ГДЗ по Литературе 11 класс учебник Зинин С.А., Чалмаев В.А. номер 234

Очевидно, существовали какие-то причины, заставившие поэта скрыть своё истинное лицо и надеть маску. На протяжении всей творческой жизни у Гумилёва возникала не одна маска, а несколько. Это непостоянство душевного состояния поэта о многом говорит. Все эти маски в совокупности создали тот «имидж» поэта, который долгое время все принимали за действительное лицо. Это были маски воина, путешественника, героя, поэта которые сообща придали ему олимпийское величие Экзотика в поэзии Н. Гумилёва никогда не была самоцелью, однако поначалу она присутствовала как выражение мысли, мечты, а затем, в зрелом возрасте, стала отражением его, гумилёвского, мировидения и бытия «Экзотические» стихи были, пожалуй, главной находкой Гумилёва, именно ими он впервые обратил на себя внимание своих немногочисленных читателей. Сама природа его личности и таланта, тяготевшая к необычности и романтизму, очень удачно выявилась в этих стихах стремление Гумилёва к Африке мотивировано. Как — отмечают исследователи, в частности Н.А.Богомолов, существует, по крайней мере, три мотивации. Первая - судьба Артура Рембо, с которым Гумилёв явно чувствовал свою биографическую и творческую соотнесенность. Второе масонская мифология, предполагавшая в качестве отмеченных — для посвященных Смирну и Каир, которые Гумилёв счел для себя необходимым посетить в первые же годы своих странствий. И, наконец, третье - по представлениям — оккультистов и спиритуалистов. Африка — являлась непосредственной предшественницей нынешней ступени цивилизации и что в различных ее культурах сохранились важнейшие остатки цивилизаций предыдущих, а также зачатки нынешней Для Н.Гумилёва литературная ориентация была непосредственным образом связана с ориентацией жизненной. Именно поэтому он формирует свою поэтическую личность вслед и по образцу своих персонажей Маска путешественника - не исключение. Отношение к путешествиям не как к забаве или развлечениям, но как к потребности, без исполнения которой он не мыслил своего творчества 2. Стихотворение «Жираф». Здесь следует подчеркнуть роль озера как огромного зеркала, в котором смыкаются оба мира: тот, где бродит жираф, и тот, где нет ничего, кроме осеннего тумана и дождя. Известно, что именно зеркала - в театрах, кафе, фотосалонах, где существовал особый вид съемки «у зеркала», - играли большую роль во всем интерьере Серебряного века. Предметный мир на его фоне захватывает рассказчика. Он «прослеживает» все чудесное шествие жирафа, такое красивое и нелепое ненужное ( «вдали он подобен цветным парусам корабля» ), он так готов добавить в складывающуюся картину “^7-- -вое. Лишь бы пересилить

