ГДЗ по Литературе 11 класс учебник Зинин С.А., Чалмаев В.А. номер 85

страстей. В произведении возникает романтический конфликт между чувством любви и стремлением к воле. Разрешается он гибелью героев, но эта гибель воспринимается не как трагедия, а скорее как торжество жизни и воли Первый рассказ — «Макар Чудра» — сделал Горького знаменитым, что в первую очередь говорит о потребности общества в появлении героя способного совершать неординарные поступки В рассказе выделяются две части. В первой из них идет спор-беседа рассказчика и его собеседника о человеке, о его месте в жизни. Для Макара Чудры характерно вольнолюбие и презрение к человеку-рабу. Но в то же время его свобода — это и отсутствие обязательств по отношению к людям Свобода его подразу ча , у росяцкую вольницу с её скептическим отношением к труду, к Имуществу, привязанностям. Вторая часть рассказа уже ведет к романтическим героям. В этой части спор между собеседниками продолжается. Отношение старого цыгана к героям своего рассказа противоречиво. Будучи гордым и смелым человеком, он не может не восхищаться Раддой, но в то же время всем тоном своего рассказа он убеждает, что любовь к женщине — это все то, что связывает, а значит, губит человека. Трагический финал легенды (Лойко убивает Радду на глазах всего табора и гибнет сам) вызван не внешними обстоятельствами, а именно тем что ни Лойко, ни Радда не хотели из-за своего сильного чувства терять свободу Чудра заканчивает свой рассказ тем же восхищением вольной бродячей жизни. Старый цыган отрицает жизнь, ведущую к рабскому прозябанию В рассказе «Старуха Изергиль» от главной героини мы узнаем две легенды Возвышенный язык старухи Изергиль позволяет автору раскрыть ее романтический облик. Она, как и герои её легенд, — человек Вольной крылатой души. Немало горя и радостей испытала старуха Изергиль, разных людей встретила она на своем долгом жизненном пути. Образы тех, кого она любила, навсегда остались в ее памяти. Это и надменный шляхтич, и «достойный пан с изрубленным пипом», и юноша — «бледный и хрупкий цветок востока, отравленный поцылуями». Годы отняли у Изергиль былую красоту, потушили блеск ее глаз, сгорбили стройный стан, но дали ей мудрость, знание жизни и подлинную духовность. Горький не случайно вкладывает в уста именно этой женщины легенды о Ларре и Данко. Есть в ней что-то общее с обоими героями. Изергиль приходилось жертвовать собой ради возлюбленных, отказываться от богатства и покоя ради любви и свободы Образ Данко — романтического героя рассказа «Старуха Изергиль»

доказывает, что настоящий герой "® "^"хен жить только для себя, не принося добра людям. Данко ВДОХН\уомыи мУчТОЙ спасти и обновить людей вывести их из тьмы в светлую обетованную страну. Он совершает свой подвиг даже при противодействии спасаемых им людей, не думая о награде и достигает цели ценой собственной Жизни В легенде о Ларре Горький развенчивает индивидуализм тех, кто отвергает людей, не хочет считаться с общечеловеческими законами. Ведь подлинная свобода заключается не в том, чтобы делать то, что хочется, идти, куда угодно, не считаться ни с кем, т.е. «сохранить себя целым» Ларра эгоистичен и жесток. Он вольнолюбив и горд, но право на свободу он признает только за собой. Потому-то люди изгоняют его, и уделом Ларры становится трагическое одиночество Романтическая приподнятость в описании героев дает — читателю почувствовать всю силу свободной крылатой души. Люди, считающие свободу естественным состояние человека, даже противопоставляя себя обществу, являются теми первопроходцами, которые в конечном счете преобразуют жизнь, приближая её к общим идеалам свободы и справедливости, вынуждая окружающих к активной деятельности. Жизнь в России в конце Х1Х в. требовала появления таких героев. Зарождавшееся революционное — движение — вносило — романтическую — окраску = в действительность. Горький, поющий славу безумству храбрых, возбуждал революционные настроения в обществе. У М. Горького вырабатывается новый тип взаимоотношений человека с охЫе НЫ средой, у писателя звучит мысль о том, что человек создает сопротивление окружающей среде 2. Сочинение на тему: «Легенда и действительность в рассказе «Старуха Изергиль» М. Горький в начале своего творческого пути увлекался романтизмом, что вполне понятно, было за пределами реальности. Но особенной чертой романтизма Горького была вера в безграничные возможности человека. Его герои выражали идеи свободы, любви, служения людям, и до настоящего времени ярко выделяются на фоне обыденности. Он создавал интересные образы, воспевал гордость и смелость. Для рассказа «Старуха Изергиль» характерна какая-то особенная эмоциональная атмосфера. Изергиль, старая уже женщина, но в высшей степени романтическая и поэтическая натура Старуха Изергиль рассказывает собеседнику историю собственной жизни и две красивые легенды. В первой части г Зараруха передаёт собеседнику легенду о Ларре. Он пораже Не ной гордыней и убивает девушку только за то, что она не захотела идти с ним. Читатель понимает что главный принцип его жизни — удовлетворение своих интересов, которые весьма примитивны. Ларра, считал себя независимым, выдающимся и отказ

