ГДЗ по Литературе 10 класс учебник Зинин С.А., Сахаров В.А. номер 84

Темы сочинений 1.Тип «русского антика» в произведениях Н. С. Лескова В 60-х годах прошлого века в русской литературе, как бы осооняком существовало творчество замечательного русского писателя-рассказчика Николая Семеновича Лескова. Особняком потому, что он не принял душой устремления современной ему литературы, отмеченной нигилистическими революционными настроениями. Он был против нигилизма. Выступал с критикой романа Чернышевского «Что делать?». Лесков не так оценивал героев этого романа, как, например, революционные демократы. Он считал их «безобидными и аполитичными, которые не несут ни огня, ни меча» Таким образом, в условиях тогдашней борьбы за идеалы революционных демократов Лесков не опирался на их идеи и на какие-либо идеи вообще Уникальный случай! Что это? Чистый художник? Непонимание чаяний общества? Думаю, что причины были гораздо сложнее. Писатель так же, как и все прогрессивное общество, стремился к разрешению болезненных проблем действительности, но делал это по-своему. Естественно, нелюбовь к политиканству сказывалась на его творчестве Уже в раннем рассказе «Овцебык» проявились сильные и слабые стороны творчества писателя. Герой рассказа Василий Богословский упрямо ищет пути к изменению действительности. Мне вначале показалось, что в нем есть

что-то от «новых людей» типа тургеневского Базарова. Он так же, как «новые люди», честен, ненавидит дворян-тунеядцев, настойчиво агитирует народ против богачей И защищает бедняков Но лесковский герой тем не менее далек от Базарова, в образе которого Тургенев запечатлел типичные настроения эпохи. Овцебык, пожалуй заслуживает лишь жалости из-за наивности и непоследовательности своих поступков и идей. В жизни, несомненно, таких людей достаточно много Видимо, Лесков исходил из соображений именно — максимального приближения героя к реальности. В результате художественная сторона произведений усиливалась, но идейная ослаблялась Вернемся к Овцебыку. Исчерпав все возможности и средства приобщения к жизни, он ушел из нее. Хотя рассказ вовсе не сводится к полемике с революционными демократами, в нем сквозили мысли о напрасности борьбы «новых людей» с несправедливостями жизни. По сути - это идея даже не Лескова. Она живет с той поры, когда человеческое общество начало себя осознавать социально разграниченным Овцеоык наделен чертами именно «лесковского» героя, человека своеобразного, чем-то привлекательного, принимающего страдания народа одновременно симпатичного самому автору и отдаленного от него, что расширяет художественные ВОЗМОЖНОСТИ писателя Заслуга Лескова в процессе революционных преобразований в том, что он как бы ни относился к идеям революционных демократов, объективно показывает метания людей, еще не готовых к восприятию прогрессивных идей. Он также изобразил самоотверженность этих героев, доходящую до самоотречения, жертвенность представителей нового поколения, которым, по его мнению, «некуда ИДТИ» Оценивая свое прошлое, Лесков напишет: «Я блуждал и воротился, и стал сам собою - тем, что я есмь. Многое мною написанное мне действительно неприятно, но лжи там нет нигде, - я всегда и везде был прям и искренен... Я просто заблуждался - неё понимал, иногда подчинялся влиянию...» Свою ошибку Лесков видел в том, что хотел «остановить бурный порыв» который ему, умудренному опытом, уже покажется «естественным явлением» Я, хорошо зная произведения Лескова, нисколько не сомневаюсь, что несмотря на все его заблуждения и ошибочные взгляды, гуманизм и внутренний стихийный — демократизм, «жажда света» были всегда прекрасными качествами этого художника

