ГДЗ по Литературе 11 класс учебник Зинин С.А., Чалмаев В.А. номер 137-138

С. 137. Темы соч й 1. Человек и История в романе М.А. Булгакова «Белая гвардия» Роман «Белая гвардия» начинается с замечательной словесной, патетической и скорбной, увертюры: «Велик был год и страшен год по Рождестве Христовом 1918 г., от начала же революции второй...» перед читателями сразу же предстает волнующая «энергия исторического пейзажа», она сразу захватывает: реальная история, т. е. 1918 г явно продлена и назад, и вперед, описана в вечное время. Революция сразу же обозначена как трагическое действо, Великая Перемена, — и для Настоящего, и даже для Прошлого В романе не просто отражены события Гражданской войны, но здесь представлен Человек на фоне кровавой исторической драмы. Булгаков эти события рассматривает не с классовых или политических событий, а с чисто человеческих. Кто бы ни захватил город неизбежно льется кровь, сотни людей умирают в мучениях, а другие еще страшнее ожесточаются. Насилие рождает насилие, и это волнует писателя больше всего С какой симпатией Булгаков описывает Турбиных, Мышлаевского, Малышева Най-Турса! Каждый из них не без греха, —- --- люди подлинной порядочности, чести мужества. И ради этих достоинств писате..„ „мы ко Прощает им мелкие прегрешения. А больше всего он дорожит всем тем, что составляет красоту и радость человеческого бытия, даже несмотря на грозное влияние истории на человеческую жизнь. В доме Турбиных, несмотря на страшные и кровавые события 1918 г., — уют, покой, цветы. С особенной нежностью автор описывает душевную человеческую красоту, ту самую которая побуждает его героев забывать о себе, когда надо позаботиться о других, и даже совершенно естественно, как само собой разумеющееся, подставлять себя под пули ради спасения других, как это сделает Най-Турс и в любой момент готовы сделать Турбины, и Мышлаевский, и Карась. Уцелеть им трудно, измениться — почти невозможно Практически одиночество Турбиных непоправимо, их «ковчег» хрупок. Уплотненный фокус культуры никак не хочет сдаваться упрощению, пр" --—----'. Турбины, правда, еще не раздавлены. Хотя прежней игры жизни в них — в финале румапа — нет «Кому — пролог, а кому — эпилог», — говорит один из офицеров в пьесе «Дни Турбиных». Этот эпилог, может быть, страшен, но уже не велик. В целом же чувство катастрофы, гибели прекрасного мира и его культуры захватывает практически всех. Оно перехлестывает через укрепления, баррикады, подавляет и побежденных, и победителей 2. «Ведомство тьмы» и «ведомство света» в романе «Мастер и Маргарита»

«Я - часть той силы, что вечно хочс: зла и вечно совершает благо»... Эти слова из поэмы Ф. Гете «Фауст», взятые М. Булгаковым в качестве эпиграфа к первой части его романа «Мастер и Маргарита», обозначают одну из важнейших тем произведения противоборства света и тьмы, вечного поединка добра и зла Данная тема развивается в романе параллельно, в двух плоскостях — в «иершелаимских» и в «московских» главах. Так, в «романе о Понтии Пилате» - «Библии от Булгакова» - тема столкновения света и тьмы связана с образами Пилата и Иешуа Га Ноцри Понтий Пилат, пятый прокуратор Иудеи, приговаривает к мученической смерти невинного бродягу-философа. В душе этого героя борются добро и зло, но в итоге побеждает тьма: страх перед кесарем, опасения доноса, боязнь испортить карьеру оказываются выше истины. А в Иешуа Га-Ноцри Булгаков увидел пророка, опередившего своими проповедями время. Именно поэтому за свои идеи философу пришлось заплатить жизнью И в эпилоге романа, и во сне Ивана Николаевича Понырева автор опять сведет Пилата и Иешуа вместе: они пойдут рядом по лунной дороге, беседуя и улыбаясь. Тем самым, кроме всего прочего, Булгаков подчеркивает неразрывную связь света и тьмы, их неизбежное переплетение, сосуществование Тема противоборства добра и зла продолжает развиваться и в «московских» главах произведения. Так, в совершенно ирреальном и безумном московском мире внезапно появляется Воланд с его свитой. В «Мастере и Маргарите» тема дьявольских сил получает нестандартное решение. Оно тесным образом связано со строками их поэмы Гете: если в жизни силы добра не способны восстановить справедливость, то эту функцию возьмут на себя силы зла, потому что справедливость в любом случае должна восторжествовать таков закон мироустройства. Именно поэтому Воланд и его свита вызывают у нас симпатию. Именно они наказывают за взяточничество Босого, карают за ложь Варенуху, а за безделье и разврат - Лиходеева. «Получают свое» и барон Майгель, и буфетчик Варьете, и бездарный Иван Бездомный В связи со всем сказанным нужно отметить, что в романе нет противопоставления добра и зла, света и тьмы. Эта антитеза не состоялась даже в лице Воланда и Иешуа. Ведь не кто иной, как Воланд спасает Мастера и соединяет его с Маргаритой. Кроме того именно он восстанавливает и текст романа о Понтии Пилате («рукописи не горят») Булгаков показывает нам, что две эти категории не исключают, а дополняют друг друга что они не противопоставлены, а призваны, каждый в своем ракурсе, выполнять единую функцию - сохранять справедливость в этом мире 3. Булгаковская Москва: итоги воландовской «ревизии» (по роману «Мастер и Маргарита») Одной из сюжетных линий романа М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» является линия Воланда, его свиты и москвичей. В шутливой форме автору удалось через этих героев рассмотреть серьёзную проблему нравственной составляющей души человека Дьявол со своими помощниками представляются нам не великим Злом, а изобличителями грехов. Цель своего прибытия Воланд обозначил как изучение внутреннего мира жителей Москвы. На протяжении своего пребывания в городе он изучал его жителей, подмечая их порог” — -зказывая за них. У Михаила Александровича Берлиоза, который губил писательские галанты у молодых литераторов, после его смерти была украдена голова, превращённая Воландом в чашу. Никанор Иванович Босой председатель жилищного товарищества дома, был арестован за хранение валюты, что служило ему наказанием за взяточничество. Степан Лиходеев, безответственный и пьющий директор Варьете, был сослан в Ялту. И таких возмездий за грехи было множество. Москвичи, посетившие сеанс чёрной магии также попались на уловки Воланда и его свиты: женщины, падкие на иностранные обновки, и зрители, хватавшие червонцы, в итоге остались ни с чем. Жажда лёгкой наживы сыграла с ними злую шутку

Воланд делает вывод о том, что люди по-прежнему гонятся за деньгами, им свойственна мелочность и расчётливость Однако Воланду удалось разглядеть в москвичах их светлую сторону, найти людей по-настоящему высоконравственных. Зрители сеанса просили его сжалиться над Бенгальским и приделать ему обратно голову, тем самым проявляя сочувствие Уважительно Воланд отнёсся к Мастеру и Маргарите, которые показали ему, что есть ещё москвичи, неподкупные и готовые бороться за правду. Их он одарил долгожданным покоем За тот небольшой промежуток времени, который Воланд и его свита провели в Москве, им удалось взбудоражить весь город. Пусть они изобличили лишь малую часть тех пороков, что кроются в людях, но это уже стало уроком для всех. И мы, читатели этого романа, улыбаясь над проделками Фагота и Бегемота, телеграммами Лиходеева из Ялты и бегающим по Москве Бездомным, через смех осознаём свои недостатки. И задумываемся: «А не нужна ли такая «ревизия» и нам?» 4. Тема «настоящей, верной, вечной любви» в «Мастере и Маргарите» Еще ни одно произведение русской классической литературы не обошлось без того чтобы так или иначе не освятить бессмертную тему любви. Писатели по-разному видели это чувство. Для одних оно было проклятием, для других — благословением Михаил Булгаков по-особенному освящает эту тему в романе «Мастер и Маргарита». У писателя одной из особенностей является то, что тема любви в произведении раскрывается как бы в двух ипостасях. С одной стороны, её выразителем является Иешуа Га-Ноцри, с другой — Маргарита и Мастер Любовь, воплощением которой является Иешуа, полнее эс о раскрывается, на мой взгляд, в нижеприведенном эпизоде: «Я думаю, — странно усмехнувшись, ответил прокуратор, — что есть еще кое-кто на свете, кого тебе следовало бы пожалеть более, чем Иуду из Кириафа, и кому придется гораздо хуже, чем Иуде! ... люди, которые, как я вижу, — прокуратор указал на изуродованное лицо Иешуа, — тебя били за твои проповеди, разбойники Дисмас и Гестас, убившие со своими присными четырех солдат, и наконец, грязный предатель Иуда — все они добрые люди? - Да, — ответил арестант» Не в этом ли заключается великая сила: любить врагов своих, любить предающих и унижающих тебя? Эти вопросы были решены в Библии, и Христос стал воплощением прощения и милосердия. Теперь эту же тему поднимает и Булгаков А вот еще одна интересная цитата из романа «Мастер и Маргарита». Она отражает другое, земное, воплощение любви между мужчиной и женщиной: «Любовь выскочила перед нами, как из-под земли выскакивает убийца в переулке, и