девушки счёл оскорблением. Его с ики решили наказать Ларру одиночеством и бессмертием. На 99я, а громко рассмеялся им в лицо Ему казалось, что это не наказание, а, наоборот, подарок. Но через какое-то время он понял, как страшна его кара. И Ларра стал искать смерти. Но напрасно. «...в глазах его столько тоски, что можно было бы отравить ею всех людей мира». Эта часть рассказа — свидетельство того, что кто не умеет дарить душевную радость людям, тот не может быть счастливым. Мечта о смерти становится самой желанной. Вывод напрашивается сам собой: в стремлении к личной свободе нельзя пренебрегать общечеловеческими принципами. То есть, автор берёт в основу этой части рассказа легенду, но вывод делает вполне реалистичный. \ Герой другой легенды, рассказанной Изергиль, юноша Данко. Ради свободы своего племени этот герой идет на великую жертву. О подвиге Данко напоминают красивые голубые искры, рассыпанные в небе над степью. Он добровольно взял на себя миссию — вывести людей из тьмы лесов и болот к свету. Но во время долгого и трудного пути уставшие люди стали обвинять Данко в том, что он взялся за непосильное дело. Они больше не верили ему И тогда он вырвал из своей груди сердце и осветил ночную тьму. Его сердце «пылало так ярко, как солнце, и ярче солнца». Так герой помог своему племени изменить жизнь к лучшему. Но люди не оценили подвиг этого человека и тут же забыли о нём. Но Данко не ждал благодарности и не помнил о себе. Он постоянно думал о других. Автор делает из второй легенды ещё один вполне реалистичный вывод: не надо ждать благодарности за благое дело Между двумя легендами находится история жизни самой старухи Изергиль Эта женщина жила, полностью отдаваясь страстям. Изергиль любили мужчины, но она до поляка Аркадэка не любила никого. Но вот однажды она по-настоящему полюбила. Ради спасения жизни своего Аркадэка Изергиль сделала все, что могла, и спасла любимого. Изергиль говорит рассказчику что нельзя жить без подвигов: “7? "ни, знаешь ли ты, всегда есть место подвигам». Реалистичный расипа» у жизни героини находится между двумя противопоставленными по смыслу романтическими легендами. Наверное автор хотел показать, что в действительности в человеке всегда совмещается и хорошее, и плохое, и героическое, и злодейское. И только сам человек может выбрать то, что ему нужно. В этом и заключается реальность, то есть действительность жизни Действительность произведения усиливается описанием природы, которая наполнена переживаниями автора и героев 3. Соч е на тему: «Люди «дна»: характеры и судьбы» В пьесе Горького «На дне» необыкновенно интересна система образов. Но прежде чем непосредственно к ним обратиться, следует подробнее рассмотреть смысл названия произведения. Что есть это «дно»? По идее

Горького, это не только жильё — «подвал, похожий на пещеру, потолок тяжелые, каменные своды, закопченные, с обвалившейся штукатуркой», не только социальное положение, но и состояние души И вот в пьесе Горького каждый герой несчастлив по-своему, поэтому у каждого свой путь стремления к свету ЖИЗНИ Теперь обратимся к галерее образов «На дне». Васька Пепел, вор и бунтарь, Клещ, по всей видимости, талантливый слесарь, но человек жесткий, даже жестокий, спокойно взирающий на то, как умирает в мучениях его жена Анна. Далее в списке действующих лиц следует Настя, девица двадцати четырех лет, единственной радостью в жизни которой становится любовный роман «Роковая любовь». Квашня — торговка пельменями женщина сочувствующая, также со своей душевной трагедией. Бубнов картузник и пьяница. Сатин, личность достаточно интересная, со своей жизненной философией, откровенно пропивающий все свои способности и возможности. Актер, бывший служитель Метепомены, теперь алкоголик Барон, бывший когда-то ХОЗЯИНОМ И П©С.мулыыы!й Все. Алешка, молодой сапожник двадцати лет, человек без будущего, как и остальные. Татарин верующий мусульманин и, возможно, поэтому еще хоть как-то спасающийся от полной душевной деградации. И, наконец, Лука, странник, внезапно появившийся в жизни ночлежников и за недолгое время оставивший след в душах каждого обитателя подвала. Каждый из этих образов по-своему интересен, жизнь каждого из них по-своему горька Васька Пепел — вор. И в начале пьесы мы особо не задумываемся, отчего он вор, как он им стал? Но в один прекрасный момент Василий сам рассказывает о себе: «Я — сызмалетства — вор... все всегда говорили мне: вор Васька, воров сын Васька! Ага? Так? Ну — нате! Вот — я вор!.. Ты пойми: я может быть, со зла вор-то... оттого я вор, что другим именем никто никогда не догадался назвать меня...». Может, это действительно правда. На человеке поставили клеймо, и он уже вынужден жить так, как видят его жизнь окружающие. И, видимо, верно сказал Лука Наташе, когда Пепел предлагал ей уехать с ним: «Он — парень ничего, хороший! Ты только почаще напоминай ему, что он хороший парень, чтобы он, значит, не забывал про это! Он тебе - поверит...» Васька был любовником старшей сестры Наташи, Василисы. Это женщина властная, даже страшная, жестокая, любящая только деньги. Она и подбивала

