ГДЗ по Литературе 10 класс учебник Зинин С.А., Сахаров В.А. номер 109

М. Е. Салтыков-Щедрин Вопросы и задания (с. 109) 1. Так как в течение многих лет служил чиновником и даже 4 года занимал пост вице-губернатора, Салтыков-Щедрин не понаслышке знал темные стороны государственного и административного аппарата России. На литературное творчество повлияла близость к разночинцам-демократам Первое произведение, в котором выразился сатирический дар писателя "Губернские очерки", критики восприняли их автора как продолжателя традиций Гоголя. Здесь изображена прогнившая насквозь провинциальная бюрократия В 1863 году публикует "Сатиры в прозе". Затем "История одного города" (1872), "Господа Головлевы" (1875 - 80), "Письма к тетеньке" (1881 - $2) Особенности сатиры ° гражданское звучание, так как направлял острие на общественное зло ° интерес не к личностной индивидуальности, а к социальному типажу классовый подход (не путать с содцреализмом, имеется в виду, что писатель особенно выделяет принадлежность персонажа к определенному классу) ° афористичность и ядовитая меткость именований("всероссийская пенкоснимательница") ° излюбленные приемы сатирической поэтики: гипербола, гротеск фантастика, ирония ° для языка характерны множественность оттенков словесных формул полисемантика слвесного образа ° желчный, гневный характер смеха, редкие персонажи вызывают сочувствие Сатирик определил кредо: "Единственно плодотворная почва для сатиры есть почва народная, ибо ее только и можно назвать общественной в истинном и действительном значении этого слова" Яркие образцы сатирических образов Салтыкова-Щедрина - градоначальник Органчик, дикий помещик, Порфирий Владимирыч Головлев (Иудушка) 2. Пространство и время в романе условно, лишено четкости и определённости. Именно за этим и кроются глубокие историко-философские обобщения. Изложение глуповской хроники автор "доверяет" четырём "архивариусам-летописцам", призванным представить читателю "физиономию города" и "избрать преемственно градоначальников, в город Глупов от российского правительства в разное время поставленных". Таким образом, история Глупова предстаёт как летопись деяний сменяющих друг друга "отцов города". Город Глупов — это образ-символ, он олицетворяет

глуповцы на 7 дней остаются без градоначальника, они впадают в анархию Глуповцы - "темный", невежественный народ. Глуповцы не отличаются предприимчивостью: "...А главное, нет предприимчивости." Глуповцы твердый народ, но их твердость не приносит никаких положительных результатов. Жители Глупова - очень живучий, устойчивый народ В городе Глупове часто происходят фантастические события. В целом жизнь глуповцев нельзя назвать нормальной: "...такой удел не может быть назван ни истинно нормальным, ни особенно лестным..." Глуповцы настолько глупы, что носят лапти, даже когда могут себе позволить кожаные сапоги . Глуповцы живут вполне благополучно при градоначальнике Иванове, который не пользуется своими мозгами. Самая счастливая эпоха в жизни Глупова - это эпоха, когда городом последовательно правили Микаладзе, Беневоленский, Прыщ, Иванов и Дю Шарио. Избалованные пятью последовательными градоначальничествами, доведенные почти до ожесточения грубою лестью квартальных, они возмечтали, что счастье принадлежит им по праву и что никто не в силах отнять его у них. Они не стремятся понять суть и причины событий и разобраться в чем-либо Глуповцы не задумываются над тем, почему они терпят мучения из-за плохих градоначальников, как например Брудастый: "...если допустить глуповцев рассуждать, то, пожалуй, они дойдут и до таких вопросов, как например, действительно ли существует такое предопределение, которое делает для них обязательным претерпение даже такого бедствия, как например, краткое, но совершенно бессмысленное градоправительство Брудастого..." В «Истории одного города» выведен еще один групповой образ — это сами глуповцы. Сочувствуя и сострадая простому народу, автор тем не менее не идеализирует его. Он направляет в адрес глуповцев свою сатиру, изображая обывателей опутанными предрассудками и пребывающими в страхе и покорности, живущими под игом безумия. Таким образом он стремится разбудить самосознание людей из народа и напомнить им об их человеческом достоинстве 5. Символическая гибель Глупова означает — гибель — российского самодержавия, любого другого деспотического режима. Но писатель твердо убежден, что строителями новой жизни будут другие люди, не глуповцы. Но так финал «Истории одного города» трактуют не все критики. Некоторые считают, что в развязке романа есть намек на стихийное народное восстание

