ГДЗ по Литературе 10 класс учебник Зинин С.А., Сахаров В.А. номер 188

хотят; одно слово — Москва. Один конец сделать хотят», — говорит один из героев романа Пьеру Безухову Мы видим на поле боя главнокомандующего русской армией — Михаила Иларионовича Кутузова, князя Андрея Болконского, графа Николая Ростова маленького Петю Ростова, командующих войсками Багратиона, Барклая де Толе, капитана Тушина, Денисова и многих других военных людей. К ним подключаются партизанские отряды, иногда сформированные самостоятельно мужиками-крестьянами. Но рядом с ними воюют люди невидимого фронта. Это Наташа Ростова, княжна Марья Болконская, жители Москвы, покидавшие город только потому, что не желали подчиняться французскому императору, купец Ферапонтов, отдавший все свое имущество солдатам: «Тащи, а то все сам спалю!..» Теперь мы можем с уверенностью сказать, что Л.Н.Толстой действительно описал в своем романе «Война и мир» народную войну. Только все вместе, общими усилиями, мыслями чувствами русский народ остался непобедим По мнению Льва Толстого особую роль, можно сказать даже главную сыграло партизанское движение. После оставления Москвы французы двигались огромной армией по дорогам отступления. Но с каждым днем войско их таяло не только от холода, голода и болезней, страшнее всего для них были партизаны, которые развернули в это время активную деятельность. Они ждали повсюду, и, в конце концов, французская армия была разбита полностью. Жалкие остатки неприятельского войска (всего около 10000 солдат) были взяты в плен. Партизаны хорошо сделали свое дело. Они помогли русской армии выстоять, помогли удержать свои позиции помогли разбить врага Партизаны были разные: «были партии, перенявшие все приемы армии, с пехотой, артиллерией, штабами, с удобствами жизни; были одни казачьи кавалерийские; были мелкие, сборные, пешие и конные, были мужицкие и помещичьи... был дьячок... взявший несколько сот пленных. Была старостиха Василиса, побившая сотни французов...» Толстой связывает их воедино. Да, они разные, но цель у них одна — спасти русскую землю, и в этом они все вместе. Люди войны в произведении «Война и мир» испытывают единое чувство патриотизма, чувство русского человека желающего победить Писатель дает нам описание некоторых партизанов подробно, так как например, Тихон Щербатый. Примкнувший к отряду Денисова, Тихон вел активную партизанскую деятельность. Он «был самым нужным человеком» в отряде. Его хитрость, ловкость, сноровка, бесстрашие, хорошая физическая сила, точность выполнения поставленных целей давала русской армии результаты. Но таких, как Тихон, было много. Толстой описывает их кратко или просто не дает никакого описания. Это и не важно, важно другое чувство единства всех людей, к какому социальному сословию они не принадлежали «Благо тому народу, который в минуту испытания, не спрашивая 0 том как по правилам поступали другие в подобных случаях, с простотой и

лёгкостью поднимает первую попавшуюся дубину и гвоздит ею до тех пор пока в душе его чувство оскорбления и мести не заменится презрением и жалостью», — высказывается сам Л.Н.Толстой в романе. Искреннее отношение к русскому народу писатель показывает и через своих героев Главнокомандующий Кутузов восклицал: «Чудесный, бесподобный народ!» Его единение с народом подчеркивается Толстым в его характеристике, в отеческом отношении к своим солдатам, в слезах, которым Кутузов часто давал волю в различных ситуациях Николай Ростов признает силу «нашего русского народа», без которого он уже себя и не мыслит. Андрей Болконский объясняет Безухову, отчего зависит успех военной кампании: «Успех никогда не зависел и не будет зависеть ни от позиции, ни от вооружения, ни даже от числа; а уж меньше всего от позиции...От того чувства, которое есть во мне, в нем, в каждом солдате». И это чувство истинного патриотизма, а не чувство «своего Тулона» (о чем изначально думает князь Андрей), приходит к Болконскому с пониманием силы народа, веры в народ, единения с народом Русский народ силен в единстве своем, и именно это единение помогло одержать победу в Отечественной войне 1812 года 2. Роль антитезы в образной системе романа «Война и мир» Антитеза (противопоставление) — один из наиболее часто используемых приемов, применяемых для раскрытия образов в художественном произведении. Сущность антитезы как тропа состоит в сопоставлении противоположностей, антагонистичных друг другу понятий или образов Одним из наиболее ярких произведений, построенных на приеме противопоставления, является роман Л. Н. Толстого «Война и мир». В нем антитеза является основным приемом, заложена в фундамент построения системы образов Всех персонажей романа-эпопеи можно довольно однозначно разделить на два лагеря, или два мира — «живой» и «мертвый». Действие в романе разворачивается в двух параллельных плоскостях — плоскость «мира» и плоскость «войны». Для каждой из плоскостей автор выбирает определенные дифференциации героев, определяется принадлежность к «мертвому» или «живому» началу При описании мира доминирующим критерием, на основе которого происходит противопоставление персонажей, является отношение к семье, к детям. В «мертвом» мире, где все подчинено единственной цели, состоящей в увеличении собственного состояния любыми способами, заключение брака выступает лишь как одно из возможных средств. Ни для кого из принадлежащих к данному лагерю не составляет трудностей перешагнуть через семью, равно как и через прочие моральные устои. В этом отношении наиболее ярким является образ Элен. Единственной целью, с которой она вступила в брак с Пьером Безуховым — наследником всего состояния графа Безухова, было получение части наследства. Разрыв с мужем и получение большей половины его богатства является логическим - завершением

