ГДЗ по Литературе 9 класс учебник Коровина В.Я., Журавлев В.П., Коровин В.И., Збарский И.С. номер 203

Учимся читать выразительно (с. 203) Подготовьте выразительное чтение наизусть стихотворения «Я памятник себе воздвиг нерукотворный...», подчеркнув свойства поэзии, которые делают имя поэта бессмертным Выразительное чтение стихотворения А. С. Пушкина «Я памятник воздвиг себе нерукотворный» Я памятник себе воздвиг нерукотворный К нему не зарастет народная тропа Вознесся выше он главою непокорной Александрийского столпа Нет, весь я не умру — душа в заветной лире Мой прах переживет и тленья убежит И славен буду я, доколь в подлунном мире Жив будет хоть один пиит Слух обо мне пройдет по всей Руси великой И назовет меня всяк сущий в ней язык И гордый внук славян, и финн, и ныне "““ой Тунгус, и друг степей калмык И долго буду тем любезен я народу Что чувства добрые я лирой пробуждал Что в мой жестокий век восславил я свободу И милость к падшим призывал Веленью Божию, о муза, будь послушна Обиды не страшась, не требуя венца Хвалу и клевету приемли равнодушно И не оспоривай глупца Развиваем дар слова Обратите внимание на слова и словосочетания, подумайте выпажение каких мыслей и чувств они усиливают в ст илогворении нерукотворный, народная тропа, главою непокорной, душа в заветной лире. Руси великой, гордый внук славян, жестокий век милость к падшим призывал, веленью Божию

Нерукотворный — не материальный, но выраженный в духовной сфере Народная тропа: это зримый образ — люди. Идущие по тропе к своей святыне; но памятник нерукотворный, следовательно, и «народная тропа» тоже употреблено в переносном значении: имеется в виду духовный путь Главою непокорной: здесь поэт создаёт зрительный — образ памятника, у которого есть вершина и который можно по высоте сравнить с реально существующими — монументами, например Александрийским столпом Душа в заветной лире: стихи пишутся не повелению рассудка, а по велению души, лира — инструмент древних поэтов; всё вместе ПОЭЗИЯ Руси великой: страна во времена Пушкина называлась не Русью, а Россией. Употребляя старинное название, поэт как бы подчёркивает древность искусства Гордый внук славян: и русские, и украинцы, и белорусы — славяне Жестокий век: заключительные строки построены на антитезе: век жестокий — призывал милость к падшим. Милость к падшим призывал: причастие падшим в наше время обычно употребляется когда говорят об изгнанных из Рая ангелах (падший ангел) или о женщинах, потерявших честь. Вероятнее всего, Пушкин имел в виду всех страдающих, в частности сосланных декабристов Веленью Божию: Пушкин говорит о высоком предназначении поэта, о его миссии пророка Памятник — нерукотворный, тропа — народная, лира — заветная чувс:ва — добрые, век — жестокий. Эпитеты превращают определяемые слова из нейтральных понятий в эмоционально окрашенные. Эпитет нерукотворный создает противопоставление традиционным — материальным — сооружениям, — увековечивающим известных лиц или значительные события. Народная тропа звучит торжественно (=>. тропинка, не тропка, не дорога), символизирует постоянное движение к осмыслению, углубленному постижению наследия великого поэта, приобщению к его чувствам добрым. За ветная лира может иметь два значения: завещанная лучшими поэтами

прошлого или особая, тайная, сокровенная, чарующая, свято хранимая. С одной стороны, чувства добрые противопоставлены жес токому веку, с другой — они и притягательны, способствуют уменьшению жестокости и утверждению милосердия Творческое задание Подготовьте доклад, эссе, очерк, рассуждение (на выбор) © жизни и творчестве поэта, например: «Мой Пушкин», «Судьба поэта», «Пушкин в Михайловском», «Пушкин в Бол- дине» и др Разумеется, для этого надо ознакомиться с книгами о Пушкине писателей и литературоведов Эссе «Судьба поэта» Говоря о судьбе Александра Сергеевича Пушкина, всегда начинаешь говорить о вечном в нашей жизни. Он как никто более воплотил в себе всеобъемлющий русский дух и в самой преждевременной кончине его видна трагическая закономерность свойственная реальной жизни в тогдашней России Одной из важнейших особенностей Пушкина является то, что трудно разобрать, когда в нём кончается вдохновенная поэтика и начинается философский анализ. Правильнее было бы сказать, что эти два столь противоположных качества находятся в нём В нерасторжимом единстве. Можно с большой долей вероятности утверждать, что проживи он лёт на двадцать больше — — в нашей литературе не было бы столь резкого и непримиримого разделения общества “а западников и — славянофилов с — последующей революционизацией нарождающегося сословия разночинцев. В Пушкине этот спор, как и многие другие, был уже прожит до конца и решён к моменту его гибели. Соответственно, многого бы не было бы и в нашеи жизни, если вспомнить, что жизнь общества фактически представляла собой литературную жизнь Поэт стремился участвовать в жизни тогдашнего общества страстно желал приложить свою гениальность к обсуждению и решению текущих жизненных вопросов. Конечно, такое участие не могло быть поощрено императором. Буквально спустя несколько лет после ухода Пушкина