этот герой после ухода Луки делает первый шаг к принятию более активной жизненной ПОЗИЦИИ Совершенно неоднозначен образ «странного человека» Луки. Он появляется в пьесе и начинает будоражить эмоции и глубоко скрытые чувства обитателей ночлежки. Давно привыкшие к жестокости и бесчеловечности, они с удивлением и недоверием глядят на Луку, у которого для каждого найдется доброе слово. Тут возникает известный спор 0 Том говорить ли человеку жестокую пре“ “пи успокаивать его спасительной ложью. Автор выступает против С1менамемнОй ЛЖИ. Но что плохого в том что Лука утешает умирающую Анну, говоря ей, что она наконец-то отдохнет? А вот Актер не выдерживает столкновения выдумки и реальности и кончает с собой. Лука говорит каждому то, что они в глубине души хотели услышать, то, что способно пробудить в их больных душах какие-то светлые чувства. Но не каждая душа способна перенести такую встряску. Поэтому мы не можем сказать однозначно, положительный он герой или отрицательный Итак, пьеса Горького «На дне» очень интересна своими героями, их неоднозначностью, сложностью. Споры об этом произведении продолжаются до сих пор, и это во всей полноте говорит о гениальности Горького как драматурга 4. Сочинение на тему: «Особенности любовного конфликта в пьесе «На дне» Пьеса одного из величайших русских писателей начала ХХ века Максима Горького «На дне» - это произведение, вскрывающее глубокие социальные и философские проблемы современного писателю общества Произведение «На дне» по своему характеру и настроению впервые в литературе раскрывает читателю беспощадный мир отверженных, павших на самое дно общества людей. Жители ночлежки — все они несчастны по своему. Кто-то, например, Васька Пепел, с рождения принадлежали этому миру, другие, как Барон, прежде были вполне образованными и обеспеченными, но впоследствии опустились на дно. В этом грязном мире нищеты каждый существует лишь для самого себя, и никого не заботит судьба других. Казалось, в этом мире нет места никаким светлым чувствам И поэтому нам особо интересен любовный конфликт в пьесе

Любовный конфликт разворачивается вокруг треугольника Василиса Василий Пепел-Наташа. Он з ММтся с появлением на страницах пьесы Костылева, ищущего свою молодую жену Василису, которая, как он подозревает, изменяет ему с воришкой Пеплом. Но конфликт приобретает новые обороты с появлением Наташи, младшей сестры Василисы. Наташу связывает с Василием Пеплом настоящая, чистая любовь, как бы ни странно это звучало в отношении пьесы «На дне». Васька бросает Василису, ведь в его сердце внезапно вторглось новое, гораздо более светлое и бескорыстное чувство. Сам Василий — это человек, никогда не ведший праведный образ жизни. У него нет ни профессии, ни любимого дела. Но по своему характеру он — добрый и мягкий человек Но в мире отверженных даже такое чистое чувство приобретает уродливые черты. Василиса, настоящий деспот, мстит родной сестре выливает на его ноги кипяток. Она страшно ревнует ее к своему бывшему любовнику. В то же время Василиса мечтает об избавлении от мужа, от Костылева, который постоянно держал ее в кабале. Наконец, ее заветная мечта сбылась: Василий Пепел убивает содержателя ночлежки в драке Одновременно Василиса получает желаемое отмщение: Пепла забирают в тюрьму. В тот же самый момент исчезает со страниц пьесы Наташа. Таким образом, мечта возлюбленных о светлой жизни рушится Сначала у нас возникает ощущение, что из всех обитателей ночлежки только у Васьки Пепла и у Наташи может быть будущее. Их любовная линия проходит почти через все произведение. Однако, это было лишь обманчивое ощущение. Мир отверженных не выпускает из своей темноты тех, кто однажды там оказался Таки образом, любовный конфликт в пьесе «На дне» не имеет ничего общего с нашим обычным представлением о любовных конфликтах. В произведении Горького для него была отведена не самая большая идейная часть, но именно она смогла продемонстрировать читателю всю горечь, всю безжалостность мира людей, однажды оказавшихся «на дне» 5. Сочинение на тему: «Существует только человек...(философская проблематика пьесы «На дне»)» "Существует только человек, всё остальное - дело его рук и мозга...!" говорит один из героев пьесы Максима Горького "На дне" повествующей о тяжёлых, трудных судьбах людей, скатившихся на самое "дно" жизни попавших в самый низ общества. Обитателями "ночлежки" - места, где происходит главное действие произведения - являются, по определению автора,"бывшие люди",не имеющие твёрдого социального статуса потерявшие "вес" в обществе. Одни в прошлом являлись представителями