воздействие «дождя». Но поэт вовремя вспоминает о начале диалога. И здесь появляется ключевое слово « сегодня : « Сегодня особенно грустен твой взгляд». Может быть, именно дар понимания этого «сегодня, этой минуты и спасает диалог. Без понимания, без этого прозаического «сегодня жираф вмиг бы потускнел. Отраден и нежен в итоге для него результат красивой сказки: « Ты плачешь?» Он рад пробуждению, слезам обиды на серую жизнь И герой вновь повторяет в каком-то ином ритме, сбиваясь волнуясь, начало сказки Ты плачешь? Послушай... далёко, на озере Чад Изысканный бродит жираф Следует помнить, читая любовную лирику Гумилева, что он пере жил и бурный роман с будущей Черубиной де Габриак1, т.е. поэтессой Е.И Дмитриевой, явно склонной к мистификациям, к пониманию магических акций, теософских концепций, и сложные отношения с Ларисой Рейснер будущим комиссаром в « Оптимистической трагедии» Вс. Вишневского В стихотворении * Кенгуру*® ( Утро девушки® ) героиня выходит в сад, чтобы «посмотреть ручного кенгуру Он срывал пучки смолистых игол, Глупый, для чего-то их жевал И смешно, смешно ко мне запрыгал, И еще смешнее закричал В стихотворении нет диалога, нет «собеседника героини. А озеро Чад огромный экран, заменяет сад, парк и смешное экзотическое кенгуру предельно искреннее в своей благодарности, прирученное В сущности, сама героиня отождествлена - в своих лучших ожидани ях с этим существом. Роль зеркала исполняет отчасти утро Н а первый план выдвигается « бессмысленный, физиологический порыв благодарности, определяющий все поведение кенгуру. Через что он прыгает? Это прыжки через все условности, нормы, границы жеманности, лицемерия. Он внешне весьма нелеп, смешон и трогателен. Н е случайны слова «смешно, смешно... смешнее. В стихотворении «Индюк» Гумилёв сравнивает объект своей безответной любви с высокомерным красивым индюком, запомнившимся ему с детства 3. Его гениальное стихотворение «Шестое чувство» ( 1 92 1 ) заканчи вается почти молением к Богу - дать шестое чувство, орган самовыра жения Иначе человек, знающий простые дары - «влюбленное вино» и «добрый хлеб что в печь для нас садится», - так и не найдет ответа В прежние времена, когда мир еще только-только был создан Богом, «Солнце останавливали словом. Словом разрушали города». Это был тот важный и значимый этап в развитии человечества, когда люди умели слышать друг друга. Более того, они не бросались попусту словами, считая, что любая высказанная мысль может материализоваться. Слово было возведено в ранг чего-то возвышенного и недосягаемого — тот, кто умел им управлять

приравнивался в к высшим существам. В обычной же жизни люди выражали свои мысли и чувства цифрами, «потому что все оттенки смысла умное число передает». Даже «патриарх седой», который сумел подчинить себе весь мир с осторожностью относился к простым словам, считая, что использовать их по пустякам — непозволительная роскошь. Поэтому даже он, «не решаясь обратиться к звуку, тростью на песке чертил число» Объясняя такое трепетное отношение к словам, Гумилев ссылается на Евангелие и отмечает, что это было завещано человечеству создателями мира. Именно в религиозных трактатах «сказано, что Слово — Бог». Однако по мнению автора, со временем люди попросту об этом забыли. И в итоге само по себе слова было низложено до обыкновенного и примитивного средства передачи информации, оно утратило ту силу и величие, которыми когда-то было наделено. Гумилев сокрушается из-за того, что настали времена, когда словами нельзя остановить кровопролитную войну или же заставить звезды жаться «в ужасе к луне». Как поэт он видит свою миссию в том, чтобы возродить былое величие и могущество слов 4. Поэтическое сознание должно включать элементы детской доверчивости к людям, миру. И творчество Гумилева тому доказательство. Поэт постоянно предстает перед читателем в разных удивительных образах. Именно так нередко случается в снах, когда человек, к примеру, начинает видеть себя то благородным рыцарем, то серебряною нитью. В грезах Гумилев как бы примеряет различные маски. Он примеряет на себя маску за маской, выбирая более подходящую. Создается впечатление, что этот человек грезил наяву как главные герои его произведений — «колдовской ребенок, словом останавливающий дождь» или «странный паладин с душой, измученной нездешними». \ Гумилева считают единственным «сновидцем» в русской поэзии двадцатого века. Нередко реальность представлялась ему дурным сном, а забвение приносило ему свободу и счастье. В забвенье он мог перемещаться в пространстве и времени, путешествовать по различным континентам и странам в разные времена Стремление уйти в небытие, а соответственно, и отсутствие политических стихов или произведений о реальности сыграли роковую роль в судьбе этого человека В поэзии и драмах Гумилёва единый «мифологический» прообраз, своего рода структурная матрица, с которой можно соотносить большинство авторских текстов. Её строение таково: человек рождается (и возрождается) чтобы войти в земную действительность, которая временно может удовлетворять его плотские желания, но никогда — дух. Последний осознаёт, что его истинное прибежище — это астральный мир, сверхмир

