ГДЗ по Литературе 10 класс учебник Зинин С.А., Сахаров В.А. номер 101

Темы сочинений 1. мир «маленького человека» в петербургских повестях Н. В. Гоголя Петербургские повести Николая Васильевича Гоголя - это ряд произведений которые заключают в себе одновременно комедию, драму и даже трагедию "Нос", "Невский проспект", "Шинель", "Записки сумасшедшего", "Портрет" это и есть петербургские повести, в каждой из которых автор рассказывает о судьбе "маленького человека". Санкт-Петербург - величественная столица построенная руками человека. Гоголь показывает нам роскошный, яркий город, живущий богатой и праздной жизнью Жители "высшего" общества имеют отличное образование, великолепные манеры. Так кто же этот маленький человек? Как он попал в это сказочное место? Каков его мир? На эти вопросы можно ответить, рассмотрев некоторые произведения петербургских повестей. В повести "Шинель" мы знакомимся с маленьким чиновником - Акакием Башмачкиным. Описание внешности, жизни героя в целом говорит нам о его беспомощности, вызывает жалость. Он живет тихой жизнью, над ним издеваются и смеются, но единственное, что он может сделать - спросить: "Зачем вы меня обижаете?" Вот и все. Даже после его смерти никто в департаменте не заметит отсутствие Башмачкина. Придет такой же чиновник. Неинтересный обществу. Неинтересный Петербургу. "Нет ничего лучше Невского проспекта, по крайне мере, в Петербурге", - так начинается другая повесть Николая Васильевича "Невский проспект" Эта повесть отличается от остальных тем, что главных героев в ней двое Возвышенная, мечтательная натура - художник Пискарев, и его товарищ представитель типичного петербургского общества - красавец и гуляка Пирогов. Истории этих героев абсолютно разные. Судьба Пискарева драматична. Чистая душа героя не может противостоять жестокости и лицемерию огромной столицы, что приводит Пискарева к гибели. История же его друга - Пирогова - более проста. Неудачный роман его заканчивается очень быстро, а вскоре и вовсе забывается. Финал Пирогова комичен Истории абсолютно противоположны, однако повествуются вместе. Так обыденно и просто. Большому городу они одинаково безразличны. "Все обман, все мечта, все не то, чем кажется!" - говорит автор в конце повести Ну и, наконец, самой трагичной, на мой взгляд, является судьба титулярного советника Поприщина, главного героя повести "Записки сумасшедшего" Поприщин - маленький человек, который изначально относится к высшим чинам со страхом и уважением: "Да, не нашему брату чета! Государственный человек." Однако в его жизни наступает переломный момент. Его прелмет обожания - Софья - выходит замуж. Гордость Поприщина задета. Он пытается найти оправлание своей ничтожности: "Может быть, я какой

нибудь граф или генерал, а только так кажусь титулярным советником?" В итоге он сходит с ума. Узнав об отсутствии наследника трона в Испании Поприщин воображает себя королем этой страны История его печальна. Он попадает в сумасшедший дом, а конец повести остается открытым. В конечном итоге мы видим не просто "маленького человека", а человека вообще. Перед нами люди одинокие, неуверенные нуждающиеся в сочувствии. Им чужда роскошная жизнь Санкт-Петербурга И хоть они бедны материальны, но богаты духовно, нравственно. Мир этих героев светел, полон прекрасных надежд, которые, однако, не нужны столице. И поэтому город просто уничтожает "маленького человека" 2. Образ Петербурга в гоголевской прозе: тр ии и новаторство Значительную часть своей жизни Гоголь провел в Петербурге. Это не могло не отразиться на его произведениях. В очень многих из них присутствует образ Петербурга. Гоголь написал даже целый цикл петербургских повестей И везде это таинственный волшебный город, полный всякой чертовщины Здесь легко оживают дома и вещи, люди ходят и разговаривают сами с собой а обыкновенный нос может запросто убежать от своего хозяина и разъезжать по городу в экипаже, словно чиновник. Владимир Набоков писал: “Главный город России был выстроен гениальным деспотом на болоте и на костях рабов, гниющих в этом болоте: тут-то и корень его странности — и его изначальный порок”. Петербург у Гоголя — это нереальное, призренное царство чинов и вещей, царство роскоши и власти, где “маленькие люди” исчезают бесследно, не оставляя о себе никакой памяти Одним из первых произведений Гоголя, в которых присутствует образ Петербурга, является повесть “Ночь перед Рождеством”, вошедшая в цикл “Вечера на хуторе близ Диканьки”. Здесь мы видим Петербург глазами Вакулы, словно в ад прилетевшего сюда на черте. Петербург представляется нам чем-то невероятным. Вакула просто ошеломлен его сиянием и громыханием. Гоголь показывает Петербург через звуки и свет. Стук копыт звук колес, дрожь мостов, свист снега, крики извозчиков, полет карет и саней пбосто невероятное мелькание и суета. В этом сказочном мире Вакуле кажс1ыя, ЧТО оживают даже дома и смотрят на него со всех сторон Возможно, похожие впечатления испытывал и сам Гоголь, когда впервые приехал в Петербург. О необычайно ярком свете, который исходил от фонарей, Вакула говорит: “Боже ты мой, какой свет! У нас днем не бывает так светло”. Дворец здесь просто сказочный. Все вещи в нем удивительные: и лестница, и картина; и даже замки. Люди во дворце тоже сказочные: все в атласных платьях или золотых мундирах. Вакула видит один блеск и больше

ничего. В “Ночи перед Рождеством” Петербург яркий, ослепительный оглушаюший и невероятный во всем Совсем другим выглядит Петербург в комедии “Ревизор”. Здесь он уже гораздо более реален. В нем нет той сказочности, которая присутствует в “Ночи перед Рождеством”, это уже практически настоящий город, в котором чины и деньги решают все. В “Ревизоре” мы встречаем два рассказа о Петербурге — Осина и Хлестакова. В первом случае это рассказ 0 нормальном Петербурге, который видит слуга мелкого чиновника. Он не описывает какой-нибудь невероятной роскоши, но говорит о реальных развлечениях, доступных ему и его хозяину: театры, танцующие собаки и катание на извозчике. Ну а что ему нравится больше всего, так это то, что все люди разговаривают очень вежливо: “Галантерейное, черт — возьми обхождение!” Совсем другой Петербург рисует нам Хлестаков. Это уже не Петербург с купцами и танцующими собаками, а Петербург с чинопочитанием и невообразимой роскошью. Это Петербург мечты мелкого чиновника, который хочет стать генералом и пожить на широкую ногу. Если сначала он просто присваивает себе чин повыше, то в конце его рассказа он уже практически фельдмаршал, и его преувеличения достигают поистине невероятных масштабов: суп, приехавший на пароходе из Парижа семисотрублевый арбуз. В общем, Петербург в мечтах Хлестакова — это город, где у него много денег и высокий чин, поэтому он живет в роскоши и все его боятся и почитают Несколько другим изображен Петербург в повести “Шинель”. Это город, в котором “маленькие люди” пропадают бесследно. В нем одновременно существуют улицы, где и ночью светло, как днем, с живущими на них генералами, и улицы, где помои выливают прямо из окон, тут обитают башмачкины. Переход от одних улиц к другим Гоголь изобразил через их освещение и шинели чиновников: если на бедняцких улицах освещение ‘тощее” и воротник на шинели из куницы редкость, то чем ближе к богатым районам, тем ярче становится свет фонарей и тем чаще попадаются бобровые воротники. В “Шинели” описывается свободное времяпрепровождение мелких чиновников и других бедных людей. Так, некоторые шли в театр или на улицу, другие на вечер, а третьи к какому-нибудь другому чиновнику поиграть в карты и попить чаю. Дворовые же и “всякие” люди сидели по вечерам в небольших лавочках, проводя время за болтовней и сплетнями Обо всем этом Гоголь рассказывает в противопоставление Акакию Акакиевичу, у которого все развлечение заключалось в переписывании бумаг Богатые люди тоже ездят в театр, гуляют по улицам, играют в карты