построенной ею интриги В качестве примера абсолютной незначимости моральных устоев для представителей «мертвого» мира можно привести сцену «схватки» за мозаиковый — портфель — умирающего — графа — Безухова.«Сражение» разворачивается фактически перед глазами умирающего, но данное обстоятельство не имеет никакого значения ни для князя Василия, ни для княгини Друбецкой, в равной мере стремящихся выиграть «бой» любыми средствами Совершенно противоположное отношение к моральным ценностям царит в мире «живом». Для его представителей семья, дети являют собой высший идеал, становятся истинной целью человеческой жизни. Наиболее показательна в данном отношении семья Ростовых, атмосфера в которой любовь и полное взаимопонимание — прямо противоположна интригам зависти и злости в семье Курагиных. Дом Ростовых открыт для каждого, и любой пришедший к ним будет принят с должной добротой и радушием. Не случайно после возвращения с фронта Николай Ростов направляется именно в родительский дом. Характерно также различие между отношением к детям в семьях Курагиных и Ростовых. Единственное желание князя Василия поскорее избавиться от «спокойного дурака» Ипполита и «беспокойного дурака» Анатоля, при этом еще и приумножив свое состояние. Напротив, для Ростовых дети представляют важную ценность и никакой ребенок не может быть нелюбимым Но кроме плоскости мира в романе существует плоскость войны, где герои предстают в совершенно иной ипостаси. Основным критерием в данной плоскости, по которому происходит разделение людей по «лагерям», Толстой выбирает отношение к Родине, проявление патриотизма Мир «живой» — это мир истинных патриотов, чувства которых по отношению к Родине совершенно искренны и неподдельны. Андрей Болконский не руководствуется никакими иными соображениями, кроме мыслей о защите Отечества, когда пытается противостоять всеобщей панике и отступлению под Аустерлицем. Князь Андрей не задумывается ни 0 повышении, ни о наградах, он подчиняется лишь собственному чувству долга. Полной противоположностью Андрею Болконскому является Борис Друбецкой. Основной своей задачей он видит не защиту Отечества, а продвижение по службе, причем не заслугами на поле боя, а лестью лицемерием, подхалимством по отношению к начальству. Для него ничего не значит судьба людей, он готов ими пожертвовать ради собственного повышения и 992.ГИ представления к награде В несколько иной форме проявляют патриотизм Ростовы. Николай не может убить человека вне зависимости от того, на чьей стороне он находится, но при отступлении из Москвы Ростовы жертвуют собственным имуществом ради спасения раненых. Совершенно по-иному ведет себя Берг. Пользуясь всеобщим бедствием и смятением, ему удается приобрести «шифоньерку» за ничтожно малую цену, причем эта «сделка» становится предметом его

гордости Истинный патриотизм также демонстрируют герои, не принадлежащие ни к одному из миров и действующие только в плоскости войны, но также противопоставленные «мертвому» лагерю. Наиболее показателен в этом отношении подвиг капитана Тушина, и особенно его восприятие своего героизма. Тушин даже не задумывался о героической сути своего поступка напротив, он пытается оправдаться и просит помощи у Андрея Болконского. По мысли Толстого, истинный патриот даже не замечает того факта, что он совершает подвиг, — для него это лишь долг перед Родиной лишенный всякого героического флера. Под это определение подходит подвиг и батареи Тушина, и батареи Раевского, совершенный самыми обыкновенными, ничем не примечательными людьми Таким образом, прием антитезы является базовым для построения системы образов романа и характеристики ОСНОВНЫХ персонажей Фактически антитеза, противопоставление двух миров — «мертвого» и «живого» — составляет основу произведения, определяет его структуру. И строя роман по принципу антитезы, Л. Н. Толстой развенчивает «мертвый» мир, показывает его несостоятельность и утверждает человеческие и христианские идеалы, которыми руководствуется мир «Живой» 3. Образ Наполеона и тема «бонапартизма» в «Войне и мире» Исторические личности всегда представляли особый интерес в русской литературе. Некоторым посвящены отдельные произведения, другие являются ключевыми образами в сюжетах романов. Таковым можно считать и образ Наполеона в романе «Война и мир» Толстого. С именем французского императора Наполеона Бонапарте (Толстой писал именно Бонапарте, да и многие герои называли его только Буонопарте) мы встречаемся уже на первых страницах романа, а расстаемся лишь в эпилоге В гостиной Анны Шерер (фрейлины и приближенной императрицы) с большим интересом обсуждают политические действия Европы по отношению к России. Сама хозяйка салона говорит: «Пруссия уже объявила что Бонапарте непобедим и что вся Европа ничего не может против него...» Представители светского общества — князь Василий Курагин, приглашенный Анной Шерер эмигрант виконт Мортемар, аббат Морио, Пьер Безухов Андрей Болконский, князь Ипполит Курагин и другие члены вечера не были едины в отношении к Наполеону. Кто-то его не понимал, кто-то им восхищался. В «Войне и мире» Толстой Наполеона показал с разных сторон Мы видим его как полководца-стратега, как императора, как человека В разговоре с отцом — старым князем Болконским, Андрей говорит: «...а Бонапарте все-таки великий полководец!». Он считал его «гением» и «не мог

допустить позора для своего героя». На вечере у Анны Павловны Шерер Андрей поддержал Пьера Безухова в суждениях о Наполеоне, но все же сохранил и собственное мнение о нем: «Наполеон как человек велик на Аркольском мосту, в госпитале в Яффе, где он чумным подает руку, но...есть другие поступки, которые трудно оправдать». Но спустя время лежа на поле Аустерлица и глядя в голубое небо, Андрей услышал слова Наполеона о нем «Вот прекрасная смерть». Болконский понял: «...это был Наполеон — его герой, но в эту минуту Наполеон казался ему столь маленьким, ничтожным человеком...» Во время осмотра пленных Андрей думал «О ничтоЖносТтИ величия». Разочарование в своем герое пришло не только к Болконскому, но и к Пьеру Безухову Только что появившиися в свете, молодой и наивный Пьер рьяно защищал Наполеона от нападок виконта: «Наполеон велик, потому что он стал выше революции, подавил её злоупотребления, удержав все хорошее и равенство граждан, и свободу слова и печати, — и только потому приобрел власть». Пьер признавал за французским императором «величие души». Он не защищал убийств французского императора, но расчет его действий во благо империи, готовность взять на себя столь ответственное дело — поднять революцию — это казалось Безухову настоящим подвигом, силой великого человека. Но столкнувшись лицом к лицу со своим «кумиром», Пьер увидел всю ничтожность императора, жестокость и бесправие. Он лелеял мысль убить Наполеона, но понял, что тот не стоит этого, так как не заслужил даже геройской смерти Николай Ростов называл Наполеона преступником. Он считал, что все его действия неправомерны и по наивности души ненавидел Бонапарта «как мог». Перспективный молодой офицер, протеже Василия Курагина высказывался о Наполеоне с уважением: «Я бы желал видеть великого человека!» Граф Растопчин - представитель светского общества, заступник русской армии говорил о Бонапарте: «Наполеон поступает с Европой, как пират на завоеванном корабле» Неоднозначная характеристика Наполеона в романе Толстого «Война и мир» представляется читателю. С одной стороны он — великий полководец властелин, с другой — «ничтожный французишка», «холопский император» Внешние черты опускают Наполеона на землю, он не так высок, не так красив, он толст и неприятен, как нам хотелось бы его видеть. Это была «потолстевшая, короткая фигура с широкими толстыми плечами и невольно выставленным вперед животом и грудью». Описание Наполеона присутствует в разных частях романа. Вот он перед Аустерлицким сражением: «...худое лицо его не шевелилось ни одним мускулом блестящие глаза были неподвижно устремлены на одно место...Он стоял неподвижно... и на холодном лице его был тот особый оттенок самоуверенного, заслуженного счастья, который бывает на лице

