ГДЗ по Литературе 11 класс учебник Зинин С.А., Чалмаев В.А. номер 84

привычное кажетСЯ омпумНЫыМм, устаревшим, отжившим, возникает необходимость найти «нравственный идеал». Таким идеалом для писателя Горького становится герой, обладающий всеми лучшими человеческими качествами: красивый, сильный, бесстрашный, признающий лишь личную свободу и ищущий применение своим силам в трудных ситуациях. Другими словами, герой ранних произведений Горького романтический герой. Писатель следует — традициям — мировой и русской литературы: его герои ищут смысл жизни вслед за героями А. С. Пушкина («южные поэмы»), М. Ю. Лермонтова (лирика «Мцыри»), Дж. Г. Байрона («Паломничество Чайльд Гарольда») К ранним произведениям отнести повести и рассказы «Макар Чудра», «Старуха ихОНН « Девушка и смерть», а также сказку «О чиже, который лгал, и о дятле, любителе истины», «Песню [о Соколе», «Песню о Буревестнике» и др Рассказ Горького «Старуха Изергиль» - — рассказ-размышление о смысле жизни. В нем Горький -романтик, влюбленный в красивых сильных, свободных людей, - создает образ исключительного героя Рассказ построен своеобразно: при внутреннем единстве идеиг />и тона он состоит из трех — самостоятельных — частей. — Первая — часть легенда о Ларре, вторая - рассказ старухи Изергиль, и третья часть легенда о Данко. При этом первая и третья части - легенды о Ларре и Данко - противоположны друг другу. Кажутся противоположными и сами герои рассказа. Но это на первый взгляд. Попробуем сравнить двух героев: Ларру И Данко Прежде всего, различия между героями мы находим в их внешности Если о Ларре автор говорит, что он «красивый и сильный» но при этом не забывает отметить, что его глаза «холодные и гордые как у царя птиц», то Данко также по описаниям «красив и смел» но «в очах его светилось много силы и — живого — огня» Видимо, различное воспитание определяет и различное представление героев о смысле и целях жизни. Ларра не похож на других людей - не хочет жить, как они, хочет быть свободным, то есть делать что хочешь, брать, что пожелаешь, ничего не отдавая взамен Одним словом, улет «сохранить себя целым» Данко же, в отличие 0% „заруы!, «любил людей и думал, что, может быть, без него они погибнут». Его мечта - свобода не только для себя, а, прежде всего, для всех соплеменников. Именно поэтому он берет на себя ответственность за все племя и, жертвуя собой, выводит их из темного леса к «золотой сияющей реке» Различными путями к своей цели в жизни идут герои. Ларра считает себя «первым на земле и, кроме себя, не видит ничего» Ларра всегда презирал людей, считая себя выше всех их. когда мудрец сказал, что наказание героя в нем самом, тот лишь посмеялся. В безграничной свободе, независимости от всего мира герой видел счастье Однако в сыне орла текла и человеческая ктовь, Десятки лет, прожитые в

одиночестве, хороши для вольной птицы, но губительны для человека. Ларра был вынужден признать, что общество людей ему необходимо, однако никто не пожелал облегчить участь того, «кто делал им зло», Ларра был прогнан Одиночество стало для героя настоящей пыткой. и лаже смерть не могла спасти его от мучений Таким образом, свобода, жизнь вдали от людей — все, что некогда так ценил Ларра, обернулись для героя страшным наказанием. Потому что жизнь вне общества невозможна для того, в чьих жилах течет человеческая кровь 2. Ориентация на сценическую интерпретацию ограничивает художника в средствах выражения авторской позиции. Она не может в отличие от автора эпического произведения прямо выразить свою позицию исключения — составляют лишь — авторские ремарки, — которые предназначены для читателя или актера, но которых не увидит зритель. Авторская позиция выражается в монологах и диалогах героев, в их действиях, в развитии сюжета 3. Трудность роли Луки в том, что эти люди неспосооны самостоятельно найти выход — для этого они нуждаются в помощи. Каждый день сталкиваясь с несправедливостью, герои не пытаются поддержать друг друга или с пониманием отнестись к чужой беде. Появившийся в ночлежке Лука становится для её жителей источником надежды. Для старца все люди одинаково заслуживают сострадание и надежду на лучшую жизнь. Он успокаивает брошенную, умирающую Анну тем, что она хочет услышать обещанием покоя и окончания страданий. Его слова ничего не могут изменить, они не излечат смертельную болезнь, но в последние минуты жизни Анна чувствует умиротворение и бесценную поддержку людей. Правда Луки это та правда, в которой нуждаются люди, в которую им хочется верить. Но Сатин, носитель другой правды, считает — необходимым — говорить неприглядную истину. По его мнению, именно так проявляется честное отношение к людям, которое они заслуживают, уважение к ним. Автор задается вопросом, действительно ли нео ВУ озвучивать правду людям которые и без того уверены в безнадежне сти" своей дальнейшей судьбы. Я считаю, понятия истины и сострадания можно противопоставить, и случай со смертью Актера после отнимающих у него последнюю веру слов доказывает что иногда выбор в пользу жестокой правды может уничтожить человека