высших слоёв общества, д["--- -аоборот, выходцами из крестьянской среды. Третьим — судьба — умаэазося Здесь была — предопределена Все события разворачиваются в тёмном, сыром подвале, больше похожем на пещеру. Потолок здесь - тяжелые, каменные своды, закопчённые, с обвалившейся штукатуркой. Солнечный свет сюда никогда не проникает, а кровати называются нарами. Создаётся ощущение тюрьмы, а вместе с ним и ощущение полнейшей безысходности, невозможности — повлиять на действительность На фоне такой удручающей картины происходит столкновение различных "правд" - точек зрения на человеческую сущность, на смысл его существования. Именно столкновение этих "правд" рождает главный философский вопрос пьесы: что лучше для человека - жалость, истина или может быть, восхваление его достоинств, чествование человека как личности? Позицию "истины" отстаивает Бубнов, картузник сорока пяти лет попавший в ночлежку после того, как его жена ушла к любовнику. Бубнов убеждён, что человек рождается только для смерти и что нет никакого смысла жалеть его:"Всё так: родятся, поживут, умирают. И я помру, и ты Чего жалеть..." Носителем второй правды, заключающейся в сострадании человеку, в жалости к нему, является Лука, странник шестидесяти лет, о котором ничего толком неизвестно. Каждого обитателя "дна" он умеет успокоить, находит нужные слова поддержки. Например, он рассказывает Анне, тяжело умирающей от чахотки, о счастье в загробном мире:"Ничего не будет! Лежи знай! Отдохнёшь там!"И действительно, без жалости, сострадания и милосердия привычный мир людей дарчо пезестал бы существовать Абсолютно иной жизненной позиции придуримаоается Сатин, попавший на "дно" после освобождения из тюрьмы за убийство, которое он совершил защищая честь своей сестры. Его позиция заключается в том, что только сам человек способен изменить свою жизнь, только поверив в себя человек сможет перестроить мир, "перекроить" реальность по своему усмотрению выбраться со "дна".Однако Сатин не отрицает все вышеперечисленные позиции, а, наоборот, в какой-то степени, поддерживает:"Человек может верить и не верить...это его дело! Человек - свободен...он за всё платит сам:за веру, за неверие, за любовь, за ум - человек за всё платит сам, и потому он свободен!" "Всё - в человеке, всё для человека ‚Человек - это звучит гордо!" - эти знаменитые слова являются девизом не только Сатина, но и, как мне кажется самого Горького, дающего нам определённый посыл: пора наконец ПО)

почувствовать себя человеком, перестать унижаться и терпеть произвол; пора уже поверить в свои силы ‚ведь без той самой веры, без ощущения себя цельной личностью человека просто не может быть, а р этом и заключается большая трагедия сегодняшней жизни Коллективные и индивидуальные проекты с. 85 1. Доклад на тему: «Новый тип героя в «босяцкой» прозе М. Горького В конце ХХ века в русской литературе появляется новый герой -- босяк человек, отвергнутый обществом, изгой, судьба которого никого не интересует. Такой герой изображается в реалистических рассказах М Горького. Художник рисует образ босяка неоднозначно, он пытается выявить причину, по которой герой опустился на дно общества. Писателя интересует внутренний мир, чувства, переживания босяка, влияние социального положения на его мироощущение. Горький рассматривает и исследует состояние несогласия героя с самим собой. причину его определенного поведения Одним из ранних реалистических произведений М. Горького является рассказ "Коновалов", в котором повествуется о судьбе босяка Александра Ивановича Коновалова. Главный герой был прекрасным — пекарем действительно талантливым в своем деле, но в силу одной особенной черты своего характера, а именно меланхолии, чувства тоски, да такой, что "невозможно в ту пору жить ", и "' все на свете... опротивеет ", а герой " сам себе становится в тягость", он бросает все и уходит бродяжничать. Позже Коновалов возвращается, и здесь происходит его первая встреча с повествователем, — которым — является — "подручный" — пекаря. — Автор неоднозначно — изображает — своего героя, начиная с — портретной характеристики и кончая размышлениями и поступками персонала "По костюму это был типичный босяк, по лицу -- славянин" -- таким предстает перед нами Коновалов впервые. Горький сравнивает его с богатырем и в то же время пишет о том, что Коновалов все еще оставался ребенком Г "воем восприятии мира "Ребенок ты, Саша; нё понимаешь ты ничего", -- говорила герою Вера, " ‚болышой человек с ясными глазами ребенка" -- таким его видел повествователь, то есть он сохранил искренность, доверчивость, способность видеть хорошее во всем, веру в добро, в людей и в их нравственность Коновалов -- босяк, и, казалось бы, должен чувствовать себя обиженным обделенным, должен обвинять во всех своих несчастьях, а потому быть