влюбленного и счастливого мальчика». Кстати, этот день для него был особенно торжественен, так как это был день годовщины его коронования. А вот мы видим его при встрече с генералом Балашевым, приехавшего с письмом от государя Александра: «...твердые, решительные шаги» «круглый живот...жирные ляжки коротких ног... Белая пухлая шея... На моложавом полном лице... выражение милостивого и величественного императорского приветствия». Интересна и сцена награждения Наполеоном самого храброго русского солдата орденом. Что хотел показать Наполеон? Свое величие, унижение русской армии и самого императора, или преклонение перед храбростью и стойкостью солдат? Бонапарт очень ценил себя: «Бог дал мне корону. Горе тому, кто её тронет». Эти слова были произнесены им во время коронации в Милане Наполеон в «Войне и мире» выступает для кого кумиром, для кого врагом «Дрожание моей левой икры есть великий признак», — говорил Наполеон о себе. Он гордился собой, он любил себя, он восславлял свое величие над всем миром. Россия стояла на его пути. Победив Россию, ему не стоило уже труда подмять под себя всю Европу. Наполеон вел себя надменно. В сцене разговора с русским генералом Балашевым Бонапарт позволил себе дернуть его за ухо, сказав при этом, что это великая честь — быть вздернутым за ухо императором. Описание Наполеона содержит много слов, содержащих негативную окраску, особенно ярко Толстой характеризует речь императора «снисходительно», «насмешливо», «злобно», «гневно», «сухо» и т.д. Дерзко высказывается Бонапарт и о русском императоре Александре: «Война — мое ремесло, а его дело царствовать, а не командовать войсками. Зачем он взял на себя такую ответственность?» Образ Наполеона в «Войне и мире» позволяет нам сделать вывод: ошибка Бонапарта в переоценке своих возможностей и излишней самоуверенности Желая стать властелином мира, Наполеон не смог победить Россию. Это поражение сломило его дух и уверенность в своей силе 4. Проблема духовного самосовершенствования личности в романе «Война и мир» Русская литература со времен Пушкина умела раскрывать психологию человека, его сокровенные мысли и чувства. Лев Николаевич Толстой внес в психологизм русской литературы свое открытие, названное Чернышевским умением передавать "диалектику души" "Люди, как реки..." — говорил Толстой, подчеркивая этим сравнением многогранность и сложность человеческой личности, изменчивость и непрерывное движение, развитие, "текучесть" внутренней жизни людей По Толстому, всякий результат человеческой жизни непреднамерен стихиен. В событии всегда участвует множество разнонаправленных стремлений и воль, они пересекаются и сталкиваются между собой Итак, есть ли внутренняя, необходимая мера в человеческой жизни, между ее явлениями, между людьми целесообразная связь, или связь эта хаотична случайна? В чем смысл активности человека, жизненных усилий его?

Вопросы эти решаются всем романом "Война и мир", каждым его эпизодом Путь, который проходят в романе главные герои, — это поиски не одним разумом, а жизнью, судьбой ответов на главные эти — вопросы Очень разные Пьер Безухов и Андрей Болконский, но каждому из них каждому по-своему, приходится на своем пути пройти через тяжелые моральные испытания, когда нужно заново решать вопрос о смысле собственной жизни и её связи с жизнью других людей, с объективным порядком вещей, и вопрос этот оказывается так запутан и осложнен, что уже кажется, невозможно решить его положительно В стихию человеческой жизни со всей её видимой пестротой и запутанностью отношений, позиций, точек зрения, целей, как в пучину погружается мыслью и душой Пьер Безухов, чтобы узнать: есть ли объединяющее начало, есть ли закон и цель в этом видимом хаосе? Нестройность, несогласованность этой картины мира составляет страдание, с которым проходит по "ИЗНИ Андрей Болконский Из разговоров Пьера и Андрея на исрвых страницах романа "Война и мир" уже заметны те линии, по которым пойдет жизнь одного и другого. Рядом со старшим другом Пьер расплывчат и рыхл со своим, по-видимому бесцельным философствованием, со своими вопросами: кто виноват, кто прав. Князь Андрей разговаривает с Пьером, как человек действия; он объясняет, зачем идет на войну: "Я иду потому, что эта жизнь, которую я веду здесь, эта жизнь — не по мне!" Он говорит о надеждах и силах пропадающих в пустом светском существовании. Князь Андрей не хочет допустить, чтобы случайности жизни распоряжались его судьбой. Он верит в свое высокое назначение, и тем самым он, кажется, решил для себя общий вопрос о целесообразности миропорядка и человеческой жизни — главный вопрос, который исследуется и выясняется каждой строчкой романа Л. Н Толстого Князь Андрей верит в свою звезду; он не случайно, без цели заброшен в мир, он верит в то, что рожден для подвига и величия. Но ему предстоит пережить столкновение этих иллюзии, воспринятых из примеров других времен, с реальностью его времени, усложнившего и запутавшего человеческие отношения и все, казавшиеся недавно ясными, понятия 0 величии, о подвиге, славе, о смысле людских усилий. Князь Андрей скажет позднее о себе во время свидания с Пьером в Богучарове, что он жил для славы, то есть жил для других. "Ведь что же слава? Та же любовь к другим желание сделать для них что-нибудь, желание их похвалы". Князь Андрей вначале ориентируется на этот героический канон; в его мечтах армия попадает в безвыходное положение, и он один спасает её и выигрывает войну совсем как в древних преданиях. Но в действительности история имеет более прозаический вид. Болконскому откроется, что мировая слава Наполеона венчает эгоистический произвол, а действительный подвиг скромного капитана Тушина не будет увенчан славой и останется неизвестен Жизнь предстанет ему в несовпадении видимого и настоящего, и его собственное героическое стремление в своем реальном значении и по

