ГДЗ по Литературе 11 класс учебник Зинин С.А., Чалмаев В.А. номер 352

Язык писателя живой, естественный. как сказал один критик: честный язык. В нем нет слов ложных, обманных, имитационных, маскировочных. У него радость, юмор и грусть идут бок о бок. Без смеха, улыбки и слез читать невозможно. «..Стрелок я плохой на три метра с подбегом..» Сопливую, выстроившуюся вдоль дороги мелочь, он называет одним словом: «разностроевой карапуз». ...И сапоги-то на нем «огармошенные» - того и гляди в пляс пустится, опять «выкамуриваться» будет. Перед читателем образ этакого хахаля-ухореза, любителя под гармошку поплясать да девкам подмигнуть. А девки-то тут как тут «разных возрастов и калибров» ©О людях, их житейских «премудростях» Астафьев пишет, находя, как нельзя точные слова: «Пахорукая в делах горожанка», - называет он неумелую неприспособленную к деревенской жизни бабенку, а человек «небарахольных наклонностей» — это уже тот, кто не склонен к накопительству Хахаль вертолетчик у него "“вертун-ухорез", любители выпить - "друзья ханурики". Писатель может одним словом дать полную характеристику тому или иному герою. "Дыроротый" — полоротый, невнимательный, "худоухий" — глухой к чужой речи "хитромудрый", "хитрован" — себе на уме, "востротолый" — остроглазый, любопытный Слова эти просторечные, немного грубоватые, экспрессивные, но близкие по духу родные, они придают речи естественность, простоту, живость. Они умело вплетаются в язык, создавая живую динамичную речь Не всем нравится просторечный, деревенский говор героев Астафьева. Они, мол отстают от нашей жизни, говорят как-то не так, несовременно. А писатель часто пользовался областными словарями народных говоров, чтобы «воспрепятствовать мякинной бесцветности проникающей в деревню «среднегородской» речи. Его народная речь мускулиста и здорова, весела и упруга — не наслушаешься», - писал лет двадцать тому назад литературный критик В.Я Курбатов. Частенько в произведениях можно встретить такие слова, о которых мы даже не догадывались. Писатель «изобретал» свои идущие от самого сердца. Не могу не привести ряд примеров из произведений мастера русского слова. Зимой лёд на реке — «матёрый», а весной «пластушины льда» идут по реке, наползая друг на друга. Не льдины, а именно «пластушины льда». И сало резали не кусками, а «пластушинами». Лёг первый снег — наступило «свежезимье». А до него долго стояло «предзимье», тянулась «расхлябистая» осень со «стеклянистыми» утренниками. И вдруг снова сырая «непогодь», «мокро^*^>-^т"ик» со снегом. Воздух в морозный день «что карамелька». Осенью «густеё, лркйй — листобой», — невдалеке — виднеется «мелкоствольный тыкучий лесишко» да «оподолье кустов», но охотника манит «глушина» тайги, «хмуролесье». На реке сплошь «пороги и унырки» да «кружливые пенистые омутки», зато там «гимзит рыбы». Собираясь «гамузом», бабы в лесу «одаивали» голубику, а осенью их манила — красная — «брызганка-брусника» «Ухайдакаются» они бедные, «упехтаются», «до пыху намыкаются» по лесу, а сами рады радёшеньки: ягод-то полны набирки-короба Это каким же запасом «деревенских» слов надо было обладать писателю, чтобы создать такое произведение, как «Ода русскому огороду»! «Ода» - своеобразный поэтический гимн крестьянскому труду, в котором всегда сочетались целесообразность и красота. «Ода» — мое и не только мое радостное детище похожее на новогоднюю елку, которую чем больше наряжаешь, тем она красивее выглядит. Потянуло меня написать что-то для услады души, легкое, радостное, и я решил набросать этюд об огороде, поэтичном, что райские кущи. Да и жизнь деревенская вокруг огорода «пляшет», — писал автор. Читатель снова в море народных слов и выражений Читая произведение, он, как наяву, видит и "желтоухие солновороты", которые случайно заводились в картошке и не успевали вызревать до твердого семечка; и пупыристые ребристые "огурчишки" с торчащими в носу "шушулинами", которым тоже не всегда доводилось дозревать на гряде. А вызреет, уцелеет на свое счастье "белопупый огурец молодец", так его тут же и в окрошку. Первенький! И огороды один другому рознь. У