только билеты они покупают подороже, одеваются получше и, играя в карты пьют не только чай, но и шампанское Это словно два мира одного города. Они очень похожи, но в то же время различий между ними не меньше. Эти два мира встречаются в кабинете у значительного лица в качестве Акакия Акакиевича и самого значительного лица. И во время этой встречи значительное лицо одним своим ВИДОМ и голосом чуть не убило несчастного Акакия Акакиевича. Так и богатая часть города при помощи своих денег полностью подчиняет себе бедную. Бедная часть Петербурга — это словно тень второй, богатой части. Они имеют схожие очертания, но тень сера и не красочна, тогда как сам богатый город переливается всеми цветами радуги Самый невероятный Петербург Гоголь изобразил в “Мертвых душах”. Это абсолютно нереальный дьявольский город. Здесь мосты, словно черти, висят в воздухе, не касаясь земли. Шторы и гардины кусаются. Это, как говорит почтмейстер, сказочная Шехерезада. Этот Петербург словно центр земли здесь как будто собрались все страны мира. Ковры почтмейстер называет Персией, а не персидскими. В приемной Копейкин боится толкнуть локтем Америку или Индию: почтмейстер, правда, говорит, что это вазы, но ведь сроду ни в Америке, ни в Индии ваз фарфоровых не делали. Обедает же капитан в “Лондоне”. Люди здесь тоже разные: и русские, и французы, и англичане. Кругом все утопает в роскоши: зеркала, мрамор, вазы, серебряная посуда, арбуз за сто рублей. Кругом какое-то дьявольское нагромождение людей и вещей. Да и самого Копейкина почтмейстер сравнивает то с совой то с пуделем, то с чертом. Даже швейцар здесь похож на моржа. От всего этого создается впечатление, что Петербург — это дьявольский город, в котором “начальник” — полноправный правитель, хотя и существует “высшее начальство”. У него в приемной сидят не только бедные люди вроде Копейкина. но и “эполеты” и “аксельбанты” Петербург “Мертвых душ” — это странный призрак настоящего города, это именно тот город на костях, про который написал Набоков. В нем вещи такие же живые, как и люди. Петербург необыкновенный город. С одной стороны это холодный, мрачный каменный город, но с другой — это центр культуры Петербург часто затопляла Нева, словно смывая с него накопившиеся пороки Внутренний мир Петербурга может видеть не каждый, а только немногие особенные люди. Одним из таких людей и был Гоголь. Он увидел в этом городе то, что веками не замечали живущие здесь люли. Набоков писал

“Петербург обнаружил всю свою причудливость, когда по его улипам стал гулять самый причулливый человек во всей России” 3. Конфликт мечты и действительности в повести Н. В. Гоголя «Невский проспект» «Невский — проспект» — впервые был — опубликован в — сборнике «Арабески» (1835),получившем высокую оценку Белинского. Повести Гоголя «Невский проспект», «Записки сумасшедшего», «Портрет» (1835), «Нос» (1836), «Шинель» (1842) относят к циклу петербургских повестей. Сам писатель не объединял их в особый цикл. Все они написаны в разное время не имеют общего повествователя или вымышленного издателя, однако вошли в русскую литературу и культуру как художественное целое, как цикл. Это произошло потому, что повести объединены общностью тематики (жизнь Петербурга), проблематики (отражение общественных противоречий) схожестью основного героя (“маленький человек”), целостностью авторской позиции (сатирическое разоблачение пороков людей и общества) Произведение Гоголя "Невский проспект" начинается с описания самого Невского проспекта. Это - место встречи разных типажей людей. Здесь мы можем увидеть и сонных чиновников, и русских мужиков, и щегольски одетых дамочек. Плавно автор переходит к описанию двух мужчин совершенно разных по характеру, но встретившихся на Невском проспекте Это - поручик Пирогов и художник Пискарев. Неспеша прогуливаясь, они видят двух дамочек. Скромному, стеснительному художнику Пискареву приглянулась темноволосая девушка, и он начинает следить за ней. В итоге он приходит в притон, откуда быстро сбегает. Дома он безумно сожалеет о том, что такая красивая девушка работает в притоне. К Пискареву приходит лакей, и говорит, что барыня требует художника к себе. Пискарев озадачен но все же собирается и едет к девушке. Подъезжая к месту, художник видет ярко освещенный дом, вокруг него множество карет и экипажей. Войдя в здание он обнаруживает, что в бальном зале танцует множество почтенных мужчин и женщин. Он встречает и свою красавицу и сразу же влюбляется в неё, теряя голову. Проснувшись утром, Пискарев понимает, что это был сон С тех пор его голова была забита мыслями об этой девушке. Он едет к ней домой, предлагает ей руку и сердце, но красавица отказывает ему. Пискарев окончательно сходит с ума, начинает принимать опиум, чтобы видеть её во сне, и в один прекрасный день его находят дома. Пискарев покончил жизнь самоубийством, он так и не смог пережить разочарование в девушке А поручик Пирогов следит за блондинкой, которую встретил на Невском проспекте. Он узнает, что блондинка-жена швабского немца Шиллера Пирогов начинает добиваться ее всевозможными способами, и в конце концов шиллер застатет их с блондинкой у него же дома. Шиллер в ярости

прогоняет Пирогова, но Пирогов погоревав недолго, опять становится счаслив в "Невском проспекте"Гоголь показал шумную, суетливую толпу людей самых различных сословий, разлад междувозвышенной мечтой (Пискарев)и пошлой действительностью, противоречия между безумной роскошью меньшинства и ужасающей — бедностью — большинства. — торжество эгоистичности, продажности, "кипящей меркантильности"(Пирогов)столичного города Показывая фальшь Невского проспекта, скрывающуюся за его парадным видом изнанку жизни, трагическую её сторону, разоблачая пустоту внутреннего мира гуляющих на нём, их лицемерие, автор использует ироническую патетику. Это подчёркивается тем, что вместо людей действуют детали их внешнего облика или одежды: “Здесь вы встретите усы чудные, никаким пером, никакою кистью неизобразимые Тысячи сортов шляпок, платьев, платков Здесь вы встретите такие талии, какие даже 1 снились никогда А какие встретите вы длинные рукава” Здесь встретишь все, что хочешь. Утром он для служащих; с 12 — для гувернеров и детей; с 2-х часов дня — для родителей, общества. Невский проспект — это выставка людей. В 3 часа здесь обедающие чиновники, а с 4 х пусто, но вечером гуляют искатели счастья — молодые секретари «Невский проспект»-- это, в первую очередь, изучение образа этого города и того, каким он предстаёт перед нами в произведении. Петербург — это поистине удивительный город, ведь он был возведён наперекор всем законам природы за чрезвычайно короткий срок, и по воле всего лишь одного человека. На протяжении веков он являлся символом борьбы контрастов нищета и благополучие, красота и уродство — все эти крайности каким-то непостижимым образом уживались здесь Наиболее выдающиеся умы России с ранних лет стремились в Петербург, и именно в этом городе завоёвывали статус лучших публицистов, писателей критиков и т. д. Однако здесь же они сталкивались лицом к лицу с нуждой и унижением. Город как будто засасывал людей в болото показной роскоши пошлости и глупости Центром и местом, где встречались эти, казалось бы, несовместимые понятия, была главная улица города — тот самый Невский проспект. Гоголь уделяет большое внимание именно образу самого города, который будто наделён своей собственной душой. Это не просто столица, не просто мегаполис с удивительно красивыми улицами, величественными дворцами и живописной Невой. Петербургв представлении автора — это своеобразный оживший великан, который обладает своим уникальным лицом, нравом капризами и привычками. Сотни людей ежедневно проходят по Невскому проспекту. И они также являются обладателямисамых разных характеров Гоголь отдельно подчёркивает, что, несмотря на то что в любое время суток на проспекте можно встретить огромную толпу людей, между ними не возникает чувства единства, какой-то общности. Единственное, что объединяет всех их, — это место встречи. Описывая улицу, автор говорит о

том, что на ней создаётся ощущение, как будто какой-то демон весь мир раскрошил на множество крохотных осколков и «без толку, без смысла смешал вместе В основу «Невского проспекта», как и всего цикла «Петербургские повести» легли впечатления петербургской жизни Гоголя Писатель обратился к большому современному городу, и ему открылся огромный и страшный мир, который губит личность, убивает ее, превращает в вещь «Такие пьесы, как «Невский проспект»... могли быть написаны не только человеком с огромным талантом и гениальным взглядом на веши. но и человеком, который при этом знает Петербург не понаслышке» Невский проспект показан в разные часы дня: утром, с 12 часов, от двух до трех часов пополудни. В эти последние часы он являет собой парадную витрину империи Николая 1. Все на Невском блестит и сверкает. В этот час на проспекте появляются не люди, а маски: «превосходные бакенбарды» «бакенбарды бархатные, атласные, черные, как соболь»; «усы, повергающие в изумление»; платья, платки, дамские рукава, похожие «на два воздухоплавательные шара», галстуки, шляпки, сюртуки, шали, носы, «талии тоненькие, узенькие», «талии никак не толще бутылочной шейки», «ножки в очаровательных башмачках» В модных сюртуках, блестящих мундирах, в тысячах фасонов шляпок платьев, платков выставляются на обозрение дворянская спесь, чванство тупость и пошлость. Беспечная праздность — основная черта этой улицы Существует и иная сторона жизни главной улицы столицы. Она раскрывается в раннее петербургское утро, когда Невский проспект заполняется совершенно другими фигурами: мальчишками, мужиками лакеями Изображая Невский проспект в разное время суток, Гоголь характеризует социальные слои Петербурга. Невский проспект для писателя олицетворение всего Петербурга, тех жизненных контрастов, которые он включает в себ Повесть начинается с восторженного гимна Невскому проспекту: «Нет ничего лучше Невского проспекта». Но чем дальше, тем отчетливее звучат сатирические ноты в этом праздничном описании ложно призрачного столичного великолепия. Этот сатирический, тон не покидает рассказчика даже в самых приподнято-лирических описаниях вечернего Петербурга 4. Реальное и фантастическое в повести Н. В. Гоголь «Нос» Реальное и фантастическое тесно взаимодействуют в повести Н.В. Гоголя «Нос». Если с реальным все понятно, то фантастическое — это то, что не поддаётся рациональному объяснению. Но что именно здесь не вписывается в привычную для понимания систему координат? Казалось бы, это неизвестным образом отделившийся нос. Далее курьезность ситуации наращивается, словно снежный ком: нос занимает более солидное социальное положение, нежели е-- ----ний хозяин