настоящим своим последствиям окажется чем-то не тем, что мечталось ему Оно окажется гордой обособленностью, отделяющей его от общей судьбы людей, вместо того, чтобы эту судьбу решать, как подобает герою В критические дни кампании 1805 года, пробираясь к штабу своей армии уже обреченной на поражение, Болконский с презрением смотрит на царящий кругом хаос, на смешавшиеся повозки, утопающие в грязи, на картину беспорядка, паники, охвативших войска. Ему оскорбительна эта картина, такой она являет контраст его собственной героической настроенности д 2,гиоН едет, чтобы спасти армию Когда наступил долгожданный момент Тулона, Андрей бежит впереди со знаменем и, раненный, падает вместе с ним. Потом его видит лежащим на поле битвы с древком Наполеон и произносит: "Какая прекрасная смерть!" Однако слова Наполеона доносятся до затуманенного слуха князя Андрея словно жужжание мухи, и похвала Наполеона, вчерашнего кумира, уже не нужна ему. И вот он, поверженный навзничь, уже не видит ничего вокруг, он видит только высокое небо над собс* - - нем одном находит величие и значительность, которых ОН ищет В лнони, но которых не было в его вожделенном Тулоне. Героическая минута оказалась наполнена той самой мелочной суетой, которая ему была оскорбительна в жизни. Честолюбивые планы, мечты о Тулоне и славе сами были такой суетой — небо Аустерлица сейчас говорит Андрею об этом. Призрачность официальной истории и внешнего героизма, соединенного с ней, становится очевидна рядом с простыми необходимыми моментами человеческой жизни, значения которых князь Андрей раньше не понимал, оболыщаясь в истории ее поверхностной стороной. Однако простое и такое глубокое для автора "Войны и мира" семейное счастье — т^ самое, которое знают Ростовы, "мирное" счастье не будет дано Адумм Болконскому. Почти на его глазах, в тот самый момент, когда он вернулся домой, умирает от родов жена; он ею пренебрегал этой маленькой женщиной, презирал в ней светскую пустоту, но он слишком многим пренебрегал и был высокомерен к обычным, невыдающимся людям Позже он скажет Пьеру, что был виноват перед женой и надеялся оправдаться. Жизнь не дает оправдания и простого счастья, нужного каждому человеку; смертью маленькой княгин” --- обвиняет гордость Болконского, отвлеченность его высоких стремлений. Андрей наказан страданием в тихой домашней жизни, которой он живет после смерти жены и которой он впервые пожелал на поле Аустерлица. Но простая жизнь непросто дается Андрею. Она дается ему со страданием, тайная ее глубина и значительность для него не открыты. Князь Андрей ищет в жизни справедливость и совершенство. Навсегда непереходим для него разрыв "небо" и земная реальность. Он видит небо, глядя поверх человеческой жизни. Этот разрыв ”"^°гическая тема образа Андрея Болконского Князя Андрея навёщас: в его деревенском уединении Пьер Безухов Между друзьями идет разговор о главных вопросах не только их собственной, но вообще человеческой жизни. Однако перед нами не отвлеченная дискуссия, а диалог очень неодинаковых личностей. Страницы

посвященные свиданию в Богучарове, — одни из самых философски глубоких и умеете с тем художественно обаятельных в романе Толстого. Вот к чему непрестанно возвращается разговор как к своему центру, главному содержанию: что такое добро, справедливость, правда не в относительном личном смысле, а в абсолютном, объединяющем, общем для всех? И существует ли это общее? Своя мечта, своя правда у каждого человека при отсутствии общей правды, необходимость и разумность меры добра и зла того нравственного закона, что именно и является смыслом и целью всех жизненных поисков Андрея и Пьера Однако восторженно-отвлеченные речи Пьера не действуют на Болконского. Князь Андрей строг в своем отношении к жизни, он не хочет больше самообманов, гонит прочь утешения, он нарочито сухо-логичен, ему нужна только истина. Но какое-то нелогическое чувство, скрытое от себя осталось в нем, и оно говорит, что истины, к которым он пришел, — не абсолютные истины "Зачем?" — вот великий вопрос, вопрос о цели, о назначении человека, его жизни, событиях, истории. Человеку недостаточно факта события, он хочет узнать: зачем? Жизнь не проста, и этот вопрос мучает толстовского героя в самые критические моменты Жизни Свидание с Пьером было для князя Андрея вехой, с которой началась его новая жизнь во внутреннем мире. Приехав по делам в Отрадное, князь Андрей впервые встречается с Наташей. Она пробудила в Болконском потребность простого контакта с другим человеком — она была прежде закрыта князю Андрею, решавшему для себя одного всеобщие проблемы человеческого бытия. До Аустерлица Болконский стремился жить для других, отделяя себя от них, теперь же — жить вместе с другими. "Чтобы не для одного меня шла моя жизнь", — вот постоянная тема размышлений князя Андрея, главный, ведущий их МОТИВ В Петербурге Андрей во второй раз встречает Наташу Ростову на балу. Он покинул свое уединение и предался общественной деятельности; он занят службой в центре подготовки гражданских реформ, близок к Сперанскому новому "великому человеку", которым он теперь увлечен; опять общественное стремление его незаметно приняло форму прежних иллюзий снова влечет его во внешние сферы, "туда, где готовилось будущее". Но одна встреча с Наташей разрушает все это. Разрыв с Наташей возобновляет страдание Болконского, то страдание от неидеальности жизни, которое он знал всегда. Наташа могла променять его на пустого хлыща Кураги-на — это для князя Андрея последнее разоблачение всяких идеальных иллюзий Ощущение краха соединяется у Болконского с начавшейся войной вторжением завоевателей, пожаром Смоленска, разорением Лысых Гор, его родного гнезда. Грубое насилие, то же, что сломало его судьбу, теперь играет свою пагубную роль в общей ЖИЗНИ людей В роковую минуту смертельного ранения, когда дымящаяся граната готовая тотчас взорваться, вертится волчком рядом с ним, страстный порыв любви к жизни захватывает князя Андрея. Непосредственного ощущения