одной хозяйки огород, что светлица: грядка к грядке нарядными половиками расстелены все к месту посажено. А у другой бабенки на огород глянь и сразу определишь: растяпа "межедомка", может, и пьяница Произведения Астафьева насыщены пословицами и поговорками. И они не затертые, не избитые, а почти неизвестные читателю. Возможно, автор придумал их сам Они, как из рога изобилия сыплются из уст — астафьевских — героев “Не тереби лихо, пока оно тихо” (“Царь-рыба”), “Видит кошка молоко, да рыльце коротко”, “Ловко в чаю плавает веревка”, “Чем хуже дела в приходе, тем больше работы звонарю”, “Раз занесло незваных гостей в дверь, вынесет в трубу” (“Последний поклон”) “Тайга — наша кормилица, хлипких не любит” (“Васюткино озеро”). А эти: нужда намучит, нужда научит; все мы задним умом богаты; перекати поле: лег — свернулся встал — стряхнулся; нужда — наука проста, но верна: любого недотепу, филона наверх овчиной вывернет; садись хлебать уху, вспоминать бабушку глуху; любимая весть — как позовут есть; хоть ложка узка — цепляет по два куска; никто не ведает, где бедный обедает; пей перед ухой, за ухой, после ухи, уху вспоминаючи; я, не смотри, что не по банному скроен, зато по-амбарному шит В текстах, подобных приведенным выше, мы видим Астафьева, достигающего пронзительно лирической, поэтической тональности, думающего не о социальных проблемах, а о метафизических основаниях мира, о единстве человека и природы Народное слово-символ становится в этом случае средством, генерирующим целостный фрагмент произведения, средством, возводящим авторский текст к коллективной народной традиции С. 352. Темы сочинений 1. Нравственная проблематика прозы В.П. Астафьева (по одному из произведений ‘ля) Каждый писатель в своих произведениях пытается отразить жизнь того времени, в котором он живёт. Великие писатели никогда не приукрашивают жизнь, описанную ими в своих произведениях. Так в рассказе Виктора Астафьева «Людочка» описана жестокая реальность жизни Рассказ «Людочка» В. Астафьсв написал в 1989 году. Но это произведение очень актуально и сейчас, в наше время, спустя десять лет. Небольшое произведение вместило в себя многие проблемы, волнующие писателя: загрязнение окружающей среды, падение общественной нравственности и деградация личности, а также гибель русской деревни. В этом рассказе Астафьев описал жизнь одной девушки, приехавшей в большой город из деревни. Эту девушку зовут Людочка. Так называется и рассказ Астафьева. Из самого названия рассказа («Людочка») видно, что в нём написано о хорошей хрупкой девушке Людочка всё своё детство провела в деревне, со своими родителями: отцом и матерью, а после смерти отца - с отчимом. Её отчим «никак не относился к Людочке: ни хорошо, ни плохо». Людочка в деревне росла «как вялая примороженная трава». Людочка пытается вырваться из этого чувства. Она уезжает из родительского дома, где остаются чужие ей люди. И тоже одинокие. Девушка чужая в родном доме. Чужая среди людей Биография главной героини даётся писателем в самом начале повествования «Людочка родилась в небольшой угасающей деревне» «слабенькой, болезненной и плаксивой». Эпизоды один за другим раскрывают нравственную суть человеческих отношений, постепенно готовя нас к трагической развязке Рисуя образ Людочки, автор изобразил портрет обычной русской девушки Людочка с детства не отличалась ни особой красотой, ни умом, но сохранила в своей душе доброту и порядочность, милосердие и уважение к людям. Девушка была слабохарактерной, и потому Гавриловна (женщина, которая её приютила в городе) свалила на нее всю работу по хозяйству. Но Людочка на нее не обижалась, а делала все с удовольствием. Жалость и сострадание почувствовала она и к несчастному парню

