ГДЗ по Литературе 10 класс учебник Зинин С.А., Сахаров В.А. номер 82

Н. С. Лесков Вопросы и задания (с. 82) 1. Творческое наследие Николая Семеновича Лескова (1831-1895), работавшего в период переоценки и переосмысления привычных форм в русской реалистической литературе - превращения их «в систему подвижных изменчивых, постоянно развивающихся и обновляющихся видов и жанров» ' богато и разнообразно. Писатель внес свой вклад в развитие романа, явился одним из первооткрывателей хроники и «проложной» легенды, попробовал силы в драме и в лиро-эпическом жанре (арабеска) , создал большое количество разноплановых рассказов, при этом всю жизнь оставаясь ярким публицистом Подчеркивая неповторимый облик своих произведений, Лесков, как известно зачастую снабжал их оригинальными подзаголовками Среди пестроты и многообразия малых эпических форм в творческом наследии писателя особое место принадлежит святочному / рождественскому рассказу Общее число лесковских святочных рассказов насчитывает, по нашим данным двадцать пять произведений. Интерес к «святочной» теме Лесков обнаружил еще в начале 1860-х годов, систематически вводя в ранние романы и повести приуроченные к Рождеству и святкам эпизоды. Первое произведение с подзаголовком «Рождественский рассказ» — «Запечатленный ангел» появилось в 1873 г. ‚ последний святочный рассказ «Пустоплясы» был создан за два года до смерти, в 1893 г. В декабре 1885 г. Лесков объединил двенадцать рассказов Ы специальный СВЯТОЧНЫЙ 9д2.гисборник Святочный рассказ не раз становился для писателя объектом теоретического осмысления 2. В его сказе большое внимание уделяется деталям. Речь рассказчика небыстрая, он стремится все тщательно объяснить, так как слушатель может быть разным. В неспешности и аргументированности сказового монолога появляется чувство собственного достоинства рассказчика, в связи с чем он получает право на сказ, и аудитория ему доверяет Есть у Лескова такая придуманная им литературная форма - "пейзаж и жанр" (под "жанром" Лесков разумеет жанровые картины). Эту литературную форму (она, кстати, отличается очень большой современностью - здесь предвосхищены многие из достижений литературы ХХ в.) Лесков создает для полного авторского самоустранения Сказ и стилизация - основные методы лесковской стилистики. "Почти во всех его рассказах повествование ведется через рассказчика, особенности говора которого писатель стремится передать. Одной из своих главных заслуг он считает "постановку голоса", заключающуюся "в умень и овладеть голосом и языком своего героя и не сбиваться с альтов на басы. В себе я

старался развивать ЭТО уммиым И ДОСТИГ кажется того, что мои священники говорят по-духовному, мужики - по-мужицкому, выскочки из них и скоморохи - с выкрутасами и т.д. От себя самого я говорю языком старинных сказок и церковно-народным в чисто литературной речи". Одним из излюбленных приемов языка писателя были искажения речи и "народная этимология" непонятных слов" В произведениях Н.С. лескова часто используются — лексико синтаксические элементы: архаическая лексика, фразеологические единицы речевые клише, просторечные элементы и диалектизмы, Пословицы и поговорки, бытовые анекдоты, повторы и фольклорные элементы. Также нужно сказать и об окказиональных образованиях (окказионализмах) построенных по типу "народной этимологии" Вот список слов, которые иллюстрируют явление народной этимологии Перламутр-«треламут» Микроскоп-«мелкоскоп» Вариации-«верояции» Пирамиды-«керамиды» Аполлон Бельведерский-«Аболон Полведерский» Верблюжьи-«мерблюзьи» Пальто-«мантоны» Кизляра-«кизлярка» Горбатый-«грабоватый» Пудинг-«студинг» Бухта-«буфта» Вестовые-«свистовые» Аглицких-«английских» Противная аптека-«аптека на против» Пубеля-«пуделя» Укушетка -«кушетка» Тугамент -«документ» Публицейские -«полицейские» Клеветон -«фельетон» Буреметр -«барометр» Динаминде- «дюнамюнде» Кисельвроде- «Нессельроде» 3. повесть “Очарованный странник” интересна как раз тем, что её главный герой, “черноземный Телемах”, Иван Северьянович Флягин проходит долгий и трудный путь становления личности, поисков правды и истины, опоры в жизни. Этот черноземный богатырь, видом своим — напоминающий легендарного Илью Муромца, знаток лошадей, “несмертельный” авантюрист становится монахом-черноризцем только после тысячи приключений, когда ему уже “деться было некуда”. Особым смыслом наполнен рассказ-исповедь героя об этих странствиях. Исходная точка этих странствий - крепостное