жизни он не знал, а если оно приходило, то разоблачалось потом как обман В минуту ранения в первый и единственный раз он испытал с такой силой непосредственное чувство к лугу, пашне, струйке дыма. В умирающем князе Андрее идет борьба между любовью земною, мирской, ограниченной различающей, избирательной любовью к одному человеку, которая может быть неотрывна от ненависти к другому, и абстрактной любовью неразличающей, беспредметной, безличной..Страсть к жизни, с яркой силой испытанная в минуту ранения, затем заменяется абстрактной Любовью к врагу. Но приходит Наташа, они встречаются вновь. Возобновившаяся любовь к одной женщине привязывает опять к жизни, вытесняя безразличное чувство любви вообще В этой борьбе одолевает абстракция, нечеловеческая любовь, одолевает смерть. Неидеальная, земная, мирская любовь требует от человека такого участия в жизни, которое для князя Андрея было всегда тяжело невозможно И все же есть основания утверждать, что если 6 автор оставил своего героя живым, то он был бы одним из тех, кто в 1825 году вышел на Сенатскую площадь в Петербурге Совершенно иначе складывается жизнь Пьера Безухова. Вот он перед нами в момент разрыва с женой, после дуэли с Долоховым. Этот момент для Пьера итог его отношений с великосветским обществом. Его тревожат не столько личные вопросы, сколько глобальные проблемы вообще: "Кто прав? Кто виноват? Никто". После объяснения с женой он едет в Петербург продолжая думать все то же; он не понимает, глядя на других людей, каким образом все они могли жить, не разрешив тех вопросов, которые занимают его. "Все в нем самом и вокруг него представлялось ему запутанным бессмысленным и отвратительным. В нем самом и вокруг него — это для Пьера одно и то же. Его личное существование должно быть оправдано целесообразным устройством мира, и утрата этого чувства высшей целесообразности означает личное несчастье Пьера, тупик, почти невозможность жить, Пьеру определено собственным опытом и судьбой анализировать и распутывать, искать выход к общей правде через иллюзии и разочарования. Такой иллюзией станет масонство, которое войдет в судьбу Пьера в тяжелейшую минуту полной потерянности. Но позже, когда придет разочарование в масонстве, еще безнадежнее, кажется, будет тот новый тупик, в котором очутится Пьер и из которого только через испытания войны и плена ему суждено 9д2.ги будет выбраться Двенадцатый год — совсем другое состояние жизни Пьера, отличающееся от разнобоя мыслей, который царил в душе героя в Торжке. Теперь, под Бородино, на место парадоксов встает действительное противоречие. Именно в плену, в лишениях и недостатках, Пьер научился ценить непосредственную жизнь, существование как процесс. В результате сближения с простыми солдатами, в результате знакомства с Платоном Каратаевым Пьер приходит к тому заключению, что несчастье людей происходит "не от недостатка, а от излишка". Излишек здесь — не только материальные преимущества

отделяющие господ от народа, но также излишек духовной, внутренней жизни: искания, развития, "диалектика души". Это все несвойственно им простым людям, солдатам, крестьянам. Им как бы дано непосредственно прямо, стихийно то знание смысла существования, к.которому ищущие герои "Войны И мира" пробиваются долго И трудно Среди запутанной сложности жизни герои Толстого ищут её простое и общее содержание. 1812 год и становится таким проясняющим все событием А каков в эпилоге Пьер? Он вернулся во многом к "докаратаевскому" своему состоянию, к себе самому, к своим беспокойным вопросам сомнениям. Пьер приходит в тайное — политическое — общество В "Войне и мире" жизнь подводит чему-то итог, как, например стремлению князя Андрея к славе, — и к эпилогу кажется, что уже подведен итог всему; но то, что было снято и подытожено, возобновляется, делается опять актуальным, живым. Своей концовкой "Война и мир" — открытая книга: последние слова повествования — это мечты ребенка, планы жизни которая вся впереди. И кто знает, может быть, Нико-ленька Болконский, дети Безухова и их ровесники так же будут мучиться мыслями о своем предназначении, о счастье, славе, как это было с их отцами? 5. Тема мнимого и подлинного патриотизма в «Войне и мире» Патриотизм — это ответственность, любовь к родине. Быть патриотом значит, в любых ситуациях нужно уметь позаботиться о своей стране. Такое качество сложно воспитать в себе, однако без него человек считается лицемерным, эгоистичным. В свое время Лев Николаевич Толстой решил всерьез задуматься над подобной проблемой истинного и ложного патриотизма. Все свои блестящие размышления он изложил в великом романе-эпопее «Война и мир», где два действующих герои, которые необходимы при рассуждении над выше поставленной проблемой, - это не только люди с определенным положением, но и обычный народ Стоит начать с рассмотрения ложного патриотизма. Олицетворением сего является Анатоль Курагин. Это фальшивый человек, слова которого не соответствуют действиям. Своими низменными желаниями, он ничего не добивается, в его жизни мало чего-то действительно стоящего. Показывает автор и людей такого типа вроде Бориса Друбецкого, который мечтают лишь о том, чтобы ничего не делать и получать награды за собственное бездействие Толстой явно обличает героев, которые считаются ложными. Это дает ясно понять, что от таких персонажей сложно ожидать конкретных действий направленных на защиту своей родины. Печально то, что люди своим равнодушием к стране не принимают никаких решений, заботы к ней

Лжепатриотизм не лечится, к сожалению. Истинным солдатом родины считается тот, кто осознает свою ответственность перед ней. Патриотом может стать тот, кто в душе своей не таит темные обиды, корыстные планы тяжкие невзгоды. Нет, людям, которые проявляют любовь к Отечеству, нет дела до материальных средств, чинов, положения. От этого они не зависимы ибо понимают, что в трудный час родина нуждается в своих спасителях Патриотом может быть не столь какой-то возвышенный человек, им может стать любой, кто предан стране, кто переживает за ее дальнейшее будущее. В романе Толстого рисуются образы обычных людей, которые своей простотой привлекают внимание, ибо душа их чиста и полна теплых чувств к родине Это и Тушин, и Михаил Кутузов, и Андрей Болконский и др. Истинным выразителем патриотизма, конечно, является Кутузов, его роль значительна так как не думая о себе, он заботиться о других: о своих солдатах, которых как Наполеон, мог бы бросить и забыть тут же, но герой не столь эгоистичен и тщеславен. Этим и примечательны персонажи, являющиеся олицетворением истинного патриотизма: они осознают, что «когда Россия больна, ей нужен человек». Жить чувствами, настроениями и интересами солдат, народа, вот что не хватает тем, кто исполнен верой в легкую жизнь Патриотизм проявляется на войне, а та штука страшная, жесткая беспощадная, ибо забирает с собой множество ни в чем не повинных жизней Быть заботливым к родине в тяжелые периоды Отечества — это неимоверная ответственность. Кто может ее осознавать, тот непобедим, тот крепок духом тот силен физически. Тому все нипочем! Таким образом, Толстой своими мыслями наталкивает на то, чтобы читатели размышляли над таким понятием, как «патриотизм», ибо с этого закладываются знания. Важно воспитывать сие чувство в душе каждого чтобы не случались предательства по отношению к родине, чтобы в трудные минуты не было много потерь. Главное то, что не в деньгах счастье. Если всю жизнь рваться за материальными средствами, отодвигая совесть, личные качества, то в результате можно остаться ни с чем в полном одиночестве. А страшнее этого ничего не может быть. Поэтому стоит понимать, что нужно быть внимательным к стране. становиться отзывчивым, «надо любить, надо жить, надо верить...» 6. В чём секрет 0( я Наташи Ростовой? Главная героиня романа впервые — предстает — перед — читателем тринадцатилетней девочкой. Ее сложно назвать красавицей, судя по описанию автора: «Черноглазая девочка, с большим ртом, некрасивая, но