намеревается бежать в Ригу. Но разве это трудно осознать? Нет, гораздо труднее понять то, что Майор Ковалёв позволяет себе обманывать ложной надеждой на брак семью Подточиных, фривольно приглашает к себе девиц Он невероятно горд своим отнюдь не высоким званием и готов на всё, только бы достичь более значительных чинов. Катастрофа главного героя заключается в тотальной зависимости от общественного мнения. Он считает что именно потеря носа лишает его звания человека, а не его аморальное поведение. Пожалуй, на фоне таких воззрений, поверить в пропажу носа легче. чем понять его владельца Реальность изображена Гоголем как крупным планом, так и в деталях Петербург, его описание, быт героев — всё соответствует действительности Не лишена поветь топографических подробностей, и последнее уточнение посредством — которого — писатель — внушает — публике ощущение правдоподобности, — даты. Нос отсутствовал ровно две недели, с 25 марта Таким образом, можно сделать вывод, что фантастика и реальность идут в повести рука об руку и служат одному: нарисовать чудовищную власть чинопочитания, показать всю нелепость человеческих взаимоотношений в условиях деспотическо-бюрократической субординации, когда личность, как таковая, теряет всякое значение 5. Смешны или абсурдны истории ‚ рассказанные Гоголем в петербуогских повестях? Петербург часто становился главным героем произведений русских писателей. Это неудивительно. Долгое время - столица России, один из красивейших городов мира, обладающий уникальной, во многом трагической И завораживающей историей Петербургом восхищались, им любовались и пели ему оды. Петербург ненавидели, клеймили и проклинали... Это город контрастов, противоречий огромных возможностей и роковых ошибок Н.В. Гоголь посвятил Петербургу цикл повестей с одноименным названием - «Петербургские повести». Известно, что писатель отрицательно относился к этому городу, видел в ней скорее минусы, чем плюсы. По Гоголю, Петербург — город разрушения, обмана, жестокости и одиночества Петербург ломает жизни, он безразличен к «маленькому человеку» использует его, а затем выбрасывает, как мусор, отработанный материал Рассмотрим две повести из данного цикла — «Портрет» и «Невский проспект». Первая повесть показывает, что за блеском, роскошью ежеминутным праздником скрывается боль, разочарование, поругание всего самого святого. Невский проспект становится символом лжи, обмана ДЬЯВОЛЬСКОЙ силы, убивающей человека

Два героя повести противопоставлены друг другу. Художник Пискарев человек тонко чувствующий, способный увидеть и оценить прекрасное влюбляется в красивейшую девушку. Ее внешность — образец чистоты невинности, свежей прелести, образец прекрасного: «... рука её (создатель какая чудесная рука!) упала на колени,... и платье под нею, казалось, стало дышать музыкою, и тонкий сиреневый цвет его еще виднее означал яркую белизну этой прекрасной руки» Но это прелестное создание оказывается...продажной женщиной. Гоголь показывает, что Петербург развращает молодые души, убивает в них человеческое: «Боже! в этих словах выразилась вся низкая, вся презренная жизнь, - жизнь, исполненная пустоты и праздности, верных спутников разврата» Избранница Пискарева не жаждет спасения, планы которого строил художник. Он мечтал вырвать эту девушку из ее порочной жизни. Пискарев мечтал жениться на ней, вернуть её к настоящей жизни, которую она заслуживает, и подарить миру её красоту, чистоту, прелесть души. Но девушку вполне устраивает ее образ жизни, ни о чём другом она и не мечтает Осознание этого убивает Пискарева. Вернувшись домой от своей возлюбленной, он умирает, разочарованный и поруганный. Неслучайно встреча с этой девушкой произошла у героя именно на Невском проспекте где 9д2.ги все ЛЖИВО, порочно, грязно Писатель подчеркивает, что никому не было дела до жизни этого талантливого художника, никому не было дела и до его смерти. Жизнь «маленького человека» в Петербурге и ломаного гроша не стоит: «Никто не поплакал над ним; никого не видно было возле его бездушного трупа, кроме обыкновенной фигуры квартального надзирателя и равнодушной мины городового лекаря» Тему жизни, а вернее, существования в большом городе продолжает повесть «Невский проспект». Несмотря на огромное количество народа проходящего в любое время по проспекту, все же меж ними не создается ощущения общности, целостности. Единственное, что объединяет их место встречи, Невский проспект. Как будто «какой-то демон искрошил весь мир на множество разных кусков и все эти куски без смысла, без толку смешал вместе» И вот из этой людской мешанины встают перед читателем двое: поручик Пирогов и «молодой человек во фраке и плаще» - Пискарев. Первый хорошо ориентируется в современной ему действительности, он прекрасно знаком с «рулеткой» величественного города. Поручик идет на риск и оказывается в проигрыше, но для него в этом нет ничего необычного, а тем более трагичного. Он без особого труда справляется с охватившим его «гневом и негодованием», причем происходит это не без влияния Невского проспекта «Прохладный вечер заставил его несколько пройтись по Невскому проспекту; к девяти часам он успокоился...» А вот другой персонаж — герой в плаще и фраке — следует примеру

своего друга и так же, как он, проигрывает. Однако для него — одинокого и чужого в северной столице — этот проигрыш становится роковым «Застенчивый, робкий, но в душе своей носивший искры чувства, готовые при случае превратиться в пламя», художник Пискарев доверяет Невскому проспекту всю свою жизнь, в то время как Пирогов, рискуя вроде бы всем, не теряет ничего. Для него это игра, а для Пискарева — жизнь. Тонко чувствующий мир человек не может в один день сделаться черствым и грубым, перестать верить миру, позабыть о разочаровании, которое принес ему знаменитый проспект Параллельно ведущийся рассказ о двух героях, противоположных по характеру и судьбе, помогает читателю лучше понять противоречивость самого Невского проспекта. Комичная ситуация, в которую попал поручик Пирогов, противопоставляется трагичности судьбы бедняги Пискарева Точно так же и комическая пошлость утреннего проспекта сочетается с вечерней, трагической пошлостью, с обманом, ведь «он лжет во всякое время, этот Невский проспект, но более всего тогда, когда ночь сгушенною массою наляжет на него...» Таким образом, истории, рассказанные Гоголем в петербургских повестях и смешны и абсурдны и в чем-то трагичны Коллективные и индивидуальные проекты 1. Тема доклада: «Цикл петербургских повестей Гоголя как художест ›е целое» Творчество Н. В. Гоголя Очень многогранно. Помимо отдельных произведений, таких как «Ревизор» или «Мертвые души», нам хорошо известны и циклы рассказов (повестей) Гоголя. В каждом из них Гоголь разворачивает перед читателем новые картины. Писатель, рассказывая одну историю, словно не может уместить в ней все мысли и чувства и продолжает излагать их, может быть, немного под другим углом, в новой повести. Так рождаются циклы произведений, внутри каждого цикла- своя особая связь «Вечера на хуторе близ Диканьки» проникнуты духом романтизма мистичны, пугают и развлекают читателя, они объединены любовью к природе и доброй снисходительностью к человеческим — порокам «Петербургские повести» написаны уже совсем другим Гоголем... Что же объединяет эти истории - «Невский проспект», «Портрет», «Записки сумасшедшего», «Нос», «Шинель» - в единый цикл? Итак, первая повесть - «Невский проспект». Основные его идеи - двуличие Петербурга, контрастность города. Живыми образцами служат два главных героя, противоположные друг другу: романтический мечтатель Пискарёв, с надеждами и высокими помыслами, и поручик Пирогов, простой обыватель творящий не картины, а свои грязные делишки и имеющий не менее мерзкие

