаго тех событий, которые происходят в его стране и во всем мире. Это отказ «железу», оружию в возможности решить исторический спор, установить истину. И в этом же стихотворении присутствует мотив добровольного самопожертвования во имя искупления человеческих страданий и