живая». Чем же смогла заслужить девушка с такой внешностью любовь главных героев романа Андрея Болконского и Пьера Безухова и, конечно же несомненное расположение самого автора? С раннего возраста Наташа отличалась от типичных для светского оощества девушек. Она была живой и бойкой, резвой и открытой. Семейная атмосфера природа, крестьянское окружение сформировали ее индивидуальные черты такие как прямота, искренность, веселость, непринятие фальши и обмана мечтательность и непосредственность, которые являются основой души простого русского человека. В ней был настоящий русский дух, который невозможно взрастить или сформировать искусственно. И этим неуемным духом энергии и открытости она заражала всех, кто находился в ее окружении Беззаботность, доверчивость и открытость Наташи, однако, сыграют с ее судьбой злую шутку. Ее неопытность при встрече с «большим светом» жестокие законы которого не были знакомы юной Наташе, приведет к измене. Не сумев справиться с нахлынувшей страстью к Анатолю Курагину девушка с открытым сердцем и душей станет причиной предательства которое разрушит жизнь дорогого для нее человека — Андрея. Этот случай кажется, совершенно изменит характер Наташи. Однако это не так. Только внешние его проявления: веселье и беззаботность исчезнут. А главные черты составляющие суть образа Наташи, наоборот, станут еще более явными После собственной ошибки героиня оказывается в плену нравственного кризиса, она чудовищно карает себя. Выйти из этого состояния ей поможет более сильная беда — война. Хотя, признаться, девушка, углубленная в собственные переживания не сразу понимает весь трагизм ситуации. Однако история с ранеными солдатами показала Наташу в роли взрослого человека которому не чуждо горе других совершенно незнакомых людей. Ее решительность, твердость, самоотверженность, желание придти на помощь раненым были вознаграждены. Судьба подарила ей шанс заслужить прощение Андрея. Хотя их встреча в Мытищах закончилась трагически, оба они сумели пережить счастье взаимной любви. С каким трепетом изображает автор воскресшее чувство и поведение героини: «Ни одной мысли о себе не было в душе Наташи» Героиня, которая так недолго успела побыть счастливой, почувствовала, что уходом Андрея из жизни, ее собственное существование остановилось прекратилось. В этот период повествования читатель, который, возможно, и осуждал ее ранее, глубоко сочувствует героине вместе с автором. В умении раскаяться, глубине чувств, лишенных всяческого эгоизма, в высоких нравственных качествах и кроется секрет обаяния Наташи Ростовой Пережив потерю Андрея и считав, что жизнь остановилась, имела ли Наташа право полноценно жить дальше и попытать счастья еще раз? За свою ошибку юности она сполна расплатилась, а жизнь продолжается, ведь войну снова сменил мир. Толстовский идеал русской женщины невозможен без таких

составляющих, как семья и материнство. Ведь эти категории писатель ставить на тот же важный уровень, что свобода и любовь к Родине Сила персонажа Наташи Ростовой и заключалась в открытости ее души умении любить людей, природу, семью, жизнь. Из сложной нравственной ситуации Толстой выводит свою героиню, вернув ее к жизни, к своей сущности, наградив ее за страдания новой встречей с Пьером. Ее замужество не означало, что она утратила память об Андрее. Такое сюжетное решение Толстого говорит о том, что за жестокие жертвы войны не должны отвечать живые. Все, что они могут сделать во имя тех, кто ушел, — жить ради детей которых будут строить будущее В конце произведения Наташа представлена в несколько неприглядном виде В ней трудно узнать ту озорную и взбалмошную девчонку с живыми глазами Но, несмотря на утерю своего внешнего шарма, Наташа обрела новое очарование — в роли заботливой жены и матери. Она не казалась Пьеру красивой или умной, но она жила его мыслями, понимая и чувствуя супруга считала его самым справедливым, умным и порядочным человеком Завершая сочинение на тему «В чем секрет обаяния Наташи Ростовой», стоит добавить, что в образе главной героини Л.Н. Толстой изобразил свой идеал русской женщины: чуткой, преданной, любящей, обладающей высокими нравственными качествами. На каждом этапе своей жизни Наташа по-своему обаятельна: во флирте, в горе, любви и в семейном счастье 7. «Движение народов производит не власть...» (Авторский взгляд на историю романа «Война и мир») В романе Л. Н. Толстого "Война и мир" затронуты важные вопросы интересовавшие в то время русское общество. Один из них - взгляд на историю. Кто управляет ей? Толстой стремился ответить на этот вопрос СВОИМ романом Итак, какая же сила движет народами? Толстой спорит в "Войне и мире" с распространенной точкой зрения о значимости отдельной исторической личности. Также многие историки считают, что народами движут социальные изменения строя общества. Толстой считает иначе. Он утверждает, что ход истории определяется свыше и зависит от совпадения Каждый человек действует по какой-то внутренней силе, и никому не дано понять это. Более того; если кому-то и удается постичь тайну провидения, то это не исключительная личность, а народная жизнь в целом. Она оказывается наиболее чутким — организмом, откликающимся на скрытый — смысл исторического движения. Роль великих людей в истории - это умение прислушаться к мнению — большинства, к — народной — жизни Л. Н. Толстой создал величайшее творение, по которому можно изучать историю войны 1812 года. Создавая этот роман, писатель старался, в первую очередь, показать истинного победителя, истинного творца истории - народ Именно простые солдаты, исполненные истинного патриотизма, решают