дворовое положение героя. Лесков рисует здесь горькую — правду крепостнических отношений. Флягин ценой безмерной самоотверженности спас жизнь своему барину, но его можно нещадно высечь и отправить на унизительные для него работы (мостить дорожку к барскому дому) лишь за то, что он не угодил барской кошке. (Здесь возникает тема оскорбленного человеческого достоинства.) Но Лесков на этой теме не особенно настаивает, так как его интересует дальнейшее формирование личности героя. Следует отметить, что на начальном этапе у Флягина нет никакой опорной точки (в смысле морали самосознания, отношения к добру и злу). Его поступки стихийны непредсказуемы, порой бессмысленны. Неизвестно, как он поступит в следующий раз: попросит в награду за свой подвиг бесполезную гармонь или попытается удавиться. Внутренняя размытость норм сословной жизни здесь сказывается отсутствием нравственных и вообще каких-либо иных критериев душевной жизни Но весь смысл странствий Флягина заключается в том, что герой все таки обретает эти нравственные нормы. И для писателя особенно важно то как он их обретает Кульминацией духовной драмы странника становится его встреча с цыганкой Грушей. В другом человеке, в любви и в уважении нашел странник первые нити связи с миром, нашел в высокой страсти, начисто свободной от эгоистической исключительности, и свою личность, высокую ценность своей собственной человеческой индивидуальности. Отсюда - прямой путь к другой любви, к любви к народу, к Родине, более широкой и всеобъемлющей 4. Крестьянин, воин, послушник, Иван Северьяныч, подобно своему былинному прототипу, “всю жизнь погибал, но не погиб”. Такие люди несут в себе громадный потенциал сил. Лесков именует странника, идущего по просторам родины и истории, “очарованным”, подвластным — неким колдовским чарам жизни, которые ввергают героя в драматические события Одно из “очарований”, имеющих непобедимую власть над Флягиным обаяние красоты, озаряющей мир. Весенний пейзаж, красавец конь, русская песня и “природы совершенство” — женщина — способны зажечь страстную натуру Ивана Северьяныча. На конной ярмарке он восхищается конями, его душа рвется к ним. Еще сильнее чувство восторга охватывает Флягина, когда он входит в трактир, где поет красавица цыганка Груша. “Так, милостивые государи, меня и обдало не знаю чем, но только будто столь мне сродным... ” Знаменателен этот эпитет “сродный” — указывает на органическую связь героя с красотой мира, которая находит в нем проникновенного ценителя Сам сиятельный князь признает особую талантливость мужика. называя его ИСТИННЫМ артистом Очарование красотой, не однажды оказавшееся причиной страннических мытарств Флягина, объясняет название повести. Но есть в эпитете 5. 22 “очарованный и другой — смысл. — Богатырь-черноризец — объясняет

превратности своей судьбы мистически: мать обещала отдать сына Богу, а Иван пытался самовластно нарушить материнскую клятву. Он “первое самое призвание опроверг”, не уйдя в монастырь, избрав мирской путь. Однако мистические чары, не давая погибнуть, привели его в Божью обитель монастырь. И тем не менее флягинское мистическое осмысление собственной судьбы отвергается Лесковым. Когда Иван Северьяныч пытается дать сверхъестественное объяснение своему приходу в чернецы читателю припоминаются собственные слова героя, противоречащие выводу и обнажающие горькую правду: стареющий странник остался без крова и пищи, ему --^^-) деться было некуда. Писатель противопоставляет флягинскоОМму иопиманию власти роковых начал свое, складывающееся из учета прозаически-будничных мотивировок поворотов в биографии героя Роковые начала — это силы социального давления и их отпечаток на личности российского простолюдина. Эпитет “очарованный” в своем втором значении является социально-исторической метафорой Лесков увидел и показал русский национальный характер в знаменательный момент его истории. С одной стороны, вера самобытных искателей правды в предопределенность пути не согласуется с их активностью и разрушается ею С другой стороны, в испытаниях жизни герой, чувства которого преобладали над интеллектом, вырабатывает сознательную волю к историческому действию. Бунтарское начало, толкавшее Ивана Северьяныча к импульсивным поступкам, сливается с осознанным стремлением влиять на ход событий. “Мне за народ очень помереть хочется” — формула итога полувекового пути современного автору Ильи Муромца. Герой Лескова поднимается до духовной работы самооценки 5. Мотив дороги является стержневым сюжетообразующим компонентом таких произведений, «Кому на Руси жить хорошо» и «Очарованный странник» . Ведь странник — это не искатель приключений, не охотник к перемене мест. Это тот, кто ищет правду, истину, докапывается до смысла жизни, как это делали герои некрасовской поэмы "Кому на Руси жить хорошо". Не зря Флягина часто одолевают "думы", а прозвище его Голован. В обоих произведениях присутствуют простые люди крепостные Именно в этих произведениях простые крестьяне пытаются найти ответ на свои вопросы. Впервые Лесков открывает нам душу простого человека, его мысли, его желания 6. С самого начала литературной деятельности Лескова в его творческом сознании соседствовали противоположные начала: с одной стороны искренний, горячий патриотизм и гуманизм, трезвое скептическое отношение к прекраснодушному либерализму, с другой - категорическое неприятие революционных путей изменения действительности, подмена актуальных социальных вопросов этическими, поиски выхода из тупика, в который, по мнению Лескова ‚ вошла русская жизнь, в моральном обновлении людей