враждебно настроенным к обществу, изгнавтему его, но этого не происходит, напротив, главный герой, К величайшему — удивлению повествователя, "с таким легким духом выделяет себя из жизни в разряд людей, для нее не нужных и потому подлежащих искоренению", считал, что "во всей неурядице личной жизни был виноват только он сам". Подобные размышления свидетельствуют о способности героя к самоанализу, что выделяет его из общей массы босяков "под отдельную статью". Коновалова также характеризует отличное т мнения многих других представителей его социального класса ОТпошепи? к природе, женщинам, просвещению (образованию). Так, например, герой рассказывал о купчихе, с которой расстался: "..„босяк рассказывает о женщине в скептическом тоне, с массой подробностей, которые унижают ее, ...но печальный и мягкий тон (Коновалова) при воспоминании о "купчихе" -- тон исключительный" Герой рассказа Горького питает огромный интерес к книгам, часто просит повествователя почитать ему. Коновалов искренне верит в происходящие в книге события, порой — даже — чувствуя себя их — участником На протяжении всего рассказа повествователь и главный герой рассуждают на многие темы, связанные с Слсечеством, тем самым выявляя свои точки зрения относительно их. Таким ооразом, мы можем говорить о том, что Коновалов способен на философские размышления. Персонаж рассказа не ограничен и может видеть истинную причину определенного поведения босяка и формирования его особого мышления. Коновалов говорит о происхождении склонности босяка ко лжи, обману, выдумыванию различных историй, к преувеличению каких-либо событий, происходивших с ним. Дело в том, что так проще жить, "если у человека в жизни не было ничего хорошего, -- он ведь никому не повредит, коли сам для себя выдумает какую-то сказку, да и станет пассказывать ее за быль. Рассказывает... и сам себе верит, НРА ему И приятно" Казалось бы, перед нами — действительно хороший — человек заслуживающий лучшей участи (доли), однако в чем — причина неустроенности его жизни, где искать истоки его меланхолии и тоски которые в конечном — итоге привели его к — самоубийству? "Не нашел я точки моей... Ищу, тоскую, -- не нахожу..." -- таков итог размышлений Коновалова, таков ответ на заданный выше вопрос В рассказе "Двадцать шесть и одна" Горький также рассматривает образ босяка, но уже выявляет его отрицательные качества. В произведении повествуется о двадцати шести пекарях, мироощущение, чувства, поведение которых подаются автором как мироощущение одного человека. Это достигается с помощью испсте2ое2ния Горьким огромного количества

местоимений "мы, все" и обобщающих слов: "поют все 26; мы все оборачивались и радостно смотрели; кто-то из нас дернул Таню за рукав кофты" В этом заключается новаторство Горького. Однако данное единство не является признаком гармонии и взаимопонимания между людьми, оно выявляет безликость, ограниченность пекарей, отсутствие индивидуальности у каждого из них. В рассказе изображается картина неправильно устроенной жизни, из-за которой в человеке теряется духовное начало. Подобная ситуация рассматривается и в рассказе "Супруги Орловы". Здесь также в силу ужасных условий жизни, в силу её неустроенности рушатся взаимоотношения между супругами Орловыми, происходит разлад в их семейной жизни. Григорий и Матрена Орловы любили и гордились друг другом, ...но им было скучно жить, у них не было впечатлений и интересов которые... удовлетворяли ^-- ---зственную человеческую потребность человека -- ВОЛНОВАТЬСЯ, думаю, -- Вообще жить. Они были слишком погружены в работу, в решение проблем, связанных с повседневной жизнью что стали "нищими духом" людьми, как, впрочем, и все их соседи Влияние внешних обстоятельств на личную жизнь героев подтверждается еще и тем фактом, что после того как супруги Орловы устроились на работу в лазарет (госпиталь), в их жизни произошли значительные изменения Григорий перестал бить свою жену, бросил пить, но, как мы узнаем чуть позже, ненадолго Для каждого периода времени характерен свой тип героя, и литература призванная отражать все явления реальности (повседневной жизни человека) исследует особенности характера нового человека 2. Исследовательский проект: «Сценическая история пьесы М. Горького «На дне» Каждый драматург мечтает создать такую пьесу, которая бы понравилась не только современникам, но и будущим поколениям. Оставаться актуальным на протяжении многих десятилетий может только то произведение, которое несет в себе какой-то смысл, учит чему-то, вскрывает нелицеприятные стороны общества, решает социальные проблемы. Именно к таким работам относится пьеса «На дне». История написания драмы Произведение Максима Горького «На дне» увидело свет в 1902 году. Оно было написано специально для труппы Московского художественного общедоступного театра. Данная пьеса имеет очень непростую судьбу: она пережила запреты и цензуру, на протяжении стольких лет не умолкают споры о её идейном содержании художественном своеобразии. Драму восхваляли и критиковали, но