пустые помыслы. На протяжении ыма о цикла мы увидим противостояние плохих и «не очень» плохих, «Высоких» И «НИЗКИХ». Несомненно, важную роль здесь играет Петербург и главная его улица - Невский проспект перенасыщенный людьми и событиями, видимой чистотой и невидимой грязью; он уже приобрел свой собственный характер и в силах влиять на горожан. Улица, как одушевленное существо, совмещает несовместимое выполняет будто дьявольскую волю - нежного романтика сталкивает с порочной развратницей (и тот, не выдержав этой негармоничности заканчивает жизнь самоубийством), а пошлого «счастливца» - с так называемой «белокурой немочкой». Сердце первого бьется в надежде на какое- то светлое чудо, сердце второго молчит в ожидании победы. Невский проспект манит, губит и влияет на весь город. Цикл развивается В «портрете» Гоголь показывает растлевающее влияние денег и славы на искусство. Единственный идол, которому поклоняются люди в Петербурге это деньги. И не в силах сопротивляться, художник Чартков перерождается из талантливого живописца в простого «малевателя» модных портретов «Спава его росла, работы и заказы увеличивались. Уже стали ему надоедать одни и те же портреты и лица... Кисть его хладела и тупела... Даже достоинств самых обыкновенных уже не было видно в его произведениях, а между тем они ещё пользовались славою, хотя истинные знатоки и художники только пожимали плечами, глядя на последние его работы) В повести «Нос» перед нами открывается новая тема: чиновничество и безумие (тема, которая полностью развернется в «Записках сумасшедшего») Безумие в том, что мысли жителей Петербурга доходят до абсурда, с самими людьми творятся фантастические вещи, но никто не ставит под сомнение свой разум, а уверенно мчится за своим Носом, который выступает в роли статского советника (!). Тут же и тема чиновничества - коллежский асессор Ковалев узнает свой нос в церкви, но не в силах к нему обратиться - иной чин, иной ранг, а необходимо соблюдать «приличие» и «порядки» подчиняться сословной пирамиде. Теперь Ковалев уже не может посещать своих знакомых, которыми не упускает возможности похвастаться в любом подходящем случае; без носа он не человек и, тем более, никому не друг (такому даже в газете дать объявление не позволят!) «Экой пасквильный вид!» Петербург снова поднимается и набирает силы. Город ожил - теперь у него свои глаза, свои уши и свой нос (!), который свободно ходит по улицам и, между прочим, обладает высоким чином. Но со статскими советниками и чинами нас еще раз сталкивает цикл повестей

«Шинель» - название, которое напоминает «вещевые» юмористические рассказы А. П. Чехова, но повесть на самом-то деле печальная. Гоголь услышал однажды анекдот о некоем бедном чиновнике, который долго-долго копил на ружье, а потом по случайной оплошности потерял его в реке, после чего слег от горя в постель и умер. Все посмеялись, а Гоголь задумался и создал в результате «Шинель». В ней снова раскрывается тема чиновничества, но уже с большей степенью глубины. Здесь говорится и о департаментах, и, конечно, о чиновниках - таких слабых и забитых, как Акакий Акакиевич, которому вечно не везло с самого рождения, ему даже имена по календарю выпадали все несуразные; и о любви титулярного советника к своей службе, результаты которой - только скудные сред- ства и сумасшедшая экономия. И, несомненно, тема «маленького человека» играет здесь важную роль. Этот человек стал настолько мелок, что безропотно переносит все издевательства коллег, даже самые грубые, а все его мечты и стремления сводятся к новой скромненькой шинельке. И снова Петербург! Он набрасывается на бедного Акакия Акакиевича, впервые завлекает его на праздник, праздник его шинели, и в тот же вечер с пугающим цинизмом вырывает ее у бедняги. Город открыл свое истинное - мрачное - лицо и совершил беду. И Акакий Акакиевич, не теряя надежды, подчиняясь пирамиде общественных отношений, бегает от одного «значительного лица» к другому, но, не видя результатов, а только переживая обиду, отчаивается и заболевает. И по правилам цикла титулярного советника навещает смерть Опять мистика -душа Акакия Акакиевича не покидает обманувший его город, а, впервые разгневавшись, мстит всем, несмотря на чин, - и советникам, и генералам Подтверждением тому, что «Петербургские повести» являются единым циклом, служат общие темы: чиновничество, характер города, людское «обмельчание», смерть на фоне столицы, безумие, пошлость. Повествование движется по кругу- одна тема, дополняя, сменяет другую и помогает Н. В Гоголю ярче и колоритнее изобразить перед нами весь Петербург, не упустив ничего, не скрыв, нарисовать полноценную картину города-миража беспокойно сверкающего вечерними огнями, города ярчайших контрастов показной красоты и морального уродства, роскоши и нищеты Пять разных, но единых по цели и идее произведений бросают нас в омут столичной жизни Х1Х в., оставляя в душе мрачный и ледяной след повестей рожденных Санкт-Петербургом

2. Проект-исследование «Петербургские повести Н. В. Гоголя в критике и литературоведении» «Петербургские» повести Гоголя всегда привлекали к себе самое пристальное внимание исследователей и литературоведов. Известно, на сегодняшний день насчитывается немалое количество научных работ, с попытками раскрыть социально-психологическое и художественное значение «петербургского» цикла. Все эти исследования, несмотря на их обилие и многообразие, подчиняются определенному алгоритму, который позволяет их распределить по тематическим группам, в зависимости от изучаемой проблемы По давней традиции трактовка «петербургских» повестей Гоголя, прежде всего, преподносилась в социальном контексте, когда герои повестей подвергались типизации в структуре представлений о «маленьком человеке» которого равнодушно и жестоко перемалывают жернова бюрократической системы. В ХХ веке о «петербургских» повестях Гоголя писали в основном русские исследователи. Они обращали почти исключительное внимание на социальную проблематику. Большинство критиков и читателей выражали преимущественное сочувствие Акакию Акакиевичу, и произведения Гоголя были восприняты как декларация прав «маленького человека» В целом можно сказать, что освоение художественного и нравственного опыта Гоголя только начинается. Многим его произведениям предстоит быть заново осмысленными в свете происходящих в последние десятилетия социально-исторических и духовных изменений. Критики много писали и продолжают писать о Гоголе и его «петербургских» повестях. И все-таки эти повести продолжают оставаться для читателя загадочными. На наш взгляд причина этого кроется в том, что при изучении проблематики гоголевского творчества мало внимания уделялось самому важному в произведениях Гоголя - человеку и человеческой душе. Акцент на социальной проблематике, интерес к структуре и форме, к фабуле и сюжету, внимание к языку не должны заслонять идейного смысла гоголевских повестей, их духовного содержания Именно анализ духовного смысла должен, на наш взгляд, быть главенствующим при изучении гоголевских повестей, поскольку писатель пытался своим творчеством донести до современника важную мысль 0 том что человеческая душа должна быть живой и трепещущей, а не застывшей под влиянием обстоятельств и социума Русские классики не первыми заговорили о душе, но они с художественной убедительностью доказали, что душевный — микрокосм имеет свои закономерности, что начиная с ранних лет, развивается и совершенствуется не только физическое естество человека, его интеллект, но и его душа. Это открытие «диалектики — души», — открытие ее способности к совершенствованию - факт мирового значения. Виноградов И. А. От

«Невского проспекта» до «Рима» // Гоголь Н. В. Петербургские повести / Вступ. ст. и коммент. И. А. Виноградова. -- М.: Издательский Дом Синергия 2011. С.7 Пристальный интерес русских классиков к тайнам душевного мира позволил сделать и другое открытие: социальное не механически воздействует на человека, - оно проникает в его внутренний мир, вызывая ответы, порой непредсказуемые реакции. Вторгаясь в душевный мир личности, социальное оказывается способным порождать тягчайшие душевные драмы, а с другой стороны - пробуждать стремление к высоким духовным нравственным идеалам. Русские классики открыли, что процесс душевного созревания немыслим вне этического совершенствования, что совершенствование представляет сущность бытия. Отсюда и другой не мене важный вывод - о необходимости постоянного самовоспитания, душевно работы над собой, над устроением своего внутреннего мира. Без такой работы не возможно осмысленное существование, этическое развитие, ибо лишь этически развитый человек способен противостоять бездуховным жизненным — условиям, угрожающим — его — человечности. — Открывая закономерности нравственно-психологической сферы, русские классики утверждали, что — забвение этических — норм, — стремления к самосовершенствованию влечет собой неизбежную душевную деградацию и духовную гибель В радикальной критике гоголевские «петербургские» повести, и прежде всего «Шинель», часто интерпретировались как произведения о «маленьком» обездоленном человеке, погибающем в тисках бездушного государственного механизма Проблему героя «Шинели» эти критики предпочитали видеть исключительно в «вещественной», материальной стороне дела. Но изучение творческих контактов Гоголя и Пушкина - основателя «петербургской темы» в русской литературе - позволяет отчетливо показать необоснованность подобных утверждений. Конфликт державности, имперской мощи и индивидуальной человеческой свободы, поставленный Пушкиным в «Медном всаднике», Гоголь решал отнюдь не на путях революционно демократических преобразований. Ни биографический материал, ни содержание самих «петербургских» повестей Гоголя не дают оснований для причисления наследия писателя к традициям «натуральной» школы радикального толка. Гоголь никогда не разделял идейных установок Белинского, согласно которым человек по своей природе добр, а зло заключается в общественных отношениях, развращающих — человека Внешняя организация жизни - отражение внутреннего мира человека. И если в человеке помрачен его Божественный прообраз, никакое изменение внешних форм жизни не в состоянии уничтожить зло, порожденное бездуховностью человеческого бытия. Виноградов И. А. От «Невского проспекта» до «Рима» // Гоголь Н. В. Петербургские повести / Вступ. ст. и коммент. И. А. Виноградова. -- М.: Издательский Дом Синергия, 2011. С. 9 Преимущественный интерес героев Гоголя, их, говоря словами писателя «задс>“ -оомедоточен на вещах. Вещный мир делает героев Гоголя