Николай 1 затравит молодого Лермонтова. в ряде произведений показавшего пронзительность своего взгляда на существующие порядки. Пушкин, конечно, был мудрее, но проницательность его интуиции была слишком велика для приложения её к практическим вопросам жизнеустроойства. Правительство царя так или иначе почувствовало бы свою никчёмность и постаралось бы ликвидировать угрозу. Пушкину выпала судьба родиться на переломе эпох, быть свилетелем войны с Наполеоном, породившей первые ростки гражданственнос:и в России, и самому быть таким ростком. Его поэтический дар был разнообразен; за что он ни брался, всё получалось у него искрящееся и вдохновенное Можно только предположить, во что вылилось бы это необычайное цветение, проживи поэт ещё лет тридцать-сорок Возможно, стал бы вылающимся философом, издателем, политиком Опекал бы гениальную молодёжь: Лермонтова, Гоголя, Толстого Герцена, Достоевского... Но... чутко переживавший трагические судьб+ талантов Владимир Высоцкий — недаром — высказался определённо и чётко, подметив страшную закономерность: С меня при цифре «тридцать семь» в момент слетает хмель, — Вот и сейчас как хололом подуло: Под эту цифру Пушкин подгадал себе дуэль, И Маяковский лёг виском на дуло... Задержимся на цифре «тридцать семь», — коварен бог, Ребром вопрос поставил: или — или. На этом рубеже легли и Байрон и Рембо, А нынешние как-то проскочили Есть какая-то фатальность в этой цифре и этом возрасте, чем-то мистическим веет от сонма нелепых и трагических смертей. Слабое

Опыт литературоведческого исследования Расскажите о стихотворении или стихотворениях Пушкина посвящённых теме поэта и поэзии. В чём их пафос? Какие авторы п о значении поэзии в стихотворениях под названием «Памятник»? Откуда у поэта уверенность, что он долго будет «любезен народух 5. чему призывает он свою музу? Сравните стихотворение Пушкина и «Памятник» Державина. В чём вы

видите сходство и различие осмысления этой темы у двух поэтов? Прокомментируйте каждую строку в стихотворениях У Пушкина есть несколько стихотворений, посвящённых поэтам и поэзии. Их пафос — в утверждении особой судьбы поэта, в небесности, неотмирности того дара, что притягивает взоры множества людей В стихотворении «Арион» поэт изобразил себя как волшебного певца, уподобившись — древнегреческому — герою-певцу — Орфею принимавшему участие в походе аргонавтов с другими героями. Но Пушкин писал о настоящем в аллегорической форме, поэтому чёлн, на котором они все плыли, разбился, а спасся лишь один поэт, как символ невовлечённости в борьбу со стихиями. Так поэт изобразил движение декабристов и своё в нём участие. Но акцент здесь делается не на политике, а на судьбе поэта, которого берегут высшие силы, а он, зная об этом и понимая, чьим вестником является, входит в жизнь простых смертных как бы со стороны Похожие интонации мы можем встретить в стихотворении «Поэт». В нём прямым текстом говорится об избранничестве поэта, о его необычной лоле. Он может показаться обыкновенным человеком пока дремлет его дар, но как только он просыпается, ничто не может остановить кипение энергий. Земные богатства и почести — суета суси, поэту, созерцаюшему истинную природу вешей, некогда отвлекаться на подобные мелочи. Он проходит мимо пустых наветов людской молвы и всеми почитаемых правителей, он уединяется чтобы настроиться на общение с высшим миром и в тишине принять чарующие звуки неба. то и есть единственная реальность Переложения стихотворения древнеримского поэта Квинта Горация Флакка «Памятник» после М. В Ломоносова созлали два русских автора: Г. Р. Державин, вслед за ним. — А. С. пушкин. Пушкин уверен "то он долго будет «любезен народу», потому что он умел объективно оценивать свой талант и понимал, что, кроме него. поэтов такого масштаба в России нет. Сво- музу он призывает быть послушной веленью Божию, то есть реализовывать во всей полноте свой огромный поэтический дар. Для этого необходимо уметь абстрагироваться от преходящих мнений, не требовать наград и не