участь сражений, а не гениальные полководцы, даже такие, как Кутузов и Наполеон Толстои говорил: "Я старался писать историю народа". Заслуга писателя в том, что народ в романе предстает не как безликая масса. Все герои - это живые люди. Читая роман, ярко представляешь себе каждого из героев пытаешься угадать его мысли, дальнейшие действия В изображении Толстого Отечественная война 1812 года - это война народная. Изображая военные события, Толстой показывает не блеск побед не парады, а военные будни, неудачи, поражения и моменты наивысшей славы в бою. Он раскрывает внутренний мир рядовых солдат, их индивидуальность, душевную красоту. Протсые солдаты способны к самоусовершенствованию, к нравственным исканиям. Им свойственен самоанализ Вспомним поведение героев романа во время Шенграбенского сражения Настоящие герои для Толстого те, кто винит себя, а не других, в неудачах кто скромен и честен, в чьей внешности подчеркнуто все негероическое. Это Тушин и Тимохин. Хвастливый Жерков только кажется героем Пехотные полки расстроены, послышались крики "Отрезали!". И здесь появляется простой ротный командир, Тимохин, который, не щадя своей жизни, бросается в самую гущу французов: "Тимохин с таким отчаянным криком бросился на французов и с такой безумною и пьяною решительностью набежал на неприятеля, что французы, не успев опомниться, побросали оружие И побежали" Также замечателен в этом отношении образ Тушина. Это простой и скромный человек, который обращается со своими солдатами не как командир, а как друг. В сражении он не знает страха. Тушин с небольшой горсткой солдат выполнил свой долг, несмотря на то, что прикрытие его батареи куда-то исчезло, и его "батарея не была взята французами только потому, что неприятель не мог предположить дерзости стрельбы четырех никем не защищенных пушек..." Только получив приказ отступать, Тушин оставил позиции, увозя два уцелевших орудия Здесь показан героизм людей, о котором не подозревают ни они сами, ни окружающие их люди. Они меньше всего думают о какой-либо награде. В этом И заключался истинный героизм народа Кроме этого, Толстой показывает неразрывную связь судеб главных героев с жизнью народа, с результатом той борьбы, которую ведет весь русский народ. Так, Пьер, побывав на Бородинском поле, понял все величие простого русского солдата, увидел ту "скрытую теплоту", которая зажигает

патриотические чувства В каждом из НИХ Общие цели Отечественной войны ясны каждому солдату, крестьянину. С пожара под Смоленском родилась народная война. Под Бородином она дала первый результат. Недаром Бородинское сражение показано как "народная битва". Толстой начинает описание битвы с тех, кто решает участь страны Бородино было подвигом всего народа. Толстой доказывает, что народ совершил подвиг, что именно народ является гедоем Автор показывает величие борющегося народа, но также бедствия, тяготы муки, принесенные каждому человеку войной. Большие потери понесла русская армия и при отступлении, и при преследовании французов зимой 1812 года. Но народная армия вынесла все тяжкие испытания во имя свободной родины Толстой изобразил великий русский народ в переломный момент истории в тот момент, когда стоял вопрос: быть или не быть русскому государству? На протяжении всего романа автор подчеркивает, что именно благодаря народу Россия вышла из войны победительницей. Не во имя наград, чинов и славы сражались и умирали русские солдаты. В этом романе Толстой решил сложную задачу, отвечающую его историческим взглядам: он создал образ целого народа, но при этом ни один человек из народа не стал главным героем романа. На страницах эпопеи народ проявляется лишь тогда, когда речь идет о судьбе всей армии Автор описал все этапы войны, начиная с того момента, когда народ начал собирать силы, до той минуты, когда "дубина народной войны" рухнула на голову врага. На каждом этапе войны писатель увидел новый этап развития народного сознания: он показал, как зарождалось чувство оскорбления, как созревала месть, как в конце ненависть заменялась презрением и жалостью В ходе исторических событий наиболее полно раскрывается национальный характер русского народа. Самое дорогое для автора - это единение людей которые подчинены единой мысли В романе "Война и мир" представлена подлинная народность. О жизни, о людях, о самих событиях истории писатель судит с позиции всего народа, его интересов. Этот напол и является главным героем данного произведения До "Войны и мира" не было в русской литературе произведения, где бы психология целого народа была бы выражена так верно и была бы так близка авторскому взгляду на историю

8. «Мысль семейная» в романе Л. Н. Толстого «Война и мир» Главной мыслью в романе Л. Н. Толстого “Война и мир”, наряду с мыслью народной”, является “мысль семейная”. Писатель считал, что семья основа всего общества, и в ней находят отражение те процессы, которые происходят Г обществе 5 романе показаны герои, которые проходят определенный путь идейно духовного развития, путем проб и ошибок они стараются найти свое место в жизни, осознать свое предназначение. Эти герои показаны на фоне семейных отношений. Так, перед нами предстают семьи Ростовых и Болконских Толстой изобразил в своем романе всю русскую нацию сверху донизу показав тем самым, что верхушка нации омертвела духовно, утратив связь с народом. Этот процесс он показывает на примере семьи князя Василия Курагина и его детей, для которых характерно выражение всех негативных качеств, присущих людям высшего света, - предельная эгоистичность низменност «нтересов, отсутствие искренни> гувств Все герои романа представляют собой яркие индивидуальности, но у членов одной семьи есть некая общая, объединяющая всех черта Так, главной чертой семьи Болконских можно назвать стремление следовать законам разума. Никому из них, кроме, пожалуй, княжны Марьи не свойственно открытое проявление своих чувств. В образе главы семьи старого-князя Николая Андреевича Болконского, воплощены лучшие черты старинного русского дворянства. Он - представитель — древней аристократической фамилии, в его характере причудливо сочетаются нравы властного вельможи, перед которым все домашние трепещут, начиная от слуг и кончая собственной дочерью, аристократа, гордящегося своей длинной родословной, черты человека большого ума и простых привычек. Во времена, когда от женщин никто не требовал проявления каких-то особых знаний, он учит свою дочь геометрии и алгебре, мотивируя это так:“А чтобы ты была похожа на наших глупых барынь, я не хочу”. Он занимался образованием своей дочери, чтобы развить в ней главные добродетели которые, по его мнению, были “деятельность и ум” В его сыне, князе Андрее, также воплощены лучшие черты дворянства передовой дворянской молодежи. У князя Андрея свой путь к пониманию настоящей жизни. И он пройдет через заблуждения, но его безошибочное нравственное чутье поможет ему избавиться от ложных идеалов. Так оказываются развенчанными в его сознании Наполеон и Сперанский, а в его жизнь войдет любовь к Наташе, такой не похожей на всех остальных дам высшего света, главными чертами которых, по его мнению и мнению его отца, являются “эгоизм, тщеславие, ничтожество во всем”. Наташа станет для него олицетворением настоящей жизни, противостоящей фальши света. Ее измена ему равносильна крушению идеала. Так же, как и его отец, князь Андрей нетерпим к простым человеческим слабостям, которые есть у его жены, самой обыкновенной женщины, сестры, ищущей какой-то особой уужиккрыми он $2 52