марионетками, уп мазйпулирует ими. Эта страшная зависимость от вещей делает людей бесчувственными, лишёнными собственного лица. Отношение героев Гоголя к вещам, можно сказать, благоговейно; духовность здесь настойчиво спорит с бездушием, предписывающим считать вещь равной человеку. Вещь должна быть полезна, но главным ее назначением становится престижность. Вещь в мире героев Гоголя овеяна любовью; она спутница человека, особое идеальное создание, отделяющая их от всего остального Человека замещает предмет его туалета. Достаточно даже не очень значительных уступок самолюбию, зависти, тщеславию, лени, любви к комфорту, легкомыслию, косным навыкам работы или привычным стереотипам видения, чтобы завоевать успех в таком обществе - и чтобы силы зла взяли верх над высокими стремлениями человека и поработили его Несколько таких уступок или просто отсутствие настойчивого стремления к нравственному очищению лишают человека духовной цели и духовной опоры. Тогда обыкновенные бытовые вещи, заботы и дела естественно замещают в его жизни высшие ценности. Гибель гоголевских героев становится словно неизбежной. Герои, страдающие от утраты шинели, денег погибают, по сути, из-за приверженности к внешнему, из-за омертвения в них души. Причиной трагического финала являются постоянно гнетущий героев страх, страсть к материальному миру, ставшие нормой искаженного существования. Акакий Акакиевич, Чартков, Ковалев, другие гоголевские герои становятся жертвой общества, созданного людьми, им подобными. На примере своих «петербургских» героев Гоголь показывает, что необходимо иметь самостоятельный ум, человеческую душу, чтобы выстоять в реальном мире, чтобы мир демонической «пошлости» и «цивилизованных» соблазнов не одержал победу над человеком Также заслуживает внимание наличие тесного переплетения в гоголевских повестях ирреального с точными бытовыми деталями; реалистического развёртывания несуществующего, проявления фантастического в реальном Изображение фантастического у Гоголя выступает особым средством для воссоздания реальных ситуаций, реальных характеров. «Фантастика» является принадлежностью, «фоном» петербургской жизни. Встречающиеся в этом мире «невозможные», странные явления оказываются для него вполне «нормальными», возможными и «естественными». Характер «фантастики» здесь двойственен. С одной стороны, «фантастическое» может быть непосредственным откровением, знаком избранничества, свидетельством глубокой веры. Из гоголевских героев причастным к такой «серьезной фантастике» можно назвать лишь монаха-художника в «Портрете» Котляревский Н. Художественное, философское и автобиографическое значение повести «Портрет»//Н. В. Гоголь. Его жизнь и сочинения/Под ред Покровского В. - М., 1915. С. 2зОстальным петербургским героям присущ иной выход за грани нормы: почти никого из них нельзя назвать «нормальным» человеком, и именно поэтому в силу здесь вступает другая «фантастика», негативная - власть суеверий и «мистических» слухов, нелепая вера в привидения. Поразительное открытие Гоголя заключается в том, что

взглянув на современного человека с высоты вечных, универсальных ценностей, писатель увидел в заблуждениях и ошибках современного поколения повторение уже совершенных человечеством ошибок. Именно поэтому изображенные им обитатели Петербурга, «цивилизованного» европейски «просвещенного» города, так верят слухам и исполнены нелепых суеверий. Писатель обозначил четкую и определенную связь между суеверными представлениями и недостатками новейшего «просвещения» Еще в ранних произведениях Гоголь показывал, что происхождение суеверий чаще всего связано с поверхностным - ориентированным лишь на внешнее «благонравие» - светским воспитанием, оставляющим человека внутренне непросвещенным и неразвитым - таким, как оставляли его в прежние времена «детские предрассудки» и суеверия. Известна «способность» суеверий занимать в душе человека, по степени его духовной неразвитости, место веры и «выполнять» для него роль самого Откровения. Как показывает Гоголь современного человека преследует, с одной стороны, «законодательная» тираническая впасть светских приличий, «законы» «большого света» диктуемые интересами престижа и материальной выгоды. Ради исполнения этих «приличий» человек, не имеющий подлинной веры, открывшей бы ему истинную «цену» этих соблазнов, готов поступиться заповедями Самого Создателя. С другой стороны, совершенные вследствие этого должностные и недолжностные преступления заставляют человека быть особенно «чутким» к явлениям — чрезвычайного порядка, угрожающим его душевному спокойствию. Он неизбежно начинает искать «иных», отличных от Божеских, «духовных законов», которые не напоминали бы ему о возмездии Так «нечувствительно» человек попадает под власть суеверий и с их «помощью», продолжая оставаться в «окамененном нечувствии», ощущает себя вроде бы — «верующим». — Суеверие — становится — религией «цивилизованного» человека Таким образом, лицемерис как уорма сокрытия порока, внутренней душевной пустоты, и суеверие как стремление избежать наказания, как одна из форм неверия оказываются, согласно Гоголю, явлениями одного порядка они — взаимосвязаны и — одинаково — характерны — для — бездуховного существования. Власть суеверий и «цивилизованный» образ жизни оказываются неразрывно связанными друг с другом. Они одинаково противостоят подлинной нравственности и духовности, подменяя и вытесняя собой христианские заповеди, законы Христа. В то же время в одной из повестей, а именно в «Портрете», мы встречаемся с «серьезной фантастикой». Она приоткрывает перед нами глубокую религиозность Гоголя, противостоящую пустым слухам и суевериям его «пошлых» героев Противоположность веры и неверия решается здесь писателем как конфликт веры и мнимой веры, или суеверия- являющегося скрытой, но оттого не менее пагубной для души формой неверия Используя различные стилистические приемы, Гоголь придавал своим героям универсальный характер. Созданные им типы не ограничены ни местом, ни временем

Такие явления могут встретиться в любую эпоху, на любой почве Языковые средства, используемые Гоголем, призваны — подчеркнуть унизительное, — «механистическое» — существование — героев, — смысл существования которых сводится к потреблению материальных благ Внутренний мир героев отличается бездействием и скудостью. С одной стороны, речи героев соответствуют логике, с другой, - нелепое употребление союзов, служащих лишь для украшения, подчеркивает алогизм окружающего мира. При этом, как и в случае с употреблением «фантастики» Гоголь отнюдь не отступает от принципов реализма. Особенности гоголевского языка объясняются стремлением к реалистическому описанию Глубокое знание народного языка дало — возможность — писателю индивидуализировать речь своих героев и показать особенности характера и души каждого из них. Янушкевич А. С «Записки сумасшедшего» Н. В Гоголя в контексте русской литературы 1920-1930-х годов // Поэтика русской литературы. - М.: Российский гос. гуманитарный ун-т, 2010. С.18 Кажется, никто до Гоголя не соединял в одном образе ничтожное и возвышенное, как это сделано в «Шинели». Жалкий Акакий Акакиевич Башмачкин, которого судьба обделила уже при крещении, наградив неблагозвучным именем, над которым в департаменте подсмеивались «во сколько хватало канцелярского остроумия». В ходе повествования, он, ни на вершок, не прибавляя в росте, меняется на наших глазах. В заботах © будущей шинели, в несчастье её утраты, в хождениях по холодным канцеляриям, наконец, проявляет такую терпеливую стойкость и даже отвагу, открывая в нем новые человеческие возможности «Зачем же изображать бедность и несовершенства нашей жизни выкапывая людей из жизни, из отдаленных закоулков государства?» спрашивал Гоголь. И отвечал на него: «Нет, бывает время, когда нельзя иначе устремить общество и даже поколение к прекрасному, пока не покажешь всю глубину его настоящей мерзости!» Петербургские повести мастерски соединили в себе фантастическое и реальное, сатирическое и лирическое. Гоголевский Петербург, нарисованный без внимания к его архитектурным и пейзажным красотам, погруженный в пошлую, смешную, страшную обыденность, все же не лишен своеобразного величия. Оно проступает там, где божественное начало, вложенное в человеческую душу, борется с дьявольским — наваждением, и это противоборство, приводя к гибели героев петербургских повестей Гоголя художника Пискарева («Невский проспект»), чиновника Поприщина («Записки сумасшедшего»), чиновника Башмачкина («Шинель»), все-таки освещают город ярче, чем лампы, которые на Невском зажигает сам демон Юная красавица с божественными чертами и голосом, подобным звуку арфы, оказывается продажной: высокая страсть губительна, а пошлость неуязвима. Пошлость это мелочность. У пошлости одна мысль - о себе. У пошлости нет доброты, нет идеальных устремлений, нет искусства, нет боли Гоголь чувствует ужасную тягость от безвыходной пошлости в окружающем