Зришь сам не знаешь куда, и вдруг перед тобой отколь ни возьмется обозначается монастырь или храм, и вспомнишь крещеную землю и заплачешь” И хотя прожил он у татар десять лет (и они к нему относились уважительно) все равно его тянуло на родину. Поэтому герой убегает из плена, как только у него появляется такая возможность. Когда позднее Иван уходит в монашество, его в наказание надолго сажают в погреб. Но там ему все равно лучше, чем в степи: “Ну нет-с: как можно сравнивать? здесь и церковный ЗВОН СЛЫШНО, И товарищи навещали” Вера для русского человека всегда имела большое значение. Поэтому Иван Флягин так мучается среди чужаков в плену. Среди ночи он “выползал потихоньку за ставку... и начинал молиться”. “Так молишься, — говорит Иван, — что даже снег инда под коленками протает и где слезы падали утром травку увидишь” Этот герой много испытал на своем веку. Широкая душа этого человека, его умение видеть прекрасное раскрывается при его встрече с Грушей. Он сумел понять ее, проявить самоотверженную любовь и преданность. Иван очень сильно переживал гибель Груши, не вынесшей измены любовника — князя После гибели цыганки Иван бредет неизвестно куда, погруженный в думах как бы ему “постраждовать”. На пути он встречает старика со старухой. И идет вместо их сына на пятнадцать лет воевать на Кавказ. За военный подвиг его представляют к награде, производят в офицеры. Но Иван все равно не доволен собой. Ему не дает покоя голос совести. Он становится одержим идеей самопожертвования, ему “за народ очень помереть хочется” В конце повести Иван оправдан, очищен от грехов. Он стал монахом чернецом, как и предрекал умирающий старец, и обрел успокоение в монастыре На примере “очарованного богатыря” Ивана Флягина Лесков открывает читателю черты русского национального характера. Этот герой далеко не идеальный. Он противоречив: и добр, и жесток; и прост, и хитер; глубок и легкомыслен; поэтичен и груб. Он совершает безрассудные поступки, но и приносит людям добро. По моему, в этом образе очень хорошо показана широта русской натуры, ее, если можно так выразиться, безграничнос 3. Автор и рассказчик в повести «Очарованный странник» Рассказчика из повести Н. С. Лескова «Очарованный странник» отличает стремление объективно передать события; кроме того, само понятие «бытовое» означает для рассказчика больше, чем просто личное; оно так или иначе касается всего общества, шире - государства. Психологическая конкретизация рассказчика усиливается благодаря тому, что он подчёркнуто национален: «наше» у него всегда означает «русское», а «мы» - «русские люди». «Нетерпение сердца», преданного народу, определяет повышенную активность сознания рассказчика Н. С. Лескова. Он не просто приемлет мир но стремится к пониманию происходящего в нём, к тому же ему необходима

исповедь. Рассказчик на протяжении всего повествования передаёт не только то, что он сделал или сказал, но и то, что подумал про себя: «Я так и ахнул «Как, - говорю, - полсотни тысяч! за цыганку? да стоит ли она этого аспидка?»; «Ну, вот это, - отвечает, - вы, полупочтеннейший, глупо и не по артистически заговорили...Как стоит ли? Женщина всего на свете стоит.»; «А я всё думаю, что всё это правда, а только сам всё головою качаю и говорю «Этакая, мол, сумма! целые пятьдесят тысяч!» (Лесков). Дисгармония между испытанным чувством и сказанным словом (практический ум Ивана Севе рьяныча диктует, что за цыганку полсотни накладно отдавать, а чувство говорит, что красота бесценна) означает, что в окружающей действительности нарушена гармония между внутренним и внешним, между чувствами человека и общепринятыми нормами Отличительным свойством лесковского рассказчика является талантливость Так, Иван Северьяныч первоклассный конэсер, но всё же высшее проявление талантливости Флягина - талант жить. Сам строй души его противостоит разрушению Необходимо заметить, что главный герой повести - человек «бедный» «простой», часто страдающий, а «страдающая душа» для Н. С. Лескова - это душа живая, способная к росту и обновлению языковые средства выражения образа автора как категории подтекста в повести Н. С. Лескова «Очарованный странник» весьма разнообразны ‘дним из главных способов выражения присутствия автора является описание главного героя, когда делается акцент на незаурядности оригинальности героя уже при первой встрече с ним: подчёркиваются «огромный рост», «смуглое открытое лицо», «густые волнистые волосы свинцового цвета»; говорится, что он был «богатырь, напоминающий дедушку Илью Муромца» Как видим, уже в первом описании автор не скрывает огромной симпатии уважения к своему любимому герою. Это подчёркивается с помощью эмопионально-экспрессивной лексики, в частности лексики оценочной («он был в полном смысле слова богатырь, и притом типический, простодушный, добрый русский богатырь»), морфологических форм («в колпачке», «в лаптищах»), притяжательного местоимения («нашему спутнику») и, конечно, сравнением с любимым народным богатырём (возникающей ассоциацией автор выявляет существенную особенность изображаемого характера: Иван Северьяныч - богатырь не только с виду, по своей стати и необыкновенной физической силе, но и по натуре, которая роднит его с героями древних русских былин и сказок). Опора на фольклор в раскрытии национального характера героя повести показывает, что эстетический идеал Н. С. Лескова был во многом близок народному эстетическому идеалу, формировался на его основе. В то же время, далёкий от намерений идеализировать своего героя, Н. С. Лесков показывает, что он