сталкивается в ЖИЗНИ Своеобразным исключением в семье Болконских является княжна Марья Она живет только ради самопожертвования, которое возведено в моральный принцип, определяющий всю ее жизнь. Она готова всю себя отдать другим подавляя личные желания. Покорность своей судьбе, всем прихотям своего властного отца, который по-своему любит ее, религиозность сочетаются в ней с жаждой простого, человеческого счастья. Ее покорность — результат своеобразно понимаемого чувства долга дочери, не имеющей морального права судить своего отца, как говорит она мадемуазель Бурьен: “Я не позволю себе судить его и не желала бы, чтоб и другие это делали”. Но тем не менее, когда чувство собственного достоинства требует, она может проявить необходимую твердость. Это с особой силой обнаруживается, когда оскорблено ее чувство патриотизма, отличающее всех Болконских. Однако она может пожертвовать своей гордостью, если это необходимо для спасения другого человека. Так, она просит прощения, хотя и ни в чем не виновата, у своей компаньонки за себя и крепостного слугу, на которого обрушился гнев ее отца Другая семья, изображенная в романе, в — некотором — роде противопоставлена семье Болконских. Это семья Ростовых. Если Болконские стремятся следовать доводам разума, то Ростовы подчиняются голосу чувств Наташа мало руководствуется требованиями приличий, она непосредственна в ней много черт ребенка, что высоко ценится автором. Он много раз подчеркивает, что Наташа некрасива, в отличие от Элен Курагиной. Для него важна не внешняя красота человека, а его внутренние качества В поведении всех членов этой семьи проявляются высокое благородство чувств, доброта, редкая щедрость, естественность, близость к народу нравственная чистота и цельность. Поместное дворянство, в отличие от высшей петербургской знати, верно национальным традициям. Недаром Наташа, танцуя у дядюшки после охоты, “умела понять все то, что было и в Анисье, и в отце Анисьи, и в тетке, и в матери, и во всяком русском человеке” У Толстого большое значение придается родственным связям, единению всей семьи. Хотя род Болконских должен соединиться с родом Ростовых посредством брака князя Андрея и Наташи, её мать не может с этим смириться, не может принять Андрея в семью, “она желала любить его, как сына, но чувствовала, что он был чужой и страшный для нее человек”. Семьи не могут соединиться посредством Наташи и Андрея, но соединяются посредством брака княжны Марьи с Николаем Ростовым. Этот брак удачен он спасает Ростовых от разорения В романе показано также семейство Курагиных: князь Василий и трое его детей: бездушная кукла Элен, “покойный дурак” Ипполит и “беспокойный дурак” Анатоль. Князь Василий - расчетливый и холодный интриган и честолюбец, претендующий на наследство Кирилы Безухова, не имея на то прямого права. Со своими детьми он связан лишь кровными узами и общностью интересов: им важно лишь благосостояние и положение в

обществе Дочь князя Василия — Элен — типичная светская красавица с безупречными манерами и репутацией. Она поражает всех своей красотой, © которой несколько раз говорится “мраморная”, т. ©. холодная красота лишенная чувства и души, красота статуи. Единственное, что занимает Элен это ее салон И светские приемы Сыновья князя Василия, по его мнению, оба “дураки”. Отцу удалось пристроить Ипполита на дипломатическую службу, и его судьба считается устроенной. Буян и повеса Анатоль причиняет всем окружающим много хлопот, и, с целью его успокоить, князь Василий хочет его женить на богатой наследнице княжне Марье. Брак этот не может состояться из-за того, что княжна Марья не хочет расстаться с отцом, и Анатоль с новыми силами предается прежним забавам Таким образом, люди, между которыми есть не только кровное, но и духовное родство, объединяются в семьи. Старинный род Болконских не прерывается со смертью князя Андрея, остается Николенька Болконский который, вероятно, продолжит традицию нравственных поисков своего отца и деда. Марья Болконская вносит в семью Ростовых высокую духовность Итак, “мысль семейная”, наряду с “мыслью народной”, является главной в романе Л. Толстого “Война и мир”. Семья у Толстого подвергается исследованию в переломные моменты истории. Показав в романе наиболее полно три семьи, писатель дает понять читателю, что будущее за такими семьями, как семьи Ростовых и Болконских, воплощающих в себе искренность чувств и высокую духовность, наиболее яркие представители которых проходят каждый свой путь сближения с народом 9. Быт и нравы высшего света в романе «Война и мир» Автор произведения, Лев Николаевич Толстой, интересовался человеческой сутью, мыслями и переживаниями, кроме того, его интересовали все аспекты российского общества. По этой причине он стремился описать это общество правдоподобно, естественно, интересно и красочно Прежде всего, стоит отметить, что, описывая представителей высшего общества и их жизнь, автор условно разделил высшие общества, жившие в Москве и в Петербурге. Это действительно было сделано не напрасно, ведь они существенно отличались. В то время Петербург еще был российской столицей, это оказывало определенной влияние на нравы тамошнего высшего света. Самое главное, что стоит о нем сказать, это то, что он был во многом ориентирован на заграницу. Толстой описывает представителей высшего общества как людей, которые очень много общались, были чрезвычайно умными и умели грамотно делиться своими мыслями с окружающими. В то же время следует отметить, что в большинстве своим эти люди были замкнутыми, холодными. Им удавалось достаточно содержательно общаться и производить впечатление на новичков в их кругах, в то же время им явно