Но он выносит ей приговор. Но приговор этот не «скучно» Как ь пооскли 0б Иване Ивановиче и Иване Никифоровиче - на этот раз он скажет «Страшно» Читая повесть «Шинель», мы с первой страницы испытываем чувство несправедливости от того, как глохнет в Акакии Акакиевиче Башмачкине всякий жизненный интерес от того, как относятся к нему люди и общество Так каким же предстает в понимании читателя Петербург гоголевской поры? Мы видим, ощущаем, чувствуем истинный, неповторимый петербургский дух. Словно сам этот обманный город в лице героев явился нам. Помогает его ощутить явственнее и резкая особенность манеры Гоголя комизм, который и в «Петербургских повестях» — примешан к психологическим наблюдениям, лирическим размышлениям фантастическим видениям ЗАКЛЮЧЕНИЕ Творчество Гоголя явилось действенным — импульсом в развитии общественной жизни России. Оно направляло мысль людей к самым острым и трагическим проблемам жизни страны. Благодаря богатой культурной почве ХГХ века, питаемой христианскими традициями, благодаря глубокой преемственности русской классики, Гоголь вслед за Пушкиным воодушевлял литературу живым национальным интересом, делал ее зеркалом прусского общества, верным и глубоким отражением жизни Известно, что Н.Гоголь был глубоко религиозным человеком, и до конца дней своих не изменял собственным принципам, которые, так или иначе нашли свое отражение в его творчестве. Со всем размахом своего неповторимого таланта писатель изображал в гротескно-причудливой форме социальные сферы жизни, и в то же время переводил все в область духовного, с тем, чтобы читатель смог проникнуть в глубины собственной души и осознать пагубность влияния социальных явлений и стандартов Намеренное и абсурдное преувеличение описываемой — ситуации в произведениях — «петербургского» цикла имело — целью — пробудить растормошить читателя, чтобы он оглянулся вокруг и прочувствовал абсурдность и карикатурность бытия. Проблемы, поставленные Гоголем в «петербургских» повестях, имеют более универсальный и всеобщий характер, чем те, которые решала «натуральная школа». Именно в этой «универсальности» — кроется — загадка непреходящей — актуальности произведений писателя вплоть для наших дней. С эпохи нового времени индустриализация, урбанизация делают проблематичным само существование человека как личности. Все вместе это обусловило возникновение своеобразного явления, порожденного — духовным и психологически кризисом: создается такой образ жизни, когда теряется всякая — индивидуальность, остается некая — безликость, — размытость существования, порождающее определенный социум без души. Именно поэтому постановка проблемы «омертвения» души имеет под собой столь твердую почву и в условиях современности столь же актуальна, как и много лет назад

Таким образом, петербургские повести представляют нам общество которое утратило свою индивидуальность, стало огромным механизмом состоящим из множества одинаковых винтиков - человеческих единиц Поэтому, славный град Петров, пресловутое «окно в Европу» является носителем европейской заразы, характерной чертой которой и есть та самая бездуховность. Красивый и гордый Петербург скрывает за помпезным фасадом убожество и нищету людей, которые в погоне за золотым идолом теряют все то важное, что составляет душу человека. А человек без души это мертвый человек СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 1. Белинский В.Г. Полн. собр. соч. в 9-ти т. - М., 1978. - 270 с 2. Виноградов И. А. От «Невского проспекта» до «Рима» // Гоголь Н. В Петербургские повести / Вступ. ст. и коммент. И. А. Виноградова. - М Издательский Дом Синергия, 2011. - 164 с 3. Гоголь Н. В Невский проспект и другие повести. - СПб.: Идд-во Азбука Книжный клуб «Терра», 2006. - 236 с 4. Гоголь Н. В. Петербургские повести / Ред. К. Халабаева и Б. Эйхенбаума М.; Пгр.: Гос. нзд, 1924. - 214 с 5. Достоевский Ф. М. Поли. собр. соч.: В 30 т. - Л., Наука, 1972-1990 6. Коннор Ф. О. Храм Духа Святого. Рассказы. - М, 2009. - 138 с 7. Котляревский Н. Художественное, философское и автобиографическоезначение повести «Портрет»//Н. В. Гоголь. Его жизнь и сочинения/Под ред. Покровского В. - М., 1915. - 69 с 8. Машковцев Н. Г. Гоголь в кругу художников. - М.: Искусство, 1955 124 с 9. Набоков В. Николай Гоголь / Пер. с англ. Е. Голышевой; Публ. и подлог текста В. Голышева; Вступ заметка С. Залыгина// Новый мир.-- 1987. - №4 10. Пиксанов Н. Гоголь //Новый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона» (1911 -1916)//Электронная энциклопедия Кирилл и Мефодий 2010 343 с 11. Толстой Л. И. Собр. соч.: В 14 томах. - М.: ГИХЛ, 1937 12. Янушкевич А. С «Записки сумасшедшего» Н. В. Гоголя в контексте русской литературы 1920-1930-х годов // Поэтика русской литературы. - М Российский гос. гуманитарный ун-т, 2010. - 45 с 13. Янушкевич А. С Повесть Н. В. Гоголя «Нос» в контексте русской культуры 1920-1930-х годов // Литературоведение и журналистика. - Саратов 2008. - 52 с

3.Т ‘ский проект: «Загадка повести «Нос»: прежние прочтения и современные интерпретации» Написанная в один год с "Ревизором", "шутка" Гоголя, а именно так назвал повесть «Нос» А. С. Пушкин, печатая ее в «Современнике», оказалась настоящей загадкой для исследователей. И как бы ни призывал один из известнейших критиков Х1Х века Аполлон Григорьев отказаться от ее толкования, пройти мимо этого «искушения» исследователям не удалось В повести требует интерпретации все и прежде всего — сюжет, очень простой и фантастический одновременно. Главный герой повести майор Ковалев, как-то поутру проснувшись, не обнаружил своего носа и в дикой панике кинулся на его розыски. По мере развития событий с героем случилось много неприятного и даже «недостойного», но через 2 недели нос как ни в чем не бывало оказался вновь «между двух щек майора Ковалева» Абсолютно невероятное событие, как невероятно, впрочем, и то, что у носа оказался более высокий чин, чем у самого героя. Вообще в повести автор громоздит нелепицу за нелепицей, но при этом сам постоянно настаивает на том, что это «необыкновенно странное — происшествие», — «чепуха совершенная», "вовсе нет никакого правдоподобия". Гоголь словно настаивает: в Петербурге, где разворачиваются события, неправдоподобно все! И прием фантастики, к которому прибегает писатель в этой повести призван помочь читателю проникнуть в суть самых обыденных вещей Почему таким странным образом развиваются события? Вот майор Ковалев пускаясь вслед за собственным носом и стремясь вернуть его на место, вдруг обнаруживает свое бессилие, и все потому, что нос "был в мундире, шитом золотом... считался в ранге статского советника". Оказывается, что нос на три (!) чина старше майора Ковалева, поэтому и сделать с ним его хозяин ничего не может. В городе, где мундир, чин заменил человека, это совершенно нормально и естественно. Если у жителей Петербурга нет лиц (вспомним "Шинель"), а есть только чины и мундиры, то почему бы носу и впрямь не делать визитов, не служить по ученой части, не молиться в Казанском соборе. И нелепость, несуразность сложившейся ситуации — это подчеркивает писатель — не в том, что нос носит мундир или ездит в карете и даже не в том, что он стал неуязвим для обладателя, а в том, что чин стал важнее человека. Человека вообще в этом мире нет, он исчез, растворился в иерархии чинов Интересно, что героев сложившаяся ситуация отнюдь не удивляет, они привыкли все мерить рамками чина и ни на что, кроме чина, не реагируют. В мире, где чин правит бал, все может быть. Можно публиковать объявления о продаже коляски и продаже кучера, девки девятнадцати лет и прочных дрожек без одной рессоры. Можно жить в городе, где ходят бакенбарды, усы (их Гоголь изобразит в повести "Невский проспект"). А автор, нагнетая подобные нелепости, пытаясь преподнести историю как "всамделишнюю”" словно стремится доказать: в этом мире исчезновение носа с лица его обладателя событие не более фантастичное, чем, например, объявление о

пуделе черной шерсти, который оказался казначеем какого-то заведения Таким образом, в "Носе" доведено до абсурда то, что было в самой жизни что было ее сущностью Одной из самых загадочных и фантастичных экранизаций гоголевского текста считается фильм «Нос» А. Алексеева. Фантасмагорическая поэтика Гоголя была созвучна поэтическому видению — художника — своим выстроенным музыкальным ладом фраз, в которых невозможно что-либо переставить или изменить. Фильм «Нос» явился продолжением графических опытов Алексеева. По сути, он представлял оживающие офортные листы, где нарисованные, проступающие сквозь мерцание точек илиний образы лишенные — материальной сущности, начинают — двигаться — в каком-то причудливом танце Интересная интерпретация повести в кинематографе. В качестве основы фильма используется лишь центральная идея гоголевского текста и опускается весь бытовой план. От этого экранный образ кажется еще более ирреальным и онирическим. Гоголь для организации повествования выбрал своеобразный прием, построенный — на поэтическом — перевертыше представляя сон, похожий на явь. В его тексте явь приобретает черты сновидения, — выстраиваясь — по принципам — его — функционирования с присущими ему аллюзиями, двойничеством, алогизмом и абсурдизмом. Для Алексеева именно мотив сновидения организует кинематографическую ткань фильма. Состояние на грани между сном и явью, приводит к совмещению наложению одних образов на другие. В фильме грань между реальностью и ирреальным, так же как и в тексте Гоголя, почти неразличима В черновой редакции повесть заканчивалась пробуждением — героя но в окончательной редакции Гоголь отказался от первоначальной развязки Алексеев в фильме словно восстанавливает изначальный замысел автора и заставляет своего Ковалева пробудиться. Но его фильм виной форме повторяет судьбу текста. Фильм имел две концовки. Один вариант представлял заключительный кадр сзанесенной над носом бритвой а во втором варианте этот кадр был дополнен произносимой на французском языке мужским голосом фразой: «Минуточку, минуточку, внимание!» Произнесенные во втором варианте фильма слова словно заставляли нас вернуться в абсурдно-хаотическое пространство экранного сновидения исключая возможность самого пробуждения Таким образом, Алексеев, как бы стремиться сказать «сон не проницаем и выхода из него нет»