может быть медлительным и ленивым: «Это всё ничего не значит, - начал он лениво и мягко выпуская слово за словом.»; «.сидеть бы ему на «чубаром» да ездить в лаптищах по лесу и лениво нюхать, как смолой и земляникой пахнет тёмный бор» (Лесков). Этот контраст энергии и вялости, на котором строится в повести изображение Ивана Се-верьяныча, далеко не случаен. Таящаяся в герое и не сразу обнаруживающаяся «необоримая» сила олицетворяет собой по мысли писателя, огромные потенциальные силы русского народа, которые в обычное время не дают знать о себе, но в критический для судьбы отечества момент проявляется в полной мере Н. С. Лесков обнаруживает себя и в деталях: уже в экспозиции обращается внимание на то, что на пояске, который надевает Флягин, укрощающий коня вытканы слова «Чести моей никому не отдам», выделенные в тексте повести курсивом. Это выделение не случайно, оно указывает на стержневое качество характера героя и поддержано многократным употреблением слова «совесть» в описаниях разных ситуаций, в том числе и в рассказе о самом начале жизненного пути героя. Кроме того, часто (12 раз) повторяется прилагательное «добрый»: «добрый русский богатырь», «доброе простодушие», «добрая душа», «доброе старое житие» и др. С помощью названного определения автор подводит читателя к выводу: в жизни людей много диких, злых и жестоких порывов, но в скрытом источнике всяких человеческих поступков и помышлений покоится доброта - неземная идеальная, мистическая; она не открывается среди людей в своём чистом виде, потому что доброта есть состояние души, соприкоснувшейся с божеством Историю жизни Флягина автор называет «дра-мокомедией»: соединение драматизма и комизма возникает из-за несоответствия простодушия героя и расчётливости окружающих его людей. Четырежды Н. С. Лесков называет Ивана Северьяныча «дураком». Это одно из ключевых слов в повести являющееся определённой смысловой скрепкой и таящее в себе возможности переосмысления в духе народных сказок. Действительно, наивность героя Н С. Лескова почти детская: в благодарность за спасение граф готов выполнить любую просьбу спасителя - после долгого раздумья Флягин просит гармонь: «Граф засмеялся и говорит: «Ну, ты взаправду дурак..» (Лесков). Удивлённый неразумным желанием «беглого» крепостного «объявиться», сокрушается писарь: «Дурак ты, дурак: на что тебе объявляться.» (Лесков). Как видим, и с помощью этой детали автор выражает симпатию к своему герою, проводя мысль 0 том, что мягкость доброта, бескорыстие, правдивость делают Ивана Се-верьяныча незаурядным, выделяющимся среди всех в меркантильный век Классик любуется умением своего героя восхищаться красотой в разных её проявлениях: в произведении значительное место занимают восторженные описания лошадей, особенно «уязвивших» Ивана Се-верьяныча своей красотой (белой кобылки, каракового жеребца и кобылицы Дидоны)

Заметим, что Иван Северьяныч способен не только испытать чувство восторга, но и поведать о нём так, как это может сделать только истинный поэт. Гонимая татарчонком белая кобылка в его рассказе не бежит, а «окрыляется и точно птица летит и не всколыхнёт, а как он ей к холочке принагнётся да на неё гикнет, так она вместе с песком в один вихорь и воскурится. «Ах ты. змея! - думаю себе ах ты, стрепет степной, аспидский! где ты только могла такая зародиться?» И чувствую, что рванулась моя душа к ней, к этой лошади, родной страстию» (Лесков). Флягин не просто любуется конями, он «очеловечивает» их, говоря о тех муках, которые они претерпевают, лишившись свободы: «стоят на дворе - всё дивятся и даже от стен шарахаются, а всё только на небо, как птицы, глазами косят. Даже инда жалость, глядя на иного, возьмёт, потому что видишь, что вот так бы он, кажется, сердечный, и улетел, да крылышек у него нет.» (Лесков) Ещё более проявляется эмпатия Ивана Севе-рьяныча, когда он открывает для

красоту женщины: «точно будто как яркая змея, на хвосте движет и вся станом гнётся, а из чёрных глаз так и жжёт огнём.»; «как фараон плывёт - не колыхнётся, а в самой, в змее, слышно, как и хрящ хрустит и из кости в кость мозжечок идёт, а станет, повыгнется, плечом поведёт и бровь с носком ножки на одну линию строит.» (Лесков). В Груше и пение, и движения, и лицо, и руки так внутренне одушевлены, что кажутся наделёнными собственной жизнью. Это и определяет характер последующих сравнений. используемых Иваном Северьянычем в рассказе о ней: сама Груша змея, её ресницы, длинные, чёрные, - это птицы, шевелящие крыльями, а пальцы, летающие по струнам гитары, - осы: «ей богу, вот этакие ресницы длинные-предлинные, чёрные, и точно они сами по себе живые и, как птицы какие, шевелятся.» (Лесков). Так автор открывает в простом русском мужике удивительную душевную тонкость Богатая проблематика в повести «Очарованный странник» вмещает в себя социальные, духовные и морально-этические проблемы личности и целого народа 4. Особенности изображения женского характера в произведениях Н. С Лескова Изображение идеала женщины у Лескова насквозь пронизано духовностью В этом причина восхищенного удивления, которое вызывают у читателя замечательные образы обаятельных женщин, воссозданных Лесковым, таких полных душевной красоты характеров, в ряду которых Наталья Николаевна Туберозова (“Соборяне”), Марфа Плодмасова (“Старые годы в селе Плодмасове”), княгиня Варвара Протозанова (“Захулалый род”), старостиха