поразила нас сразу обоих! Так поражает молния, так поражает финский нож!". Это слова Мастера о его встрече с Маргаритой. Мы видим, что их чувство — это любовь с первого взгляда. Она приносит не только радости, но и горести, недаром сравнивается с убийцей. Интересно, что встреча двух героев действительно произошла в переулке, где не было ни души. Это Булгаков подчеркивает особо. Мотив предопределенности звучит в их любви с самого начала Принято считать, что любовь Маргариты, её самопожертвование явились наградой Мастеру за все те страдания, которь*® ^“ “спытал. Но, по-моему, по-настоящему до конца, герои смогли быть счастЛИоы змлоко после смерти, удалившись на покой По Булгакову получается, что воздаяние за любовь возможно только в «вечном» мире И все же именно любовь, принесшая так много горя, помогает выстоять Мастеру и Маргарите против всех трудностей, встретившихся на их пути. Любовь очищает героев и преображает их. И витоге они сами становятся похожими на Иешуа. Так Булгаков соединяет две свои книги, замыкает круг образов, связывая их всех вместе 5. Образ Мастера и тема творчества в романе

Написанию романа "Мастер и Маргарита" М.А. Булгаков уделил двенадцать лет своей жизни и вложил в него много труда. Несмотря на некоторую мистичность сюжета автор поднимает в данном произведении довольно тесно связанные с повседневностью проблемы, например проблему творчества и места писателя в обществе Именно в его образе Булгаков отразил положение творца периода первой половины двадцатого века. Характеристика Мастера, данная в романе автором, сильно отлича‹ стандартных черт, присущих писателям того времени. Мастеру было необходимо донести до читателя свои мысли, а не снискать положительную оценку своего творчества у критиков и представителей МАССОЛИТа, сущностью которых он был возмущен. После того как бесконечная травля довела героя до нервного срыва, отчего он сжег роман Мастер предстал перед читателем сломленным и подавленным, даже запуганным Наверное, именно в этом Булгак-- —*---лся отразить трагедию творчества в тот сложный для существования свободной М...» „мриод. Назвав главного героя Мастером, Булгаков признает его истинным талантом и настоящим знатоком в области литературного творчества. Маргарита таким же своеобразным именем называла его, подчеркивая тем самым свое почтительное отношение и любовную преданность. В образе Мастера виден проблеск автобиографичных черт, введенных в произведение Булгаковым неслучайно Возможно, в образе Мастера Булгаков пытался отразить черты собственной личности чтобы привести параллели для своего читателя между удрученным положением Мастера и в реальном мире автора. Стоит отметить, что судьбу главного героя как писателя и творческой единицы в тот период можно назвать трагической Подводя итог, я хочу отметить, что Булгаков дописывал роман, будучи тяжело больным. И произведенная им работа считалась, считается и, я уверена, будет считаться шедевром не только русской, но и мировой литературы. "Мастер и Маргарита" произведение о жизни во всех её проявлениях. О душе и Боге, о любви и жестокости, © правде и лжи, об отчаянии и возрождении смысла. Этот роман стоит не просто прочесть его стоит перечитывать 6. Философская проблематика «ершалаимских» глав романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» Роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита» читают и любят во многом именно благодаря его «древней» части. Здесь содержится оригинальная версия тех событий, о которых рассказывает нам Евангелие Главные герои ершалаимских глав — пятый прокуратор Иудеи, всадник Понтий Пилат и нищий бродяга Иешуа Га-Ноцри, в котором угадывается Иисус Христос. Зачем Булгаков нам о них рассказывает? Думаю, чтобы дать высокий образец, с которым можно сравнить пошлую московскую жизнь. И написаны эти главы иначе, чем современная часть романа. Как торжественно и тревожно звучит: «Тьма, пришедшая со Средиземного моря накрыла ненавидимый прокуратором город. Исчезли висячие мосты, соединяющие храм со страшной Антониевой башней, опустилась с неба бездна и залила крылатых богов над ипподромом, Хасмонейский дворец с бойницами, базары, караван-сараи, переулки пруды... Пропал Ершалаим — великий город, как будто не существовал на свете» Кажется, будто переносишься на две тысячи лет назад, во времена Христа, и воочию наблюдаешь давнюю трагедию История Пилата и Иешуа доказывает, что отнюдь не все люди добрые, как полагает Га-Ноцри. Последний рассказывает нам, каким должно быть общество, живущее по заветам христианства. Но от этого идеала очень далека как древняя Римская империя, так и современная Булгакову Москва. Среди персонажей московских сцен нет ни праведников, ни тех, кто раскаивается в содеянном зле. Мастер способен написать гениальный роман о Понтий Пилате. Однако он уже не считает, что «правду говорить легко и приятно». Кампания травли убедила Мастера, что это совсем не так. Персонажи московских сцен выглядят на порядок мельче персонажей сцен ершалаимских