История создания пьесы «На дне» примечательна тем, что Горький не сразу определился с её названием. Драма уже была написана, а как назвать, ее автор не решил. Среди известных вариантов фигурировали следующие: «Без солнца», «В ночлежном доме», «На дне жизни», «Ночлежка», «Дно». Лишь в 90-х годах ХХ столетия в одном из Московских театров была осуществлена постановка пьесы под названием «На дне». Как бы там ни было, но драма была хорошо принята зрителем не только в России, но и за рубежом. В 1903 году в Берлине состоялась премьера пьесы. Драма была сыграна 300 раз подряд, а это свидетельствует о небывалом успехе 3. Создание аудиоспектакля это крайне интересная область творчества, в которой происходит слияние нескольких видов искусств - режиссура звука театр, музыка. Актуальность жанра аудиоспектакля — возрастает и возрождается. Раньше аудиоспектакль существовал и транслировался чаще всего по радио. Аудиоспектакль - это не просто запись спектакля, как это было популярно в свое время. Это отдельный вид искусства. Здесь по другому работает звукорежиссёр, актер, по-другому внедряется музыка и звук улицы, быта, природы, звук окружающего мира Анатолий Эфрос утверждал, что процесс перевода — сценического представления со сцены в эфир не рационален, а если не играть словами просто не имеет смысла и перспектив без личного участия режиссера постановщика в этом процессе радиоадаптации театрального представления Задача и этапы дипломной работы заключались в том, чтобы во первых осуществить запись актеров, во вторых запись звуков и музыкальных фрагментов для спектакля, в третьих совершить художественное соединение всего в единое целое, а здесь еще своя отдельная область. Область воображения, понимания и творчества Все записанные треки должны звучать чисто, частотно сбалансировано динамически уравновешенно, иметь «своё место в пространстве» Музыкально-шумовое оформление радиоспектакля должно гармонично вписаться в уже готовую речь: по темпу, эмоциям, форме, содержанию и, как вывод, драматургии

Шумы зачастую более конкрстны и информативны, чем музыка, поэтому без труда расширяют пространство, вырисовывают эпоху или иллюстрируют событие. При хорошо подобранных шумах мы можем "увидеть" в своем воображении поезд почти так же отчетливо, как если бы его показали на экране или сцене (именно поэтому в радиоспектаклях "важные шумы" имеют больший уровень громкости, чем в повселневной жизни) Шумовые эффекты могут быть использованы в качестве "мостика" соединяющего те или иные сцены, а также для обозначения прохождения времени Отрывок ‚ который мы озвучили. Прочитали по ролям и записали Действующие лица Михаил Иванов Костылев, 54 года, содержатель ночлежки Василиса Карповна, его жена, 26 лет Наташа, ее сестра, 20 лет Медведев, их дядя, полицейский, 50 лет Васька Пепел, 28 лет Клещ, Андрей Митрич, слесарь, 40 лет Анна, его жена, 30 лет Настя, девица, 24 года Квашня, торговка пельменями, под 40 лет Бубнов, картузник, 45 лет Барон, 33 года Сатин, Актер -- приблизительно одного возраста: лет под 40 Лука, странник, 60 лет Алешка, сапожник, 20 лет Кривой Зоб, Татарин -- крючники Несколько босяков без имен и речей АКТ ПЕРВЫЙ Подвал, похожий на пещеру. Потолок -- тяжелые, каменные своды закопченные, с обвалившейся штукатуркой. Свет -- от зрителя и сверху вниз, -- из квадратного окна с правой стороны. Правый угол занят отгороженной тонкими переборками комнатой Пепла, около двери в эту комнату -- нары Бубнова. В левом углу -- большая русская печь, в левой, каменной, стене -- дверь в кухню, где живут Квашня Барон, Настя. Между печью и дверью у стены -- широкая кровать закрытая грязным ситцевым пологом. Везде по стенам -- нары. На переднем плане у левой стены -- обрубок дерева с тисками и маленькой наковальней, прикрепленными к нему, и другой, пониже первого. На