Разумеется, соотношение этих сторон в мировоззрении писателя не оставалось неизменным, да и само оно не стояло на месте, а С раэритИем русской жизни беспрестанно обогащалось новыми идеями. В период общественной реакции конца 60-х годов в нем, несомненно, усилились антиреволюционные тенденции, а в последующие годы - антицерковные и антиправительственные, однако особенности мировоззрения — писателя продолжали накладывать свою печать на его художественное творчество Какова же - праведническая концепция Лескова? Поиск «сердец... потеплее и душ поучастливее» привел писателя к созданию праведных легендарных образов. Н.С.Лесков так объяснял свой выбор «Неужто в самом деле ни в моей, ни в его и ни в чьей иной русской душе не видать ничего кроме дряни?... Как же устоять целой эммлм С ОДНОЙ ДряньюЮ которая живет в моей и твоей душе...Мне было несносно, и пошел я искать праведных...». Таким образом, он предпринял попытку создать яркие колоритные характеры, которые есть в реальности, более того - являются устоем земли и могут укрепить веру его современников в русского человека и в будущее России. Подобно Л. Толстому, Лесков создавал своего рода нравственную азбуку, противопоставляя противоречивой современности устои, — выработанные — многовековым — укладом — народной — жизни Лесков подчеркивал: «Сила моего таланта в положительных типах. Я дал читателю положительные типы русских людей». Писатель искал в самой действительност”' ^ небольшое число трех праведных», без которых «нет граду стояния». цю его мнению, они «у нас не перевелись, да и не переведутся... Их только не замечают, а если присмотреться - они есть» Своих идеальных героев он называл «праведниками», ибо поступати сони, как и древние святые подвижники, во всем по «по закону божьему» и жили по правде. Главное, что определяет их поведение в жизни, - служение живому делу. Ежедневно его герои совершают незаметный подвиг доброго участия и помощи ближнему. Смысл жизни лесковские праведники видят в деятельной нравственности: им-просго необходимо творить добро, иначе они не чувствуют себя людьми 7. М. Горький писал о Лескове: «Такие маленькие великие люди, веселые великомученики любви своей ради, - они из лучших т›пей нашей страны обильной "рыцарями на час" и позорно бедной героями на выю жизнь. Может быть, гордость такими людьми печальна в сущности своей, но все-таки это люди, о которых можно сказат=' они изжили зверя в себе» Величайшая заслуга Лескова в том, что он прекрасно чувствовал этих людей и великолепно изображал их

8. Прозу Лескова нельзя считать «архаичной, воспроизводящей лишь «предания старины». Писатель осознавал себя литератором нового типа, его школой была не книга, а сама жизнь. Изображаемые — "®-ковым положительные типы противостояли "меркантильному веку", утверждаемому капитализмом, который нес обесценивание личности простого человека превращал его в стереотип, в "полтину". Лесков средствами художественной литературы сопротивлялся бессердечию и эгоизму людей "банкового периода", натшествию буржуазно-мещанской чумы, умертвляющей все поэтическое-и эркое в человеке. В произведениях о "праведниках" и "художниках" у Лескова сильна сатирическая, критическая струя, когда он воспроизводит драматические отношения своих положительных героев с окружающей социально им враждебной средой, с антинаролными властями когда он рассказывает о бессмысленной гибели талантливых иудей в России Своеобразие Лескова в том и состоит, что оптимистическое изображение им положительного и героического, талантливого и необыкновенного в русском народе неизбежно сопровождается " ‚урькой иронией, когда автор со скорбью — рассказывает о печальной и часто трагической — судьбе представителе“ —-рода. В "Левше" дана целая галерея сатирически обрисованных представителей продажной, глупой и корыстолюбивой правящей верхушки. Характерной особенностью твопчества Лескова является то, что он активно пользуется сказовой формой поьситВОВания в своих произведениях. Рассказ в русской литературе идет от Гоголя, но в особенности искусно разработан Лесковым и прославил его как художника