6. Проекты с компьютерной презен' й : «В гоголевском Петербурге» РЕЗЕНТАНИЯ НА ТЕМУ : «В ОТОЛЕВСКОМ ТЕРБУРГЕ» Николай Васильениз Гляоль (1809—1852) В России известно множество мест, изображённых в”литературных произведениях и связанных с жизнью писателей. И, конечно, одна из центральных ролей принадлежит Петербургу. Дело тут не в каком-то первенстве, не в особой важности этого города, а в особом отношении к нему. В тех произведениях, что, так или иначе, связаны с Петербургом, мы найдём широчайшую гамму чувств и настроений. Здесь переплетаются любовь и ненависть, восторг и проклятие, но нет только одного равнодушия. Каким бы ни изображался Петербург, всегда ощущалась зачарованность писателя этим городом. Оттого, наверное, он так многолик в литературе. Создавая его образ, писатель вкладывает в него свою душу, все свои идеалы и помыслы. Литература постепенно раскрывала читателям этот величественный город глазами мастеров пера. И тут просто неоценима роль русской литературы именно потому, что она изображает город живым и целостным в его вечной изменчивости и противоречивости. Писатели всегда находят в нём что-то новое и неизведанное, каким бы город ни казался исхоженным и изученным. К этому вопросу можно подойти по-разному в зависимости от того, какую основную идею избрать в качестве ориентира

же Петербург Н. В. Гоголя - город

Я лв ллоо РУЛИТ) Ме стороны он "аккуратный немец У И ни Ой больше всего —— любящий С ООКНРЧНЙ, "ТТ, а, приличия", деловитый Вто одией нь па ЛерН М"® М суетливый "иностранец своего че уе ай М-Н” "Л отечества", с другой ВОВ аа айн пеной заедой то ЗН бы неожиданных встреч и таинственных приключений Таким образом, создается облик города — гнетущей — прозы и чарующей фантастики Это очень колоритный город. Балтийское изменчивое небо то тяжело висит над головой, то легко вздымается. Его цвет контрастирует от чёрного к белому, иногда создавая плавные переходы оранжевых, сиреневых или голубых тонов. Перемены добавляет капризная погода с мокрым снегопадом в мае и холодным ливнем в декабре, с июньскими звёздными ночами январскими оттепелями, мартовскими солнечными морозами Литературе невозможно было не заметить и не запечатлеть столь оригинальное лицо города. Но отражение всей этой красоты, к сожалению, не найти в произведениях Н.В.Гоголя. Н.П.Анциферов писал: «Перед нами город великой борьбы. Могуча сила народа, создавшего его, но и непомерно грандиозны задачи, лежащие перед ним, чувствуется борьба с надрывом Великая катастрофа веет над ним, как дух неумолимого рока» [1] . Суждения этого историка оригинальны и глубоки. Но совсем необязательно слепо ^^--^'паться с ним. И не требуется ту или иную точку зрения принимать на эчуу. Каждый способен выработать свою позицию, но для этого необходимо проанализировать литературу, которая выражает отношение * "'>=2рбургу

“" — РНИИ Петербург Гоголя К теме Петербурга обращались многие поэты и писатели. В русской литературе этот город с момента своего возникновения воспринимался не только как новая столица, но и как символ новой России. Тема Петербурга как особо важная философско-социальная тема, была впервые выдвинута в русской литературе как раз в 30-е годы А.С.Пушкиным. В «Домике в Коломне», «Пиковой даме», «Медном всаднике» А.С.Пушкин осветил различные аспекты петербургской темы, уже затронув при этом некоторые из тех её сторон, которые оказались в центре внимания Н.В.Гоголя в его произведениях. В пушкинском восприятии Петербурга ощущение его неповторимой красоты и великолепия было тесно связано с анализом исторических и социальных противоречий России. Намеченные поэтом образы новых для русской литературы героев — чиновника, городского бедняка — всё это во многом подготовило и определило пути дальнейшего развития темы большого города в повестях Н.В.Гоголя ПЕТЕРБУРГ В ТВОРЧЕСТВЕ Н.В.ГОГОЛЯ ПЕРВЫЕ ВПЕЧАТЛЕНИЯ Н.В.ГОГОЛЯ О ПЕТЕРБУРГЕ И ИХ ОТРАЖЕНИЕ В «НОЧИ ПЕРЕД РОЖДЕСТВОМ» В Петербурге Н.В.Гоголь провёл значительную часть своей жизни которая была сложна и полна разочарований. В отличие от А.С.Пушкина знакомого с новой русской столицей с отроческих лет, Н.В.Гоголь впервые увидел Петербург в зрелом возрасте, сменив провинциальную атмосферу ролной Украины на холодный, чопорный и неприветливый столичный город

Писатель был подготовлен к созданию петербургских повестей той суровой школой, которую ему самому пришлось пройти в молодые годы › Приехав в столицу из Нежина в 1829, он узнал на собственном опыте и положение бедного чиновника-переписчика в департаменте, и среду молодых художников, и переживания бедняка, у которого нет денег на покупку тёплой шинели. Он писал матери из Петербурга в начале 30 х годов: «... Петербург мне показался вовсе не таким, как я думал, я его воображал гораздо красивее великолепнее... Никакой дух не блестит в народе... всё подавлено, всё погрязло в бездельных, ничтожных трудах...» Такое настроение не могло в дальнейшем не наложить отпечаток на произведения Н.В.Гоголя. Этот жизненный опыт позволил Н.В.Гоголю сделать следующий шаг по намеченному Пушкиным пути и показать в своих повестях Петербург с его внешним великолепием и глубокими социальными контрастами глазами сначала бедного художника Пискарёва или Чарткова, а затем и рядового чиновника Поприщина, и Акакия Акакиевича › Чужой и равнодушный Петербург, где столько мытарств ему пришлось пережить, давно пробудил ностальгическую тоску по родной Украине. Тогда в 18з2г., когда вышли в свет «Вечера на хуторе близ Диканьки», Н.В.Гоголь Вересаев В. «Гоголь в жизни» (систематический свод подлинных свидетельств современников), Московский рабочий Петербург в петербургских повестях Н.в. гоголя › Когда же Н.В.Гоголь делает Петербург героем цикла своих повестей «Невский проспект», «Записки сумасшедшего», «Нос», «Портрет» «Шинель» - этот образ поражает обольстительной призрачностью, которая таит в себе обман, губительный для человеческих душ

ВЕТ то к, у “№ Ш № ПЕ ® о Ч ы и и ОЖ ай ро не р, ТВ

ми ДА а НН Я! Й олени т тва Т Г Пл 3 Му 1 4 ИО Аеня пни оо < ая 1 ' ТТ ) р ' м гой Я МОР: {и Ч Чи ЫГЛАНЬ ый рей 3 оу т НЕ" СР

° Аоовнн т — т у ни НАНА о САИ Повесть»невский проспект» Темой Невского проспекта открывается первая из петербургских повестей Её страницы, посвящённые главной улице города, играют роль пролога ко всему циклу. Н.В.Гоголь ласково называет этот проспект красавицей столицы. Но эта красавица весьма обманчива и мало кому приносила счастье Здесь мы видим своеобразный ироничный гимн Невскому проспекту который является просто выставкой человеческого достатка в жизни, где «пахнет одним гуляньем», где процветает «жадность и корысть» и совершается быстрая «фантасмагория в течение одного только дня». Столица дворянской России, отражением которой является Невский проспект, с внешней стороны — выставка роскоши, модного великолепия и пышности ослепляющая бедного мечтателя вроде Пискарёва. Но за блестящим фасадом дворянской монархии скрывается глубокий общественный упадок. Блеск и красота, увлекающее опьянение и суета столичной жизни — обман, под покровом которого таится извращение всех человеческих ценностей страстей и понятий, - таков конечный вывод автора-сатирика Не случайно повесть открывается описанием Невского проспекта и всей сменяющейся на нём пёстрой вереницы лиц разного возраста и состояния Панорама Невского проспекта, картины его жизни в разные часы — с утра до вечера — позволяют Н.В.Гоголю дать своеобразный физиологический «разрез» Петербурга. Красавец-проспект поражает воображение тысячами сортов «шляпок, платьев, платков», тысячей «непостижимых характеров». В