проявляется в словах Чичикова о Степане Пробке: «Пробка Степан, плотник трезвости примерной. А! Вот он, Степан Пробка, вот тот богатырь, что в гвардию годился бы!» У Лескова любовь Флягина к Груше — это восхищение её красотой, её голосом, её грацией. «Цыганский эпизод» имеет важное значение для сравнения с образом Ивана Северьяныча и князя. Мы видим, что князь духовно опустошённый человек, не способный понять Грушу. Лесков показывает, что простой человек — значительно более богатая личность, чем князь. Некрасов также утверждает высоту нравственных принципов любуется талантом русского народа — вспомним, например, Якима Нагого вынесшего из горящего дома прежде всего свои « картиночки», или Матрёну Тимофеевну И вто же время он возмущается покорностью крестьян. В стихотворении «Размышления у парадного подъезда» (1858) мы видим такие строки Ты 9д2.ги проснёшься ль, исполненный сил Иль, судей повинуясь закону Всё, что мог, ты уже совершил Создал песню, подобную стону И духовно навеки почил? Вообще, поэзия Некрасова направлена на борьбу с пассивностью крестьян и жестокостью помещиков. В стихотворении «Родина» (1846) поэт демонстрирует сатирическое отношение к быту и нравам, царящим в помещичьей России. Ему отрадно угасание дворянского гнезда, вырождение той Жизни, которую вели его отцы И с отвращением кругом кидая взор С отрадой вижу я, что — срублен тёмный — бор В ТОМЯЩИйЙ летний зной защита И прохлада И нива выжжена, и праздно дремлет стадо Понурив голову над 9д2.ги ВЫсОхШИМ ручьём И набок валится пустой И мрачный дом Некрасов в своём творчестве показал богатырскую силу русского народа Поэма «Железная дорога» (1864) проникнута верой в его могучие силы. В ней изображён непосильный труд рабочего люда на строительстве железной дороги и показана смерть как результат крайнего истощения человека Тема богатырства звучит и у Лескова. Впервые в его произведении герой предстаёт в облике богатыря-черноризца. Автор подчёркивает физическую силу в герое, которая позволяет сравнивать Ивана Северьяныча с Ильей Муромцем. Но это богатырь не только по стати, а и по натуре. Он наполнен неуёмной жизненной силой Русский народ испокон веку привык жить миром, делать все сообща Конечно, после реформы 1861 года все изменилось — прежний уклад разрушился. И в произведениях всех трёх писателей об этом идёт речь Лесков утверждает мысль о фаталистичном осмыслении героем своей судьбы. Русский человек, веря в провидение, строит свою жизнь по Божьему промыслу, а не по теории. Лесков утверждает, что русский человек глубоко