лесорубу, который умирал в больнице исключительно по причине халатности врачей Людочка чувствовала глубокую вину перед парнем, потому что она живет, а он, такой молодой, должен умереть. Астафьев возмущается тем, что люди не способны чувствовать чужую боль, что они ужасно эгоистичны и лицемерны. Но это не всегда их вина Цинизм, бездуховность — первый сюжетный пласт рассказа. С ним плотно состыкован второй пласт — экологическая катастрофа. Мы видим — деревню «задыхающуюся в дикоросте», прорвавшуюся трубу центрального отопления, описанную так натурально, что словно ощущаешь её «ароматы». Оба эти символа помогают яснее без прикрас увидеть многие беды и реальные опасности. Это определённая авторская позиция, это стремление взволновать читателя, заставить его оглянуться вокруг В.Астафьев, беззаветно любящий человека, всем ходом своего повествования доказывает, сколь необходима острейшая борьба с бездуховностью, подтачивающая нравственные устои общества. Но не хватало внимания к конкретным судьбам В образе Стрекача автор собрал все гадкое, что может только быть в человеке. Нет не поворачивается язык назвать его человеком — это какое-то нравственно одичавшее существо. В стычке между Стрекачом и отчимом Людочки писатель на стороне последнего, хотя тот совершает самый ужстный грех — убийство. Но с такими, как

Людочка не СМОГЛа омдмржать предательства близких ей людей. Но отступничество проявилось раньше. В какой-то момент Людочка осознала, что она сама причастна к этой трагедии. Она сама проявляла равнодушие, покуда беда не коснулась её лично. Не случайно Людочка вспоминала отчима, тяжкой судьбой которого она прежде не интересовалась. Не зря вспомнился умирающий в больнице парень, всю боль и драму которого не хотели понимать живые. Сама Людочка приняла на себя грехи очень многих Стрекача, матери, школы, Гавриловны, советской милиции, молодёжи городка. Это искупление невинными и непонимающими чьих-то грехов. Трагедия девушки — недолгая жизнь, беспросветная, однообразная, серая, безучастная, без ласки и любви Рассказ на редкость трогателен, потому что читатель чувствует, как сам автор удивительно заботлив и добросердечен к этой девушке. В уста Гавриловны Астафьев вложил большое число афоризмов, устойчивых оборотов («золотко моё», «голубонька сизокрылая», «ласточка», «касаточка»). Это используется автором для характеристики хозяйки, эмоциональной оценки её индивидуальных качеств Рассказ «Людочка» очень актуален и в наши дни. В наше тяжёлое время деморализованное общество продолжает деградировать. И даже сейчас существуют такие люди, как Людочка, от которых все отрекаются, даже родные и друзья (вследствие чего они не могут прожить в полном одиночестве и им остаётся только наложить на себя руки) Всё чаще встречаются такие отбросы общества, как Артёмка-мыло и Стрекач, которых такими сделало общество. Но думаю, главная задача писателя — показать, в какую пропасть мы идем. И если вовремя не остановиться, нам грозит полное вырождение Автор призывает всех подумать о своей душе и об окружающем мире, попытаться изменить себя, научиться любить и сострадать ближнему 2. Человечность природы и природа человека в рассказе В.П. Астафьева «Царь-рыба» Человек и природа - это одна из центральных тем русской классической литературы. Ее поднимали многие авторы в своих произведениях, и неспроста, так как за последнее столетие, человек все больше и больше вторгается на законные владения природы: он вырубает леса, чтобы стоить там новые жилые комплексы, тем самым лишая животных их родного дома, загрязняет окружающую среду газами из выхлопных труб и заводов, уничтожая атмосферу, то сеть всеми способами пытается возвыситься над природой, не понимая, что это невозможно, ведь она слишком сильна и победить такую слаженную систему не представляется возможным Так, например, в произведении В.П. Астафьева «Царь-рыба» поднимается огромное количество проблем, связанных с темой взаимоотношений человека и природы

путем описывания событий, происходящих в обыкновенной советской деревне. Автор в рассказе пишет о зажиточном крестьянине Игнатьиче, который является самым богатым и образованным человеком в своем селе. Он всегда готов помочь любому и советом, и делом. Но имеет Зиновий Утробин один грех, который главный герой даже осознает, но исправлять не торопится. Он занимается браконьерством, а именно ловит рыбу без остановки, оправдывая это тем, что природа огромна и ресурсов на всех хватит. В очередной выход в море Игнатьич сажает на крючок самого большого в мире осетра царь-рыбу. Они долго борются, но в конце концов силы покидают рыбака, и он оказывается в воде В момент раскаяния Игнатьича в содеянном мы видим истинную человечность природы. Царь-рыба, как ее олицетворение, сразу же отпустила главного героя на свободу и простила его, дав еще один шанс на искупление всех грехов и начала новой жизни Рассказ заканчивается на том, что Зиновий Утробин понимает все свои проступки и клянётся, что больше не будет заниматься браконьерством. Но много ли еще на земле таких «игнитьичей»? Тех, кто увидел, что не прав? Я думаю, нет. Ведь сама суть человека в том, чтобы властвовать и побеждать то, что не поклоняется. Он, по В.