Я думаю, что трагизм отношений Пепла и Наташи заключался не только в Василисе, которая всегда готова пойти по головам в достижении своей цели Виновата еще и слабость и нерешительность обоих героев. Наташа не смела противоречить своей старшей сестре, а Васька слишком долго подчинялся Василисе, позволив ей властвовать над его собственной жизнью. Этот любовный конфликт напоминает пьесу Островского «Гроза». В пьесе А. Н Островского "Гроза" изображён любовный конфликт, который можно проследить на примере взаимоотношений главной героини Катерины и её возлюбленного Бориса Катерина - замужняя молодая женщина, попавшая в удушающую атмосферу семейной жизни. Он очень честна по своей природе. Сближение с Борисом ей даётся трудно. Она очень набожна. Однако невыносимые порядки в доме Кабановых, где всё сводится к беспрекословному подчинению воле свекрови где ломается человеческий характер под натиском самодурства Кабанихи толкают героиню на поиски глотка свежего воздуха 5. Песня "Солнце всходит и заходит..." - любимая у обитателей ночлежки Они поют ее часто, когда нужно забыться или отвести душу. Песня тюремная, поется от лица заключенного, который, может, и хотел бы вырваться на волю, да не может - тяжелые цепи держат его Песня олицетворяет жизнь каждого обитателя этого ада: здесь, куда не доходит ни один луч солнца, всегда темно, здесь люди похоронены заживо

Люди мечтают вырваться из этого ада, но что-то их держит, тянет обратно Все они как будто отбывают тюремный срок, но заканчивается этот срок только смертью Песня - последнее, что мы слышим перед тем, как узнаем о самоубийстве Актера, она - символ безысходности и отчаяния Людей объединяет песня, они понимают общность своих — судеб Действительно, «солнце всходит и заходит» для всех. Действительно положение «бывших людей» безнадёжно и безрадостно: А-а в тюрьме моей темно-о! Это всеобщее одушевление во время пения объединяет ночлежников, делает их добрее и мягче. В песне они находят то взаимопонимание, которое никак не удавалось найти в споре, в умственных рассуждениях. В финале совершается последнее деяние свободной воли пробудившейся личности. Это самоубийство Актёра, которое «испортило» песню. Смысл этой фразы в том, что актёр своим самоубийством разрушил только что установившуюся гармонию во взаимоотношениях людей. Жизнь героев остаётся трагичной, «путь к солнцу» почти недостижим, но герои пьесы начинают понимать, что «живут для лучшего», а сама драма «На дне» вызывает в душе добро, любовь к людям, веру в человека 6. Мировоззренческая позиция Максима Горького на протяжении всей жизни писателя тяготела к революционному романтизму, предполагающему необходимость и неизбежность исправления мирового порядка путем внешнего воздействия. Общеизвестно, что Горький являлся гуманистом следовательно, как и у гуманистов эпохи Возрождения, место Бога в его сознании занимал человек, но человек не обычный, а стоящий выше окружающих его людей, способный повести за собой толпу, способный на высшее самопожертвование, - Человек с большой буквы. Мне кажется, что размышлять над вопросом, что есть человек, Горький начал уже в первом своем рассказе "Макар Чудра", где показал человека "красивого" и свободного, абсолютно не похожего на других. Затем, два года спустя, герои его рассказа "Старуха Изергиль" уже будут задаваться вопросом, зачем жить для свободы от людей или для того, чтобы совершить подвиг во имя людей? В пьесе "На дне" автор поднимает вопрос, как жить человеку. И наконец, в повести "Мать" Горький уже не только не задает никаких вопросов, но и создает образ, являющийся словно бы ответом на все эти вопросы, - человека настолько неординарного, "красивого", что создается ощущение, будто Павел и есть новый Мессия. Особое место в дооктябрьском творчестве Горького занимают так называемые "босяцкие" рассказы. Например, "Челкаш" "Коновалов", "Супруги Орловы". В этих "босяцких" рассказах романтизм приобретает реалистическ окраску. Тем не менее, думается, нельзя обвинить Горького в том, ЗдтН он отошел от романтического взгляда на своего героя: просто герои этих рассказов изображены в гуще жизни. Чтобы убедиться в этом, обратимся к рассказу "Челкаш", написанному в 1895 году Это произведение можно условно разделить на три части: встреча героев