русской истории, автор высвечивает самые темные отделения этого Загона Анекдотические ситуации, по свидетельству самого Лескова, "списанные с натуры", не просто иллюстрируют российскую историю: она воплощена в этих трагических анекдотах. В безурядице русской жизни Лесков видит определенные закономерности. Замеченное автором "тяготение к желудю и корыту" испытывает не только замордованное крестьянство. В известном смысле ему не чужды и "просвещенный" монарх, и его министры, и, уж конечно, сами помещики. Власть не заинтересована в просвещении народа Доведенного до скотоподобного состояния, его легче подчинить любому произволу. Забота о крестьянах выглядит поэтому как "ересь", "вредный пример", как причуда сумасшедшего Мракобесие оказывается здесь идеологически оправданным: лакейская печать с готовностью идёт навстречу интересам верхов, формируя “общественное мнение" в заданном направлении. И оказывается, в условиях Загона можно не только обелить любой позорный факт его жизнеустройства но и придать ему некий ореол. В брошюре о пользе сажи, оседающей на стенах курных — крестьянских изб, не только — прославляются ее "чудодейственные" свойства, с её наличием связываются "патриотические" мечтания: "...сажа наша прямо приравнивалась к ревеню и калганному корню, с которыми она станет соперничать, а потом убьет их и сделается славой России во всем мире" Лесковская сатира оказывается в прямом родстве с щедринской: чего бы ни коснулся автор в "Загоне", на всем лежит печать "глуповства". Краткое отрезвление после позорного провала в Крымской войне ("интервал") вновь сменяется стихией национализма и мракобесия. Одна за другой возникают и исчезают зловещие фигуры "обрусителей" и политических авантюристов у царского трона. Уроки истории ничему не научили Загон, и его апофеозом недаром становится альянс "петербургских генералыш" с новоявленным "пророком" Мифимкой. Финал этот явно предвещает — грядущую "распутинщину", а сам рассказ буквально пронизан ощущением тупика близкой катастрофь 1 неизбежного возмездия В "Зимнем дне" тема всеоощего морального разложения, остро поставленная в "Загоне", оказывается "сконцентрирована до такой степени" что, по мнению критики, все написанное "бросается в голову". В этом рассказе подробно воспроизведены разговоры, возникающие в течение одного только зимнего дня в некой дворянской семье, члены которой составляют как бы модель современного Лескову петербургского общества (брат хозяйки — генерал "с ученым значком", ее старший сын — ЧИНОВНИК успешно делающий карьеру, младший сын — студент университета племянница Лидия — курсистка, братья Лидии — блестящие офицеры) Воспользовавшись словами одной из беседующих дам, можно сказать, что в этой семье царит "хаос", так как там "все друг другу не нравятся" Действительно, между ее членами видна страшная разобщенность, каждый идет своей дорогой, и дороги эти чаще всего ведут в противоположные стороны. Единственным объединяющим началом становится сомнительное

тейпог ("ремесло"), понятие, как выясняется, обозначающее шантаж доносительство и всевозможные интриги. В разговорах, которые они ведут персонажи невольно саморазоблачаются и разоблачают друг друга (поэтому так скупы комментарии повествователя). Обнаруживается, что все (кроме Лидии и богача Луки, остающегося "за кадром") уже не способны различать добро и зло, настолько спутаны, извращены их нравственные представления Поэтому границы между "грехом" и преступлением оказываются необычайно зыбкими, их легко нарушить Частные разговоры в частном доме приобретают в "Зимнем дне" значение грандиозного художественного обобщения: картина современной автору общественной жизни, отраженной в сознании героев рассказа, предстает в своей вопиющей обнаженности, демонстрируя предельную бездуховность и разобщенность людей Время не только не обесценило значение ярких и мудрых книг Лескова, а напротив, высветило их глубины. На расстоянии длиной в столетие яснее становится "гармонически-целостное сочетание" художества и мысли, той самой, в которой так долго отказывали Лескову. И творческое наследие классика становится все необходимее нам, современникам нового века 2. Исследовательский проект : «Н. С. Лесков как писатель и обшественный деятель» Цель проекта выявить особенности творческой и общественной деятельности Н. С Лескова 1. Задачи проекта 1. Познакомиться с биографией писателя Н. С. Лескова 2. Организовать поиск материала по теме проекта в литературе, словарях СМИ, Интернете 3. Создать рабочие группы по сбору и анализу материала 4. Разработать план итогового продукта учебного проекта 2. Вопросы проекта 1) Биография писателя Н. С. Лескова 2) Творческая и общественная деятельность Н. С. Лескова 3. Необходимое оборудование - тексты произведений Н. С. Лескова дополнительная справочная литература, выход в Интернет, компьютерный класс, принтер, бумага для оформления портфолио проекта Предпо: мый продукт проекта — портфолио проекта 1) Родился 4 февраля (16 февраля) 1831 года в селе Горохове Орловской губернии в семье следователя и дочери обедневшего дворянина. У них было