многоцветье гуляющей или спешащей тол”'' ^-эажается, как в зеркале жизнь всего огромного города. Однако крамота шумного проспекта призрачна и обманчива. Утром здесь «пахнет горячими хлебами» и «нищие собираются у дверей кондитерских». Ломовой извозчик тащит «красный гроб бедняка». Вечером «будочник... карабкается... зажи:ать фонарь» и дома начинают «мерцать обманчивым светом». Если дневной свет приглушает характер проспекта, если люди, мелькающие на нём в течение дня, затмевают собственный облик города, то вечером он — сам по себе: «оживает и начинает шевелиться». Люди не так заметны в сумерках и ночью — более явствеь $ тени: «длинные тени мелькают по стенам и мостовой и чуть не достигают головами Полицейского моста» Н.В.Гоголь представляет образ Петербурга и глазами местных художников «земля снегов», «всё мокро, гладко, ровно, серо, туманно», «тихое искусство», «маленькая комната», «голые стены», «нищая старуха», «Пыль» «стены, запачканные красками, с растворённым окном, сквозь которое мелькает бледная Нева и бедные рыбаки в красных рубашках», «серенький мутный колорит» Да и сами художники не похожи на итальянских, которые горды и горячи как сама Италия. Это петербургские живописцы — кроткие, застенчивые. Для Пискарёва нет волшебного света ночного Невского проспекта. Его путь освещает обманчивый свет одинокого уличного фонаря. Н.В.Гоголь характеризует комнату, куда попадает Пискарёв «отвратительным приютом где основал своё жилище жалкий разврат, порождённый мишурною образованностью и страшным многолюдством столицы». В ней царит «неприятный беспорядок, ... голые стены и окна» затянуты серой паутиной Обитатели же этого жилища поражают «изношенностью» своих лиц

Дом, где жил Н.В. Гоголь в Петербурге \ 7 и \" ВУ зе) \\ у В обоя о Бай ТАБ ТАНАЛА ЧА у р (МАЯ ЕР ВеРЧЕ ВЫ МЬ еиеинери 4 РЕЕВ зу- Во еВе ' { 5 п" 9 пади бя тан : . Ч Г Л \' р Е " Ме В Доходный дом купца дб т Галыбина ' ‘’Охов\* й Сам город превращается в его переживаниях в мистические видения, что подтверждает абсурдность мира, потерявшего смысл, утратившего организующую его духовную вертикаль. «Тротуар нёсся под ним, кареты со скачущими лошадьми казались недвижимы, мост растягивался и ломался на своей арке, дом стоял крышею вниз, будка валилась к нему навстречу...» Город становится как будто живым. Он словно бы вбирает в себя постепенно художника, теряющего связь с реальной, размеренной, лишённой мечты ЖИЗНЬЮ Невский проспект - не просто место, где разворачивается действие, это герой меняющий свой облик в разное время суток. Сопоставление начальной и финальной частей повести «Невский проспект» заставляет задуматься вот над чем: если «улица-красавица» столицы, которая «составляет всё» для Петербурга, «лжёт во всякое время», что же тогда весь город? Особую роль в петербургских произведениях писателя играет время сумерек. Именно в неверном и заманчивом свете ламп всё как-то искажается или, наоборот приобретает истинные качества. Определяя город Гоголя прилагательными чаще всего употребляются именно те, которые связаны с его миражностью таинственный, неустойчивый, переменный, меняющийся, ДВОоЯЩИйся зыбкий, обманчивый и так лалее. Этот демонический образ олицетворяет дух Петербурга Н.В.Гоголя ПЕТЕРБУРГ В ПОВЕСТЯХ Н.В.ГОГОЛЯ «НОС», «ПОРТРЕТ» «ШИНЕЛЬ» И «ЗАПИСКИ СУМАСШЕДШЕГО»

преуспевший на службе, чрезвычайно заботящийся о своей одежде и наружности, пошловатый и самодовольный коллежский асессор — один из представителей той толпы провинциальных искателей денег и чинов которые в гоголевском Петербурге каждый день фланировали по тротуарам Невского проспекта. Воображая себя майором, Ковалёв постоянно «задирает» свой нос перед окружающими и становится жертвой «чиномании». В лживом мире вместо человека начинают действовать его фикции. Его значимость определяется не внутренними достоинствами, а предметами модного туалета или его положением в чиновничьей иерархии. В повседневной жизни Петербурга Н.В.Гоголь отмечает фантастические абсурдные и комичные черты. а лушах горожан — соединение уродливого трогательного и смешного В историях о художниках («Невский проспект», «Портрет») тема творчества соседствует с темой безумия. В «Невском проспекте» художник Пискарёв потрясённый лживостью внешней красоты, отказывается от жизни прекрасная девушка, пленившая его сердце, принадлежала, как оказалось, к «презренному классу творений». Он уходит в мир опиумных грёз, а затем перерезает себе горло. В «Портрете», напротив, заветная мечта героя художника как будто сбывается. Внезапно разбогатев, он обретает возможность заняться высоким искусством и не думать больше о заработках реализовать свой талант. Но власть золота оказалась сильнее идеи творчества. Чартков становится модным и дорогим художником, но по мере того, как возрастает его состояние, умаляется его талант. Когда герой понимает, что из-за жадности лишился главного своего сокровища, он движимый злобой и завистью, тратит своё огромное состояние на уничтожение шедевров искусства, а затем в безумной горячке умирает Н.В.Гоголь не идеализирует столицу — это не только парадные улицы и дворцы («Ночь перед Рождеством»), много в нём и дворов-колодцев безликих домов, подъездов с грязными и тёмными лестницами, крошечных квартирок, в которых обитают бедняки, ведущие жалкое существование Город многолик во всём. В нём живут не одни только преуспевающие чиновники, но и бесправные бедняки. Обездоленная часть Петербурга — это словно тень второй, богатой части. Они имеют схожие очертания, но тень сера и буднична, тогда как сам богатый город переливается всеми цветами радуги («Невский проспект») В гоголевских петербургских повестях в значительной мере сказались глубоко отрицательные впечатления и горестные размышления, вызванные жизнью писателя в Петербурге. Автору удалось довольно глубоко проникнуть во внутреннюю жизнь города, в его секреты, постичь скрытую от глаз простого обывателя фантастику Петербурга. Н.В.Гоголя занимает не детальное описание отдельных характеров, а изображение общего склада жизни столицы, её наиболее глубоких и острых социальных и нравственных противоречий, трагической судьбы простого человека, живущего и гибнущего среди всеобщего равнодушия. Для писателя этот прекрасный и одновременно страшный, опасный, таинственный город существует в двух

мирах: реальном и нереальном. Все повести о Петербурге связаны общей проблематикой: власть чинов и денег; единством основного героя «маленького человека». Петербургские повети правдиво воссоздают обобщённую картину Пе 30-х годов Х1Х века, отражавшую социальные противоречия, свойственные всей стране ЗАКЛЮЧЕНИЕ Отношение к Петербургу в русском сознании всегда было двойственным А.С.Пушкин видел в нём «гордый град Петров», Ф.М.Достоевский проклятый город, случайно возникший над водной бездной. А.С.Пушкин одним из первых показал противоречивый облик столицы, «города пышного города бедного». Именно в его «Медном всаднике», в «Пиковой даме» мы сталкиваемся с прекрасным Петербургом и городом, ставшим трагедией для бедного Евгения. Также двулик и Петербург Н.В.Гоголя: блестящий фантастический город подчас враждебен человеку, судьба которого может быть изломана на улицах северной столицы Конечно, появление Петербурга Н.В.Гоголя было подготовлено Петербургом Пушкина. Однако писатель идёт дальше своего предшественника, можно сказать, что не дальше, а по другому пути: Н.В.Гоголя уже не интересует архитектурная часть портрета города. Ему больше нравится показывать бытие, «двойное» бытие. Суть гоголевского города обманчивая, как вид гражданина в сюртучке: «...всё дышит обманом». Н.В.Гоголю важно показать «исход» личности из города: нет лиц — только «усы чудные» «талии», «дамские рукава»; нет лиц — только чины и звания: «старые коллежские секретари, титулярные советники, надворные советники», нет лиц — только «быстрая совершается на нём фантасмагория в течение одного ТОЛЬКО ДНЯ» Петербург Н.В.Гоголя показан через героев его повестей. Вся их ничтожная жизнь есть следствие влияния города на их судьбу. Петербург глазами героев Н.В.Гоголя представлен серыми и чёрно-белыми тонами, контрастными вывесками на фоне неба, тёмными мостовыми и грязноватыми домами Читатель видит бледную Неву, тяжёлое пасмурное небо. Его пронизывает порывистый северный ветер, ему холодно и неуютно. Действительно, в изображении гоголевского Петербурга доминируют мотивы зимы и снега Многозначная тема северного холода сочетается у автора с темой сжигающих человека гибельных страстей и страданий Город не только и не столько географически место действия, сколько участник этого действия, всех метаморфоз, которые только в этом городе могут иметь место. «Гнетущая проза» Петербурга — это его чиновники, это его подворотни в двух шагах от Невского проспекта. «Чарующая фантастика» - ^7^ 7- что выдумано автором и подсказано ему характером самого города Фантазия Н.В.Гоголя весьма разнообразна и отличается страшной силой. В русской литературе трудно найти более тесное сплетение фантастического с реальным. Эти термины одинаково применимы к жизни и творчеству писателя. Фантастическое и реальное Н.В.Гоголя сливаются воедино. потому