народную революцию. Но сам Салтыков-Щедрин показал глуповцев не способными к борьбе, пассивными, испуганными, жалкими. Увидев надвигающееся на них «оно», «глуповцы пали ниц», и «неисповедимый ужас выступил на всех лицах, охватил все сердца». Чтобы принять революцию нужно стать активными и сознательными, тогда только возможно пробуждение масс. «Минуты прозрения не только возможны, но составляют неизбежную страницу в истории каждого народа», - был уверен писатель Другие критики придерживались мнения, что финал романа - это предсказание катастрофических потрясений, которые произойдут в Глупове и с глуповцами Салтыков-Щедрин избегал полного отчаяния даже в самых мрачных безысходных — своих размышлениях. Исчезновение — Угрюм-Бурчеева растворившегося в воздухе, лишь подтверждает мысль автора о неизбежном конце деспотизма как явления. В финале «Истории одного города» звучит тема конца Глупова. Салтыков-Щедрин полон оптимизма, он верит, что придет время коренных изменений в крепостнической и бюрократической России Салтыков-Щедрин критиковал роман «Что делать?» Чернышевского за излишнюю увлеченность автора «идеальными картинами будущего» Внутренний отказ ‚ протест глуповцев против навязываемой им «схемы счастья» несет в себе явные черты литературной антиутопии (пародийное переосмысление утопических идей) 6. Идейное и тематическое разнообразие этих сказок, конечно, очень велико как, собственно, велико и количество проблем в России. Однако некоторые темы можно назвать основными — они являются как бы сквозными для всего творчества Салтыкова-Щедрина. Прежде всего это политическая тема В сказках, в которых она затрагивается, автор или высмеивает глупость и косность правящих классов, или иронизирует над современными ему либералами. Это такие сказки, как — «Премудрый — пескарь» «Самоотверженный — заяц», — «Карась-идеалист» и — многие — другие В сказке «Премудрый пескарь», например, можно разглядеть сатиру на умеренный либерализм. Главный герой был так напуган опасностью попасть в уху, что всю жизнь просидел, не высовываясь из норы. Только перед смертью пескаря осеняет, что если бы все так жили, то «весь пескариный род давно перевелся бы». Салтыков-Щедрин высмеивает здесь обывательскую мораль, обывательский принцип «моя хата с краю» Сатиру на либерализм можно найти и в таких сказках, как «Либерал» «Здравомыслящий заяц» и другие. Обличению высших слоев общества автор