пятеро детей, Николай был старшим ребенком. Детство писателя прошло в городе Ореле. После ухода отца с должности, семья переезжает из Орла в село Панино. Здесь и началось изучение и познание Лесковым народа Образование и карьера В 1841 году в возрасте 10 лет Лесков поступил в Орловскую гимназию. © учебой у будущего писателя не складывалось — за 5 лет учебы он окончил всего 2 класса. В 1847 году Лесков благодаря помощи друзей отца устроился на работу в Орловскую уголовную палату суда канцелярским служащим. В шестнадцатилетнем возрасте произошли трагические события, о которых стоит упомянуть даже в краткой биографии Лескова — от холеры умер отец, а все имушество сгорело при пожаре В 1849 Лесков при помощи дяди-профессора перевелся в Киев чиновником казенной палаты, где позже получил должность столоначальника. В Киеве у Лескова появился интерес к украинской культуре и великим писателям живописи и архитектуре старого города В 1857 Лесков ушел с работы и поступил на коммерческую службу в большую сельскохозяйственную компанию своего дяди-англичанина, по делам которой за три года объездил большую часть России. После закрытия фирмы, в 1860 году вернулся в Киев Личная жизнь писателя Личная жизнь в биографии Николая Лескова складывалась не очень удачно Первой женой писателя в 1853 году стала дочь киевского коммерсанта Ольга Смирнова. У них было двое детей — первенец, сын Митя, который умер в младенчестве, и дочь Вера. Жена заболела психическим расстройством и лечилась в Петербурге. Брак распался В 1865 году Лесков жил с вдовой Екатериной Бубновой. У пары появился сын Андрей (1866-1953). Со второй женой он разошелся в 1877 году Последние годы Последние пять лет жизни Лескова мучали приступы астмы, от которой впоследствии он и скончался. Умер Николай Семенович 21 февраля (5 марта) 1895 года в Санкт-Петербурге. Похоронили писателя на Волковском кладбище 2) Творческая жизньи общественная деятельность (работа в редакциях газет) 1860 год считают началом творческого Лескова-писателя, в это время он пишет и публикует статьи в различные журналы. Через полгода он переезжает в Санкт-Петербург, где планирует заниматься литературной и журналистской деятельностью В 1862 году Лесков стал постоянным сутрудником газеты “Северная пчела” Работая в ней корреспондентом, посетил Западную Украину, Чехию и Польшу. Ему была близка и симпатична жизнь западных народов побратимов, потому он углубился в изучение их искусства и быта. В 1863 году Лесков вернулся в Россию

Долго изучая и наблюдая за жизнью русского народа, сочувствуя его горестям и нуждам, из-под пера Лескова выходят рассказы “Погасшее дело” (1862), повести “Житие одной бабы”, “Овцебык” (1863), “Леди Макбет Мценского уезда” (1865) В романах “Некуда” (1864), “Обойденные” (1865), “На ножах” (1870) писатель раскрыл тему неготовности России к революции. Максим Горький сказал «...после злого романа „На ножах“ литературное творчество Лескова сразу становится яркой живописью или, скорее, иконописью, — он начинает создавать для России иконостас её святых и праведников» Имея разногласия с революционными демократами, Лескова отказывались публиковать многие журналы. Единственным, кто печатал его работы, был Михаил Катков, редактор журнала “Русский вестник”. Лескову с ним было невероятно сложно работать, редактор правил практически все произведения писателя, а некоторые и вовсе отказывался печатать В 1870 — 1880 он написал романы “Соборяне” (1872), “Захудалый род” (1874), где раскрыл национальную и историческую проблематику. Роман ‘Захудалый род” не был дописан Лесковым из-за разногласий с издателем Катковым. Также в это время он написал несколько повестей “Островитяне”(1866), «Очарованный — странник»(1873), — “Запечатленный ангел”(1873). К счастью, “Запечатленного ангела” не коснулась редакторская правка Михаила Каткова В 1881 году Лесков написал рассказ “Левша” (Сказ о тульском косом Левше и о стальной блохе) — старинной легенде о мастерах оружейного дела Повесть “Заячий ремиз”(1894) была последним большим произведением писателя. В нем он критиковал политическую систему России того времени Повесть была опубликована лишь в 1917 году после Революции Лев Толстой говорил о Николае Семеновиче Лескове как о «самом русском из наших писателей», Антон Чехов, наряду с Иваном Тургеневым, считал его одним из своих главных наставников В статье по поводу пожаров в журнале «Северная пчела» от 30 мая 1862 года о которых распространялись слухи как о поджогах, осуществляемых революционно настроенными студентами и поляками, писатель упомянул об этих слухах и потребовал от властей их подтвердить или опровергнуть, что было воспринято демократической публикой как донос”. Кроме того критика действий административной власти, выраженная пожеланием «чтобы присылаемые команды являлись на пожары для действительной помощи, а не для стояния» — вызвала гнев самого царя. Прочитав эти строки, Александр П написал: «Не следовало пропускать, тем более, что это ложь»!8!!8) Вследствие этого Лесков был отправлен редакцией «Северной пчелы» в длительную командировку. Он объехал западные провинции империи побывал в Динабурге, Вильне, Гродно, Пинске, Львове, Праге, Кракове, а в конце командировки и в Париже. В 1863 году он вернулся в Россию и опубликовал серию публицистических очерков и писем, в частности «Из одного дорожного дневника», «Русское общество в Париже».!'°!