быть подверженным всяческим обидам чтобы не затемнять сознание проблемами, не относящимися к реализации своего предназначения «Памятник» (так часто называют стихотворение «Я памятник себе воздвиг нерукотворный...») Пушкина внешне, очень похож на «Памятник» Державина. но в них есть и серьёзные различия. Пушкин пишет проще, и его идеал памяти лежит более в памяти народной нежели чем в отстранённой от всего света славе полубога-олимпийца призываемой Державиным. Кроме этого, свою славу Державин полагает распространенной лишь среди славян, в то время как Пушкин точно знает, что его будут помнить и чтить даже такие народы, которые в его впемя нахолились в диком состоянии. Оба поэта возносятся над толпой. но если Пушкин спускается в неё и душевно зависим от кривотолков и клеветы, то Державин, сознавая своё непреходящее значение, не обращает на неё никакого внимания Этим он сужает поле своего творчества, но и приобретает уже при жизни черты — над-жизненности. Разберём оба — стихотворения построчно и сравним между собой

«Я памятник себе воздвиг «Памятник» Г. Р. Державина нерукотворный...» А. С. Пушкина Я памятник себе воздвиг Я памятник себе воздви! нерукотворный Речь идёт о том, чудесный, вечный Поэт считает что памятник поэта — это его что его памятник вечен и произведения и его имя, которые — обладает волшебными будут памятны благодарным свойствами, чем подчёркивает кам. К нему не зарастёт своё особенное величие народная тропа Этой строкой поэт Металлов твёрже он и выше подчёркивает характер своего пирамид; Начинаетс памятника и причины его раскрывание свойств необычности. Именно г памятника, происходит ПОСТОЯННОЙ СВЯЗИ, В ПОСТОЯННОМ своеобразное пояснение общении с приходящими к нему почему он чудесен и вечеч людьми видится поэту качество Поэт это Делает, Применяя его памятника. Вознёсся выше он преувеличенные степени главою непокорной Чтобы используя сравнения с самыми вознестись, памятнику поэта выдающимися явлениями на пришлось сражаться за свою Земле. Ни вихрь его, ни гром не самоценность, он преодолел их, сломит быстроте чный но корни его — на земле, в её Продолжается описание страстях. Александрийского свойств памятника, ег столпа. Сравнение с символом надземный характер. И времени самодержавия и преодоление его — полёт его не сокрушит. Даже придаёт памятнику черты земные. всевластное время оказывается Это сравнение можно понять так, бессильно перед творениями что памятник поэта важнее ** поэта, этим подчёркивается его значительнее славы всей небесное происхожлг > ия российской государственности, неземная слава что поэт вышел за пределы Так! — весь я не умру, но часть культурно-исторической меня большая. Идёт ограниченности своей эпохи. торжественное утверждение Вместе с этим такое сравнение бессмертия части поэта. От

хорошо показывает корни тлена убежав, по смерти станет пушкинского памятника, его жить, Здесь акцент делается на рождение и существование в бегство от тлена. то есть на то конкретных земных условиях. что будет совершенно некое Нет, весь не умру — душа в чудо, некое преодоление заветной лире Поэт точно да 2.ги неизбежного. И слава возрастёт указывает на то, что переживёт моя, не увядая. Предполагается его тело, — это душа, неразрывно что слава поэта будет связанная с символическим прирастать со временем, то есть инструментом поэтического после смерти его продолжится творчества — лирой. Мой прах активная жизнь его творений переживёт и тленья убежит — Доколь славянов род вселена Поэт говорит, словно знает будет чтить. При всей наверняка. Слово «убежит» здесь титанической значимости в смысле «избежит». Нет акцента утверждаемой поэтом, он на борьбе. И славен буду я, доколь считает, что его слава в подлунном мире Слава тут неразрывно связана со славой ставится в зависимость от славян. Этим державинский нахождения чего-то на земле. Жив памятник приобретает черты будет хоть один пиит. Это «что- некоей иглы, имеющей то» — наличие на земле поэтов, основание в одном народе людей, способных ценит" ** пусть этот памятник и понимать творчество. возвышается в космические высоты Слух обо мне пройдёт по всей Слух обо мне пройдёт от Белых Руси великой, Поэт вод до Чёрных, Имеются в виду конкретизирует пространство Белое и Чёрное моря. Где своей славы не географически, а Волга. Дон, Нева, с Рифея льёт политически. И назовёт меня всяк Урал; Географические пределы сущий в ней язык, Слово «язык» — поэтической славы Державина употреблено здесь в значении лежат в Европейской части «народ». Всякий народ, живущий России. Взгляд поэта обобщён в России, будет знать о поэте; поэт он не различает государства ** станет символом не только народы, связан лишь с родом