последнем -- перед наковальней -- сидит Клещ, примеряя ключи к старым замкам У ног его -- две большие связки разных ключей надетых на кольца из проволоки, исковерканный самовар из жести молоток, подпилки. Посредине ночлежки -- большой стол, две скамьи табурет, все -- некрашеное и грязное. За столом, у самовара, Квашня хозяйничает, Барон жует черный и, Настя, на табурете, читает облокотясь на стол, застренаннО В ку На постели, закрытая пологом, кашляет Анна. Бубнов, сидя на нарах, примеряет на болванке для шапок, зажатой в коленях, старые, распоротые брюки, соображая как нужно кроить. Около него -- изодранная картонка из-под шляпы для козырьков, куски клеенки, тряпье. Сатин только что проснулся лежит на нарах и -- рычит. На печке, невидимый, возится и кашляет Актер Начало весны. Утро Барон. Дальше! Квашня. Не-ет, говорю, милый, с этим ты от меня поди прочь. Я говорю, это испытала... и теперь уж -- ни за сто печеных раков -- под венец не пойду! Бубнов (Сатину). Ты чего хрюкаешь? Сатин рычит Квашня. Чтобы я, -- говорю, -- свободная женщина, сама себе хозяйка, да кому-нибудь в паспорт вписалась, чтобы я мужчине в крепость себя отдала -- нет! Да будь он хоть принц американский -- не подумаю замуж за него идти Клещ. Врешь! Квашня. Чего-о? Клещ. Врешь. Обвенчаешься с Абрамкой Барон (выхватив у Насти книжку, читает название). "Роковая любовь"... (Хохочет.) Настя (протягивая руку). Лай... отдай! Ну... не балуй! Барон смотрит на нее, помахивая книжкой в воздухе Квашня (Клещу). Козел ты рыжий! Туда же -- врешь! Да как ты смеешь говорить мне такое дерзкое слово? Барон (ударяя книгой по голове Настю). Дура ты, Настька Настя (отнимает книгу). Дай Клещ. Велика барыня!.. А с Абрамкой ты обвенчаешься... только того и ждешь Квашня. Конечно! Еще бы... как же! Ты вон заездил жену-то до полусмерти Клещ. Молчать, старая собака! Не твое это дело

Квашня. А-а! Не терпишь правды! Барон. Началось! Настька -- ты где? Настя (не поднимая головы). А?.. Уйди! Анна (высовывая голову из-за полога). Начался день! Бога ради... не кричите... не ругайтесь вы! Клещ. Заныла! Анна. Каждый божий день! Дайте хоть умереть спокойно! Бубнов. Шум -- смерти не помеха Квашня (подходя к Анне). И как ты, мать моя, с таким злыднем жила? Анна. Оставь... отстань Квашня. Ну-ну! Эх ты... терпеливица!.. Что, не легче в груди-то? Барон. Квашня! На базар пора Квашня. Идем, сейчас! (Анне). Хочешь -- пельмешков горяченьких дам? Анна. Не надо... спасибо! Зачем мне есть? Квашня. А ты -- поешь. Горячее -- мягчит. Я тебе в чашку отложу и оставлю... захочешь когда, и покушай! Идем, барин... (Клещу.) У нечистый дух... (Уходит в кухню.) Анна (кашляя). Господи Барон (тихонько толкает Настю в затылок). Брось... дуреха! Настя (бормочет). Убирайся... я тебе не мешаю Барон, насвистывая, уходит за Квашней Сатин (приподнимаясь на нарах). Кто это бил меня вчера? Бубнов. А тебе не все равно? Сатин. Положим -- так... А за что били? Бубнов. В карты играл? Сатин. Играл Бубнов. За это и били Сатин. М-мерзавцы Актер (высовывая голову с печи). Однажды тебя совсем убьют... до смерти Сатин. А ты -- болван Актер. Почему? Сатин. Потому что -- дважды убить нельзя Актер (помолчав). Не понимаю... почему -- нельзя? Клещ. А ты слезай с печи-то да убирай квартиру... чего нежишься? Актер. Это дело не твое Клещ. А вот Василиса придет -- она тебе покажет, чье дело Актер. К черту Василису! Сегодня баронова очередь убираться Барон! Барон (выходя из кухни). Мне некогда убираться... я на базар иду с Квашней