словесная дуэль и -.........овение. Горький начинает свой рассказ в традиционной для него манере - он рисует пейзаж, в котором сочетаются черты как романтического ("потемневшее от пыли голубое южное небо мутно; жаркое солнце смотрит в зеленоватое море"), так и реалистического пейзажа ("закованные в гранит волны моря подавлены громадными тяжестями, скользящими по их хребтам, бьются о борта судов, о берега бьются и ропщут, вспененные, загрязненные разным хламом"). Великолепно дано Горьким и описание порта, который как будто бы "противоречит" морю "свободной стихии". На фоне этого монстра люди - маленькие, суетливые их голосов даже не слышно. Изумительна и звуковая инструментовка пейзажа. Только прислушайтесь: "...звоч “Умных цепей, грохот сцепления вагонов, <...> металлический ВОПЛЬ ;кмеменниХ ЛИСТОВ, <...> глухой стук дерева, дребезжание извозчичьих телег, свистки пароходов, <...> крики грузчиков, матросов и таможенных солдат". Все детали создают ощущение того, что труд здесь не удовольствие, а рабская каторга. Пейзаж в рассказе не только фон, но и значимый элемент, раскрывающий авторский замысел Пейзажное обрамление харктерно для ранних рассказов Горького. Это же мы видим и в "Челкаше". Если в начале рассказа море подавлено гранитными берегами, то в финале оно свободно: "Море выло, швыряло большие тяжелые волны на прибрежный песок, разбивая их в брызги и пену". Все это тесно связано с образом главного героя рассказа - Челкаша. Итак, обратимся непосредственно к сюжету рассказа. Главных героев двое: Гришка Челкаш и Гаврила. Сначала автор создает портрет Челкаша. Для описания Гришки писатель трижды использует слово "хищный" ("хищное лицо", "хищный нос" и даже "хищная худоба"), употребляет экспрессивные глаголы. Очевидно что развернутая метафора "Челкаш - степной ястреб", с одной стороны немедленно вызывает чувство отторжения от героя, а с другой стороны подчеркивает его понимание ни! Основные черты его характера хищничество и свободолюбие. Ря ляется описание Гаврилы. В его портрете нет динамики, и представляет его автор сидящим, в то время, как Гришка "медленно шагает". "Шагах в шести от него, у тротуара, на мостовой прислонившись спиной к тумбочке, сидел молодой парень, <...> парень был широкоплеч, коренаст, русый, с загорелым и обветренным лицом и с большими голубыми глазами, смотревшими на Челкаша доверчиво и добродушно" - таков портрет Гаврилы. Если сравнить его образ с образом Челкаша, то сразу же понимаешь: это образы - антиподы. Думается, что в первый момент читательские симпатии находятся на стороне Гаврилы. В речи Челкаша Горький нарочито использует слова острые, грубые неприятные. Гаврила же, напротив, говорит мягко, вежливо. И все же что-то в Гавриле настораживает... Уже после тпязговора Гришки с грузчик ом, сторожем, а затем и Гаврилой можно \.........», что Челкаш - человек свободный, вольный, у него нет никаких привязанностей, а если вспомнить что именно такой человек прославляется Горьким в рассказе "Макар Чудра" то писатель явно ему симпатизирует. Там же, в рассказе "Макар Чудра" звучит отзыв о крестьянине выражающий, по моему мнению, отношение