русского языка, но и всей России. всех славян. Он говорит о И гордый внук славян, и финн, и славянах, но ощущается ныне дикой Поэт не ограничивает отстранение поэта от людей свою славу славянским родом, он географические ориентиры для помни: 0 том, что Россия него естественнее. Всяк будет многонациональное государство. — помнить то в народах Тунгус, и друг степей калмык. неисчётных, Здесь делается Будущее России не замыкается упор на определённук Европой, за её пределами назидательность. Народы находятся народы, которые со населяющие указанное временем смогут оценить по пространство, неразличимы с достоинству творчество русского высоты памятника, видно лишь поэта. И долго буду тем любезен я что они «неисчётны». Как т народу. безвестности я тем известен стал, Поэт начинает говорить о своих поэтических заслугах Что первый я дерзнул в забавном русском слоге Все речи поэта как бы смягчены, — Он делает упор на необычность этим он подчёркивает свою «русского слога», напоминая универсальность и доступность, что многие в его время отсутствие всякой избранности продолжали считать, будто для тех, кто может полюбить его — русский язык не подходит для творчество. Что чувства добрые я стихотворчества и поэтому лирой пробуждал. Поэт близок стихи на русском языке никогда каждому, потому что он не достигнут вершины. О пробужлдал именно «добрые» добродетелях Фелицы чувства, доступные любому, кто — возгласить, Державин даже не способен на геройство и вспоминает написанную им оду судьбоносные решения. Что в мой «К Фелице», в героине которой жестокий век восславил я свободу Екатерина П соблаговолила Народная память должна 992.ги узнать себя, наградила поэта и обязательно оценить то, что поэт — приблизила к себе. В сердечной пошёл против эпохи, вышел за её простоте беседовать о Боге До

пределы, указал на идеалы Державина о вещах будущего. И милость к падшим божественных было принято призывал. Поэт ещё раз говорить толькс полчёркивает всеохватность торжественным слогом своего творчества. Он жил используя выспренние и народной душой, поэтому не мог — значительные выражения не воспринять лучших народных — Державин первый стал говорить качеств. Милость — это о высоком простым русским возможность для человека не языком, он первый перешагнул творить жестокость, даже если она через рамки штилей оправдана и справедлива. В этой — предписанных Ломоносовым. И строке содержится намёк на истину царям с улыбкой декабристов. Веленью Божию, о говорить. Истина существует муза, будь послушна, Поэт независимо от человека. Поэт призывает музу слушаться познал истину и не побоялся велению Бога, то есть соизмеряет рассказать о ней самым все свои достижения с великим земным властителям божественным светом 9 а2. го Он смотрел на всё с улыбкой беспредельностью, которая всё вселенского понимания. его равно значительнее самых снисхождение не было великих человеческих успехов. душевным участием, как у Обиды не страшась, не требуя Пушкина. Истина неумолима венца; Поэт проповедует она просто существует гармоническое существование, Милосгь, о которой пишет лишённое стремлений к мирской — Пушкин, исходит по желанию славе, лишённой смысла при человека и является в понимании своего истинного определённом смысле её значения. Также нелепо бояться и дополнением. О муза! всяческих обид, потому что того, возгордись заслугой кто живёт для будущих эпох, справедливой, Поэт призывает нельзя обидеть как свою музу вести себя обыкновенного человека. соответственно своему таланту Он считает, что её устремлённость ввысь и заслуги

на этом пути дают ей право гордиться сделанным. Поэт смотрит вниз и види” сделанное, но он избегает взгляда вверх, что позволило бы ему понять не только свою избранность с точки зрения простого человека, но и всю ограниченность человеческих деяний перед лицом Божественного. И призрит кто тебя, сама тех презирай; Пс т прямо настаивает на презрении к тем, кто оказался неспособен понять его гений. Этим он отстраняется от части людей и расходует творческие силы на чувства, затемнённые страстями Хвалу и клевету приемли Непринуждённою рукой равнодушно, Здесь идёт усиление неторопливой Поэт живёт г предыдущего суждения. Поэт, вечности и для вечности осознавая своё превосходство, Торопиться ему некуда. Его не должен быть бесстрастен и терзают сомнения, и никто__^ независим от непостоянных может принудить его писать людских суждений. И не неправду, поэтому его рука оспоривай глупца. Поэт усиливает «непринуждённа». Чело твоё земной характер своего зарёй бессмертия венчай. Поэт творчества. Мнение глупого говорит о венце бессмертия, он человека невозможно устраняется от людских дел и опровергнуть, потому что глупый видит уготованный для себ не поймёт умных доводов. Всегда небесный путь. Его не занимает есть большое искушение — и не донимает людская молва и постараться объяснить перетолки. В отли