Актер. Это меня не касается... иди хоть на каторгу... а пол мести твоя очередь... я за других не стану работать Барон. Ну, черт с тобой! Настьнка подметет... Эй, ты, роковая любовь! Очнись! (Отнимает книгу у Насти.) Настя (вставая). Что тебе нужно? Дай сюда! Озорник! А еще барин Барон (отдавая книгу). Настя! Подмети пол за меня -- ладно? Настя (уходя в кухню). Очень нужно... как же! Квашня (в двери из кухни -- Барону). А ты -- иди! Уберутся без тебя Актер! тебя просят, -- ты и сделай... не переломишься, чай! Актер. Ну... всегда я... не понимаю Барон (выносит из кухни на коромысле корзины. В них -- корчаги покрытые тряпками). Сегодня что-то тяжело Сатин. Стоило тебе родиться бароном Квашня (Актеру). Ты смотри же, -- подмети! (Выходит в сени пропустив вперед себя Барона.) Актер (слезая с печи). Мне вредно дышать пылью. (С гордостью) Мой организм отравлен алкоголем... (Задумывается, сидя на нарах.) Сатин. Организм... органон Анна. Андрей Митрич Клещ. Что еще? Анна. Там пельмени мне оставила Квашня... возьми, поешь Клещ (подходя к ней). А ты -- не будешь? Анна. Не хочу... На что мне есть? Ты -- работник... тебе -- надо Клещ. Боишься? Не бойся... может, еще Анна. Иди, кушай! Тяжело мне... видно, скоро уж Клещ (отходя). Ничего... может -- встанешь... бывает! (Уходит в кухню.) Актер (громко, как бы вдруг проснувшись). Вчера, в лечебнице доктор сказал мне: ваш, говорит, организм -- совершенно отравлен алкоголем Сатин (улыбаясь). Органон Актер (настойчиво). Не органон, а ор-га-ни-Зм Сатин. Сикамбр Актер (машет на него рукой). Э, вздор! Я говорю -- серьезно... да Если организм -- отравлен... значит -- мне вредно мести пол... дышать ПЫЛЬЮ Сатин. Макробиотика... ха! Бубнов. Ты чего бормочешь? Сатин. Слова... А то еще есть -- транс-сцедентальный Бубнов. Это что? Сатин. Не знаю... забыл Бубнов. А к чему говоришь? Сатин. Так... Надоели мне, брат, все человеческие слова... все наши слова -- надоели! Каждое из них слышал я... наверное, тысячу раз

Актер. В драме "Гамлет" говорится: "Слова, слова, слова!" Хорошая вещь... Я играл в ней могильщика Клещ (выходя из кухни). Ты с метлой играть скоро будешь? Актер. Не твое дело (Ударяет себя в грудь рукой.) "Офелия! О помяни меня в твоих молитвах 4. Краткий словарь а змов из пьесы «На дне» » Шум смерти не помеха. (Бубнов) » (с гордостью) Мой организм отравлен алкоголем... (Актер) » — Надоели мне, брат, все человеческие слова...все наши слова надоели! Каждое из них слышал я...наверное, тысячу раз... (Сатин) » Выходит — снаружи, как себя ни раскрашивай, все сотрется... все сотрется, да! (Бубнов) » — Образование — чепуха, главное — талант. (Актер) » А талант — это вера в себя, в свою силу... (Актер) » Разве доброту сердца с деньгами можно равнять? Доброта — она превыше всех благ. А долг твой мне — это так и есть долг! Значит должен ты его мне возместить... Доброта твоя мне, старцу, безвозмездно должна быть оказана... (Костылев) » — Нет на свете людей лучше воров! (Сатин) » — Сделай так, чтоб работа была мне приятна — я, может быть, буду работать...да! Может быть! Когда труд — удовольствие, жизнь — хороша! Когда труд — обязанность, жизнь — рабство! (Сатин) » А куда они — честь, совесть? На ноги, вместо сапогов, не наденешь ни чести, ни совести...Честь-совесть тем нужна, у кого власть да сила есть... (Пепел) » На что совесть? Я не богатый... (Бубнов) » — Какие они люди? Рвань, золотая рота... (Клещ) » А кто пьян да умён — два угодья в нем... (Бубнов) » —...всякий человек хочет, чтобы сосед его совесть имел, да никому видишь, не выгодно иметь-то ее... (Пепел) » Я и жуликов уважаю, по-моему, ни одна блоха — не плоха: все чёрненькие, все — прыгают...так-то. (Лука) » —...где тепло, там и родина... (Лука) » — Мало знать, ты — понимай. (Наташа) » — Как ни притворяйся, как ни вихляйся, а человеком родился, человеком и помрешь...И все, гляжу я, умнее люди становятся, все занятнее...и хоть живут — хуже, а хотят — все лучше...упрямые! (Лука) » — Все мы на земле странники... (Лука) » Барство-то — как оспа... и выздоровеет человек, а знаки-то остаются. (Лука) » — Без причины и прыщ не вскочит. (Лука)