И у Иешуа, и у Мастера есть по одному ученику — Левий Матвей и Иван Бездомный. Матвей — фанатик. Для него превыше всего собственное понимание учения Иешуа. Бездомный же до встречи с Мастером — человек невежественный. А после этой встречи, по совету автора романа о Понтии Пилате, навсегда бросает занятия поэзией. С Мастером, Иешуа и Пилатом бывший поэт встречается теперь только во сне, в ночь весеннего полнолуния. И в данном случае Иван Николаевич — лишь сниженное подобие Левия Матвея Ершалаимские сцены «Мастера и Маргариты» — это идейный центр романа, тот эталон высокой трагедии, по которому проверяется современная Булгакову московская жизнь. И выясняется, что праведник точно так же обречен на гибель в Москве, как и в Ершалаиме. Но в древних главах нам не хочется смеяться ни над одним из персонажей, а вот в московской части романа смех, по замыслу автора, призван замаскировать трагизм происходящего, подготовить нас к оптимистическому финалу, когда Мастер и его возлюбленная получают заслуженную награду — покой 7. Особенность «трехмерной» системы образов в романе «Мастер и Маргарита» Роман М. А. Булгакова “Мастер и Маргарита” принадлежит к тем произведениям которые хочется и обязательно нужно перечитывать, чтобы глубже понять подтекст увидеть новые детали, на которые с первого раза мог и не обратить внимания. Это происходит не только потому, что роман затрагивает многие философские и нравственно этические проблемы, но и из-за сложной “трехмерной” структуры произведения В христианстве тоже многое построено на троичности: триединство божественной троицы, управление земным миром (Бог — человек — Дьявол). М. Булгаков был уверен что троичность соответствует истине, поэтому можно заметить, что события в романе происходят в трех измерениях: в древнем “ершалаимском” мире, в современном писателю московском мире 30-х годов и в мире мистическом, фантастическом, потустороннем Происходящее в древнем ершалаимском мире явственно перекликается с событиями современной Москвы. Эта перекличка не только внешняя, когда литературные герои “романа в романе” портретно и действиями похожи на москвичей (в Мастере проглядывают черты Иешуа Га-Ноцри, приятель Мастера Алоизий Могарыч напоминает Иуду, Левий Матвей при всей его преданности так же ограничен, как и поэт Иван Бездомный). Есть и более глубокое сходство, ведь в беседах Понтия Пилата с Га-Ноцри затрагиваются многие нравственные проблемы, вопросы истины, добра и зла, которые как мы видим, не были до конца решены ни в Москве 30-х годов, ни даже сегодня — эти вопросы принадлежат к разряду “вечных” Воланд со своей свитой — представители мира потустороннего, они наделены способностью читать в человеческих сердцах и душах, видеть глубинные взаимосвязи явлений, предсказывать будущее, и поэтому Булгаков наделяет их правом выступать в качестве человеческих судей. Воланд замечает, что внутренне люди мало изменились за последние тысячелетия: “Они — люди как люди. Любят деньги, но ведь это всегда было Ну, легкомысленны... ну, что ж... в общем, напоминают прежних...” Трусость, алчность невежество, духовная слабость, лицемерие — это далеко не полный перечень тех пороков которые по-прежнему направляют и во многом определяют человеческую жизнь. Поэтому Воланд, наделенный особой властью, выступает не только в качестве карающей силы наказывающей карьеристов, подхалимов, жадных и эгоистичных, но и награждает добрых, способных на самопожертвование, глубокую любовь, умеющих творить, создавая новые миры. И даже тех, кто, совершив зло, не прячется, а несет ответственность за свои поступки. Каждому воздается по заслугам, и очень многие в романе (причем большинство к своему же несчастью) получают возможность исполнить свои желания В финале романа все три мира, достаточно четко разграниченные в начале сливаются воедино. Это говорит о тесной -- -----оничной взаимосвязи всех явлений и событий на свете. Человеку нужно науЧИ1омл пемГи ОТВетственность не только за свои