«Некуда» С начала 1862 года н. С. Лесков стал постоянным сотрудником газеты «Северная пчела», где начал писать как передовые статьи, так и очерки нередко на бытовые, этнографические темы, но также — критические статьи направленные, в частности, против «вульгарного материализма» и нигилизма. Высокую оценку его деятельность получила на страницах тогдашнего «Современника» Писательская карьера Н. С. Лескова началась в 1863 году, вышли его первые повести «Житие одной бабы» и «Овцебык» (1863—1864). Тогда же в журнале «Библиотека для чтения» начал печататься роман «Некуда» (1864) «Роман этот носит все знаки поспешности и неумелости моей», — позже признавал сам писатель «Некуда», сатирически изооражавший быт нигилистической коммуны которому противопоставлялись трудолюбие русского народа и христианские семейные ценности, вызвал неудовольствие радикалов. Было отмечено, что у большинства изображённых Лесковым «нигилистов» были узнаваемые прототипы (в образе главы — коммуны — Белоярцеве — угадывался литератор В. А. Слепцов) Именно этот первый роман —— в политическом отношении радикальный дебют — на многие годы предопределил особое место Лескова в литературном сообществе, которое, в большинстве своём, склонно было приписывать ему «реакционные», антидемократические взгляды. Левая пресса активно распространяла слухи, согласно которым роман был написан «по заказу» Третьего отделения. Это «гнусное оклеветание», по словам писателя, испортило всю его творческую жизнь, на многие годы лишив возможности печататься в популярных журналах. Это и предопределило его сближение с М. Н. Катковым, издателем «Русского вестника» Как художник слова Н. С. Лесков вполне достоин встать рядом с такими творцами литературы русской, каковы Л. Толстой, Гоголь, Тургенев Гончаров. Талант Лескова силою и красотой своей немногим уступает таланту любого из названных творцов священного писания о русской земле а широтою охвата явлений жизни, глубиною понимания бытовых загадок её тонким знанием великорусского языка он нередко превышает названных предшественников и соратников своих 3) В нашем проекте «портфолио» — о1чс: ино исследовательскому проекту фотографии, документы, текст самого проекта

3. Т ‘ский проект : эссе на тему «Читая Лескова» Глубоко веруя в духовную силу народа, Лесков тем не менее был далек от его идеализации и от сотворения кумиров. Писатель свою позицию объяснял тем, что он не "изучал народ разговорами с петербургскими извозчиками", а "вырос в народе" и что ему "не пристало ни поднимать народ на ходули, ни класть его себе под ноги" Подтверждением писательской объективности может служить "Сказ о тульском косом Левше и стальной блохе", оцененный в свое время критикой как "набор шутовских выражений в стиле безобразного юродства". В отличие от других сказовых произведений Лескова рассказчик из народной среды не имеет конкретных черт. Этот аноним “ э+'отУПает от лица неопределенного множества как его своеобразный э.он. В народе всегда бытуют разнообразные толки, передаваемые из уст в уста и обрастающие в процессе такой передачи всевозможными домыслами, предположениями, новыми подробностями. Легенда творится народом, и такой свободно сотворенной воплощающей — "народный глас" она и предстает в — "Левше" Я думаю, что при всем внешнем простодушии повествования рассказ Лескова имеет "двойное дно". Воплощая народные представления о русских самодержцах, военачальниках, о людях другой нации, о себе самих простодушный рассказчик знать ничего не знает, что думает о том же самом создавший его автор. Но лесковская "тайнопись" позволяет отчетливо услышать и авторский голос. И голос этот говорит, что властители отчуждены от народа, пренебрегают своим долгом перед ним, что правители эти привыкли к власти, которую не надо оправдывать наличием собственных достоинств, что не верховная власть озабочена честью и судьбой нации, а простые тульские мужики. Они-то берегут честь и славу России и составляют ее надежду. Однако автор не скрывает, что тульские мастера, сумевшие подковать английскую блоху, в сущности, испортили механическую игрушку, потому что "в науках не зашлись", что они, "лишенные возможности делать историю, творили анекдоты" А вёдь действительно, "истинно русский человек" то посрамляет иноземцев, то оказывается в зависимости от их "системы". Находя общечеловеческое в жизни разных народов и стремясь постичь настоящее и будущее России в связи с ходом исторических процессов в Европе, Лесков вместе с тем отчетливо сознает своеобразие своей страны. При этом он не впадает в крайности западничества и славянофильства, а удерживается на позиции объективного художнического исследования. Как удается "насквозь русскому" писателю и человеку, страстно любившему Россию и свой народ найти меру такой объективности? Ответ в самом творчестве Лескова Для меня вполне естественно, что тульский Левша, несмотря на все посулы англичан, остается верен своей неблагодарной, но милой сердцу родине. Другой же лесковский герой — Иван Никитич Сипачев не оправдал упований своей родни и неожиданно для всех (и в первую очередь для себя) умеп - "немцем". История "онемечивани”" "^-инно русского человека"