Горького и к Гавриле: "Смешные они, те твои люди. Сбились в кучу и давят друг друга, а места на земле вон сколько... И всё работают. Зачем? Кому? Никто не знает. Видишь, как человек пашет, и думаешь: вот он по капле с потом силы свои истс”- -- землю, а потом ляжет в нее и сгинет в ней Ничего по нем не ост... мл, „ячего он не видит своего поля и умирает, как родился, - дураком". Гаврила хотел быть свободным, но не был способен быть свободным. Это явно вытекает из разговора Челкаша и Гаврилы. В ходе этого диалога подчеркивается противоположность устремлений героев. "- А что тебе - свобода? Ты разве свободу любишь? - Да ведь как же? Сам себе хозяин, пошел - куда хошь, делай - что хошь... Еще бы! Коли сумеешь себя в порядке держать, да на шее у тебя камней нет, - первое дело! Гуляй знай как хошь, бога только помни... Челкаш презрительно сплюнул и отвернулся от парня". Вот каково отношение Гаврилы к свободе. Кроме того, он хочет "человеком стать". На первый взгляд, вроде бы все верно, но это представление о свободе примитивного, косного сознания, которое отвергается Гришкой. Что такое свобода для Челкаша? Ясного представления у него нет, но Гришке свойственны человеческое достоинство, гордость и способность быть "выше" окружающих его людей. Челкаш, еще не поняв Гаврилу, смотрит на него и с сочувствием, и с презрением. Но это вызвано тем, наверное, что он - Гаврила - имеет -—- -- чего никогда не было у Челкаша: родной дом и чувство любви К мкад, КОТОрая ему не нужна Становится ясно, что Челкаш и Гаврила - "два человека, живущие по-разному и для разного". Следовательно, неизбежно драматическое столкновение между ними, которое и происходит в третьей, заключительной части рассказа. К счастью, до убийства дело не доходит. Когда появляются деньги Гаврила вначале униженно бросается Челкашу в ноги, а затем неожиданно хватает камень и бросает им в Челкаша. Челкаш удивлен, растерян. Он одновременно чувствует к Гавриле и жалость, и ненависть. И теперь понятно что Челкаш "выше" Гаврилы, просто жизнь, которую он ведет, не дает ему развиваться. Гришка мог бы ппочвить себя..... В самом конце рассказа мы понимаем, что Гришка Челка!.., -...эдный, гордый, и есть тот человек который привлекает Горького. Но ищет его писатель теперь не в сказке, как раньше, а в гуще жизни. Таким образом, "босяцкие рассказы" Горького, в том числе "Челкаш", можно считать переходом к горьковскому "романтическому реализму", который станет творческим методом писателя и со всей полнотой обнаружится в повести "Мать" Лингвистический анализ текста с. 84 «Общеизвестно «пристрастие» М. Горького к тире, которое у него встречается всюду: между подлежащим и глагольным сказуемым, после сочинительного союза при однородных членах предложения, после обобщающих слов перед перечислением однородных членов, между

однородными и неоднородными членами, перед сравнитетеным союзом — В общем, там, где обычно или вообще не стТаВИТСЯ эпак препинания, или ставится другой знак.»1С помощью тире Горький заполнял смысловую пустоту, которая окружала его в мире и от которой он «уходил», так как приучил себя никогда не останавливаться. Вместо «точки пули в своем конце» (В.Маяковский) он выбрал тире. Знак, сам по себе ничего не означающий, но зато связывающий как смыслы слов, так и отсутствие их Квашня. Не-ет, говорю, милый, с этим ты от меня поди прочь. Я, говорю, это испытала... и теперь уж — ни за сто печеных раков — под венец не пойду! Клещ (подходя к ней). А ты — не будешь? Анна. Не хочу... На что мне есть? Ты — работник... тебе — надо Многоточие [...] - знак препиг ‚ своеобразный — антоним — точки служащий для обозначения прерывистого характера речи, незаконченности высказывания или пропуска в тексте. Рассуждения Луки: “...всякого человека и уважать надо... неизвестно ведь нам, кто он такой, зачем родился и чего сделать может... может, он родился-то на счастье нам... для большой нам пользы...” Актер. К черту Василису! Сегодня баронова очередь убираться... Барон! Барон (выходя из кухни). Мне некогда убираться... я на базар иду с К вашней. Актер. Это меня не касается... иди хоть на каторгу... а пол мести твоя очередь... я за других не стану работать...Барон. Ну, черт с тобой! Настёнка подметет... Эй, ты, роковая любовь! Очнись! (Отнимает книгу у Насти.)