потусторонность. Земля когда-то была частью свепхмита но теперь связь порвана. Поэтому человек, а с ним всё человече....., «чужестранец» в этом мире, блудный сын, который найдёт спасение, только вернувшись к собственному Отцу. Такой возврат всегда возможен через врата смерти. Но не всегда человек достигает готовности к этому возврату в пределах собственной жизни. Отсюда — потребность в перевоплощении. Готовность к возврату приобретается в результате исчерпывающего познания тленности материального мира. Это познание освобождает от — материальной зависимости и приоткрывает перед человеком путь к его духовному обиталищу. Но в пустыне жизни есть много «оазисов», и одарённый чувством человек может легко сбиться с пути, забыв, что есть на свете «огненный столп», который может указать выход из пустыни, помочь ему вернуться в Землю Обетованную потустороннего мира <...> «Возвращение» — вот ключевое слово в поэзии Гумилёва. Земля может вернуться в Сверхмир, Адам обретает свой Эдем, блудный сын возвращается в Отчий дом. Возвращение принадлежит будущему. Поэтому поэт благоговеет перед прошлым, презирает настоящее и надеется на будущее которое сулит восстановление прошлого на высшем уровне бытия Лингвистический з текста (с. 234) В художественных произведениях, и главным образом в поэзии используются различные приемы усиления фонетической выразительности речи. Особым образом организованная поэтическая речь получает яркую эмоционально-экспрессивную окраску. В этом - одна из причин того, почему содержание стихов не допускает «пересказа в прозе» Основной принцип усиления фонетической выразительности речи состоит в подборе слов определенной звуковой окраски, в своеобразной перекличке звуков. Звуковое сближение слов усиливает их образную значимость, что возможно только в художественном тексте, где каждое слово выполняет важную эстетическую роль. Главным способом усиления фонетической выразительности художественной речи является звуковая инструментовка стилистический прием, состоящий в подборе слов близкого звучания Аллитерация является разновидностью фигуры в поэтической речи Аллитерация — это стилистический приём повтора согласных звуков в художественной речи, усиливающий её образность и выразительность Художник слова, создавая свое произведение, стремится всеми возможными лексическими, синтаксическими и стилевыми средствами создать яркую образную картину, воздействовать на аудиторию читателей и вызвать определенный отклик. Для этого используются различные фигуры художественной речи

Понятие фигуры включает в себя синтэ“счческие и стилистические конструкции, основанные на повторении О1дельных ЗВуков, слов, СОЮЗОВ несущих основную смысловую нагрузку в художественном тексте. Такой способ выделения слов называется повтором. Повторы могут быть образованы повторением звуков различных категорий — согласных и гласных или их сочетанием. Если художником слова в тексте поэтического произведения намеренно используется повтор согласных звуков, тогда речь идет об аллитерации Аллитерация — повтор согласного или группы согласных с целью усиления образности и выразительности художественной речи. — Аллитерация рождает — особые — фонетические эффекты — в художественном тексте, что усиливает его образность и создаёт яркое впечатление у читателя от нарисованной поэтической картины Целостность образа Ангела в стихотворении Н.С. Гумилева «Ангел» обеспечивается комплексом звуковых повторов и прежде всего сквозной аллитерацией на л Крылья плещут в небесах, как знамя Орлий клекот, бешеный полет Половина туловища — пламя Половина туловища — лед В первых двух строчках л находится в сочетаниях к...л пл — кл п...л, во втором двустишии кл, напоминающее г...л из слова Ангел, исчезает, а его место занимает полов ... т лов — пл, полов ... тлов — лт.... Можно по разному понимать эту аллитерацию, но отрицать её композиционно объединяющую функцию невозможно. Кроме того, перекликаются Крылья и Орлий, небеса и знамя И, наконец, небеса и бешеный. Это, может быть, просто реализация естественного свойства стихов сталкивать близкие по звучанию слова создавая танец артикуляции. Впрочем, звукосочетание бес в стихотворении Ангел тоже заслуживает внимания К примеру, в стихотворении Н. Гумилёва «Волшебная скрипка»обилие «темных», «острых», согласных, выполняют в тексте функции смысловых доминант. Частотны — аллитерации на — согласные с, т—— — «темные» «угрюмые»; р— — «темный», — «холодный», — «быстрый»; з— — темный