выглядит поначалу комически. Однако по мере развертывания повествования автор приобщает читателя к очень серьезным — размышлениям © воинствующем пруссачестве, о его постоянном стремлении к германизации соседних народов Как мы и сами можем убедиться, злободневная во времена Лескова проблема эта с небывалой остротой встанет и перед современными людьми 4. Коллективный проект: составления словаря «Язык «Очарованного странника» Борть - дуплистое дерево с пчелами. “ густой засаде” Ворок — скотный двор. “И начали мы с ним заводить ворок” ‚и наутро упала у старых бортей в Ерихониться — важничать. “Невесть чего ерихониться, а огня-жизни нет” Зорость — стремиться к чему-либо. “А хан Джангар видит, что на все от неё зоростьпришла” Камилавка — монашеский головной убор. “... монахи ладожских островов не только в путешествиях, но и на самих островах и не всегда надеваю камилавки” Коник - ларь с подъёмной крышкой. “По всегдашнему своему ооыкновению наконике сплю” Конэсёр — знаток в лошадях и руководитель ремонтёров. “Я конесер с, конесер, или, как в простонароднее выразиться, я в лошадях знаток” Курохтан — степная птица. “Как курохтаны степные” Ладанка - это маленький мешочек, в который кладут ладан. Обычно она носится на шее, вместе с крестом. “Я давно на нём ладанку носила” Лотрыга — пьяница, праздный гуляка. “И зато вон какой лотрыгой ходишь” Магнетизм - гипноз. “Это называется магнетизм” Мареновые - окрашенные синей краской. “... встречают нас три молодые здоровые девки-однодворки в мареновых красных юбках...” Обельма — множество, куча. “Накупили обельму, а продажи нет...” Перезниял — истлел. “...шнурочек у меня на шее не крепок был, перезниял и перервался” Ракита - род древесных растений семейства Ивовые. “Опомнился же я где-то на большой дороге, под ракиточкой” Рас нка - рубашка особого покроя без всяких застёжек (иногда на завязках). “Вроспашне покажусь” Ремонтёр — офицер, занятый подбором и закупкой лошадей для кавалерийской гости. “И при ремонтёрах состоял для их руководствования”

Сарацины -— мусульманские народы. “Люди такие дикие, сарацины” Силянс — молчание. “Щу, силянс!..” Синие птицы - пятирублёвые ассигнации. “А то и золотая ассигнация и синиесиницы, и серые утицы” Стратопедарх — начальник военного лагеря. “»Терзайте, говорит, их: теперь нет их молитвенников», - и проскакал мимо, а за сим стратопедархом его воины” Толцитеся — добивайтесь своего и получите желаемое. “А потому, что “толцитеся”” Фита - предпоследняя буква старо- и церковнославянской кириллицы. “А потом нафиту попал” Флигель - вспомогательная пристройка к жилому или нежилому дому, а также отдельно стоящая второстепенная постройка. “Кинулась я к себе во флигель, чтобы как можно лучше к нему одеться” 5. Проекты с компьютерной презентацией : «В кругу героев Н. С Лескова» Герои Лескова — люди Русской земли, чудаки, блаженные, необычайно одарённые, щедрые люди, цельные по натуре, часто беззаботные и всегда готовые прийти на помощь другим, проявить чувство сострадания к обиженным. Лесков не выдумывал их, а находил в самой жизни. Та лантливость русского человека, кротость его духа и чистота его сердца давали Лескову надежду, что народ найдёт вместе со страной праведный путь. Погружаясь в народную жизнь, писатель хотел изобразить её так, как она сама себя понимает, и на её языке

Герои Лескова » У Лескова Россия - страна праведников, странников, умелых и талантливых людей, которые необразованны и непросвещенны. Он скорбит о том, что природный талант русского человека не сопряжен с образованностью $ Мубпагей Казалось осы, в чём-то эта вещь близка к Достоевскому. Но как раз к нему-то Лесков никогда не подходил. Иван Северьянович странствовал и страдал. Но страдание его не от внутренней потребности страдать, очищаясь в страдании а от выпавшего человеку "таланта", от внешних обстоятельств, не дающих развернуться, проявить себя в полную силу А сил ему отпущено - количество огромное. Он и по виду - добрый русский богатырь, Илья Муромец, и горы может свернуть. Да сил-то этих он не знает к чему приложить и некуда их ему приложить. Очарован богатырь чьими-то злыми, чарами, и нет ему ни пути, ни дороги Как и Левша, это образ-символ, вырастающий до широчайшего обобщения Лесков считал: "Там, где стоит, "левша", надо читать "русский народ"" МЫ судим о значимости писателя по глубине отражения им явлений действительности, по оригинальности его художественного взгляда. Каждый большой художник создаёт в искусстве свой особый мир - мир своих идей и героев. Этот мир вбирает в себя какие-то стороны действительности с разной