посвящает сказки «Медведь на воеводстве» и «Орел-меценат». Если в первой из них Салтыков-Щедрин высмеивает административные принципы России а также идею о необходимом историческом кровопролитии, то во второй псевдопросветительство, рассматривает проблему соотношения деспотической власти и просвещения Ко второй, не менее важной для писателя теме можно отнести сказки, в которых автор показывает жизнь народных масс в России. Последней теме посвящено больше всего сказок Салтыкова-Щедрина, и несомненно, что это почти все самые удачные и самые известные его сказки. Это и «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», и «Дикий помещик», и еще многие другие. Сближает все эти сказки одно — едкая сатира на разные типы господ, которые, вне зависимости от того, помещики ли они, чиновники или купцы, одинаково беспомощны, глупы и высокомерны Сказки о животных - лишь один тип сказок Салтыкова-Щедрина. В сказках другого типа действуют люди (“Дикий помещик”, “Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил” и др.). Их персонажи не прикрыты масками зверей, рыб и птиц, и автор использует иные сатирические приемы гиперболу и гротеск. Герои этих сказок, однако, тоже явлены как маски символы: автор создает собирательные образы социальных типов 7. В названии один медведь — это своего рода стилизация, употребление в единственном числе играет роль обобщения. В литературе есть множество произведений, в которых запрещенные темы скрываются под аллегорическими образами. К таковым относится и сказка «Медведь на воеводстве». В произведении есть две главные темы, касающиеся прямой и переносной составляющей: правление Топтыгиных; отношения народа и властей. Для создания аллегорий автор использует образы зверей. Главные герои- медведи Топтыгины. Вспомогательную роль играет образ Льва Каждому медведю посвящена определенная глава сказки 8. Если сопоставить проблематику сказки «Дикий помещик» с решением «помещичьей» темы в произведениях А. Н. Радищева, Д. И. Фонвизина, А. С Пушкина, Н. В. Гоголя, то мы увидим, что во многом проблематика схожа ведь указанные пистаели также отражали реальную картину помещечьей и крепостнической России 19 века, но все же Щедрин пошел дальше своих литературных предшественников, благодаря использованию эзопова языка гротеска, он сумел больше сказать и шире показать данную проблему В произведении Салтыкова-Щедрина «Дикий помещик» наиболее полно раскрыта тема положения крепостных крестьян в условиях царской России абсурдность существования класса помещиков, не умеющих и не желающих работать самостоятельно. Композиция — В основе сюжета сказки гротескная ситуация, за которой скрыты реальные отношения между классами помещиков и крепостных

Основная тема сказки «Дикий помещик» заключается в социальном неравенстве, огромной пропасти между двумя сушествовавшими в России классами: помещиками и крепостными крестьянами 9. Жанр «Премудрого пескаря» Салтыкова-Щедрина — сатирическая сказка В произведении есть реальные и фантастические события, а человеческие качества и характеры автор скрывает под образами рыб. В то же время писатель использовал сатирические приемы для разоблачения либералов. Он высмеивает пескаря посредством описания его характера и поведения художественных средств, например, постоянного повторения эпитета «премудрый», «ума палата», «остолоп». То есть, это сатирические оценки Цель — высмеять пороки Финал сказки является логическим завершением развития действия Конец пескаря неизвестен. И нет смысла искать ответ на вопрос, что с ним случилось. Герой поставил перед собой задачу прожить так, “чтоб никто не заметил”. И если в начале истории рыбы осуждали его, называя “остолопом” “дураком”, “срамцом” и т.п., то потом они перестали его “замечать” «Премудрый пескарь» советовал своему сыну: «Я, пескарь, уоомму сыну дал такой совет: «Смотри, сынок, коли хочешь жизнью жуировать, так гляди в оба!». Я жил полегоньку да помаленьку и ни в уху, ни в хайло к щуке не попал. Особенно я предостерегал сына насчёт уды. Пуще всего берегись уды! Хоть и глупейший это снаряд, да ведь с нами, пискарями, что глупее, то вернее. Заповеди Молчалина: “Во-первых, угождать всем людям без изъятья”. Провожая сына, отец Чичикова, вручив ему полтинник наказывает: «... больше всего угождай учителям и начальникам. Коли будешь угождать начальнику, то, хоть и в науке не успеешь и таланту бог не дал, все пойдешь в ход и всех опередишь. С товарищами не водись, они тебя добру не научат, а если уж пошло на то, так водись с теми, которые побогаче чтобы при случае могли быть тебе полезными. Не угощай и не потчевай никого, а веди себя лучше так, чтобы тебя угощали, а больше всего береги и копи копейку: эта вещь надежнее всего на свете» . Не сложно сделать вывод о том, что все эти заповеди очень похожи и сводятся к одному — угождать терпеть. не высовываться 10. Автор выбрал жанр сказки т.к сказка отличается иносказательностью, емкостью высказывания не очень большой объем, что позволяет сосредоточиться на одной конкретной проблеме и показать ее как бы через лупу сказка является идеальным жанром для сатиры иносказание помогает преувеличивать тот или иной порок, что ведет к ситуации гротеска Иносказательный язык в его «Сказках» — не случайность. Он прибегал к эзопову языку — вследствие особых — обстоятельств — государственного устройства России в Х1Х в. Объектами сатиры М. Е. Салтыкова-Щедрина