П. Астафьеву, не понимает, что является частью природы, и если он уничтожит ее, то погибнет сам Таким образом, писатель в своем произведении показал две совершенно противоположные картины. Игнатьича, как образ всего общества, которое все упорнее пытается уничтожить окружающий мир, и осетра как олицетворение всепрощающей природы. Этим «Царь-рыба» и подкупает читателя, все время ищущего правду 3. «Чувствовать кожей мир вокруг» (по прозе В.П. Астафьева) «Царь-рыба» - одна из тех книг, что способны задеть за живое, оставить след в душе человека. В ней замечательно то, что отложилось в памяти и сердце и открылось глазу человека, в жизни которого случались счастливые часы у костра на берегу реки. Он умеет слушать "младенчески-чистую душу" природы, "чувствовать кожей мир вокруг" Своеобразие повести в том, что автор здесь одновременно и повествователь, и собеседник читателя, и действующее лицо, сверстник многих персонажей. Свое произведение он назвал "повествование в рассказах". Каждый рассказ — отдельная человеческая судьба, изложенная по-сибирски основательно, с душевным участием и человеческой строгостью. Но все рассказы, словно притоки, сливаясь в русло одной большой реки, составляют единое повествование, не уклоняясь от основного идейного стержня книги. А основной его замысел — показать разрушительность психологии потребительства по отношению к природе, истоки этой психологии, утвердить мысль о том, что человек никакой не царь природы, а лишь часть ее. Погибнет природа — погибнет человек. И единственный выход для него — найти способ жить в ладу с окружающим миром Автор без осуждающего нравоучения, ©ез авторского подталкивания к благородному гневу, повествует о тяжелых драматических судьбах рыбаков-браконьеров Перед нами проходят разнообразные события и человеческие характеры, в которых, как в реальной жизни, причудливо сплетены жесткость и доброта, благородство и малодушие нежность и эгоизм. Вот коренной сибиряк Командор. Необузданность и дикая сила проявляются в его "повадке" и речи, в грубом деспотизме долга и браконьерском рвачестве на реке, в неукротимом пьянстве. Только дочку он любит беззаветно, и это бросает на его образ отсвет одухотворенности. И вдруг — катастрофа: дочь погибает под колесами грузовика, который вел пьяный шофер. Писатель негодует и скорбит повествуя о жесткости нравов и беспробудном пьянстве, разрушающем человека, подтачивающим основы жизненного уклада. Сухопутным браконьером называет автор пропойного забулдыгу-шофера, загубившего "светлую девочку". И можно было бы считать смерть дочки справедливым наказанием Командору за измену человечности, если бы оно не было столь трагичным

От страницы к странице писатель показывает неравнодушному читателю, что "от дурашливой пакости до мерзкой жестокости — шаг, ... пакость и забава может перерасти в немилосердное избиение". И страницы эти читаются как откровение. Конечно, книга эта не из легких, но она даст много размышляющему и чувствующему читателю Например, превосходный, полный поэзии и символичных смыслов заглавный рассказ "Царь-рыба". Он повествует о жизни Зиновия Игнатьевича Утробина — одного из искуснейших браконьеров, которому однажды ночью страшно повезло: на его самоловы попался огромный осетр. Увидев его, рыбак опешил: "царь-рыба!" Игнатьич попытался втащить рыбу в лодку и — не см-- “---упиться же тоже был не в силах, хотя помнил наказ дедушки: "... лучше отПум:ынао её, незаметно так, нечаянно будто отпустить перекреститься и жить дальше, снова думать об ней, искать ее". Азарт, корыстолюбие не позволили ему прислушаться к голосу разума. Он вновь пытается поднять рыбу, но "не по руке" она ему, и он оказывается с ней рядом в холодной воде, на крючках собственного самолова. Подступает гибель, и, как всегда в такие минуты, все, что было постыдным в жизни, оживает и проносится в памяти Утробина: как он надругался над женщиной, как преступно истязал природу. И карающий голос автора слышен во внутреннем голосе Игнатьича: "Вот и прими заслуженную кару ... Что ты здесь на реке делаешь? Прощенья ждешь? От кого? Природа, она, брат, тоже женского рода! Сколько ж ты ее налакал? Так значит, всякому свое ..." И опять реальный факт из жизни браконьера приобретает обобщающий смысл: "Реки царь и всей природы царь на одной ловушке. Караулит их одна и та же мучительная смерть" Но так уж устроен человек, что до последнего мгновенья не верит он в конец мира Вот и мне хочется думать (не знаю, согласятся ли со мной читатели), что исход поединка тоже символичен: природа, как и царь-рыба, даст человеку еще один шанс остановиться оглянуться, понять, что он натворил, и загладить свою вину 4. Герои и сюжеты «военной» прозы В.П. Астафьева «Я не был на той войне, что описана в сотнях романов и повестей... К тому, что написано о войне, я как солдат никакого отношения не имею. Я был на совершенно другой войне...» (В. Астафьев). Роман В. Астафьева «Прокляты и убиты» — это «взгляд в прошлое»: © событиях Великой Отечественной войны — писатель рассказывает в произведении 1990-ых годов Однако — «давность» — романа почти — незаметна — — настолько — яркие и детализированные картины создает здесь автор. Кажется, будто сам присутствуешь там в Сибири 1942-43 годов, вместе с мальчишками 21 запасного пехотного полка вырванными из дома для подготовки к «смертельной» операции — форсированию Днепра. Многие изэтих ребят больны и долго в казарменных условиях они просуществовать не смогут. Все критики отмечают, что самым подходящим эпитетом для романа «Прокляты и убиты» является слово «немилосердный». И действительно в произведении жизнь описана «немилосердно» — автор погружает нас в атмосферу голода, холода, страшных болезней, грязи и вони бараков, нужников, обовшивевших в коросте тел, отрепьев одежды, заскорузлой обуви, истлевших портянок. Параллельно развернуты ужасающие «деяния» офицеров: тупого политотдельца капитана Медведева «дубаря», «оболдуя» лейтенанта Пшенного, из-за которого раньше времени погиб несчастный «доходяга» Попцов; «очкастого майора», зачитавшего приказ о расстреле «двух пацанов», братьев Снегиревых; «мерзавца"-лейтенанта, спокойно приведшего в исполнение этот приговор; полковника, «домашним» голосом приговорившего «к высшей мере» солдата за дружескую потасовку. И здесь возникает тема, которую можно считать главной в романе, — тема войны, но не столько внешней, сколько внутренней Для Астафьева война с фашистами — это закономерное продолжение страшной революции 1917 года и всей политики Советского государства. А суть ее заключалась в том, что «начавши борьбу за создание нового человека, советское общество несколько

сбилось с ориентира и с тропы, где назначено ходить существу с человеческим обликом сокращая путь, свернуло туда, где паслась скотина». Поэтому неудивительно, что среди командующего — состава большинство — откровенно — некомпетентные, — ленивые и равнодушные люди. Им наплевать, что солдаты живут в нечеловеческих условиях, что они совершенно неподготовлены к ожидающей их бойне, что они откровенно голодают у что продукты воруют кухонные работники Астафьев утверждает, что СССР — страна, забывшая Бога. «И на одной стихире писано было, что все, кто сеет на земле смуту, войны и братоубийство, будут Богом прокляты и убиты», — так говорит один из героев романа, старообрядец Коля Рындин А случаев братоубийства наэтой войне было великое множество. Один из самых эмоционально напряженных эпизодов романа связан именно с братоубийством и с военным правосудием. В романе получается так, что дебошир, хам, ярый нарушитель негласных и четко прописанных норм Зеленцов ускользает из-под носа у смерти, его оправдывает военный суд. В то же время молодые солдатики, два брата Снегирева ушедшие в самоволку, чтобы навестить мать и принести из дома своим товарищам еды отданы под трибунал и расстреляны. Писатель обвиняет в своем романе не столько фашистов, сколько бессчетных энкавэдэшников, политруков, безжалостных и бездарных маршалов во главе с самим Отцом народов — Сталиным, умеющих воевать только одним способом: «стараясь мясом завалить, кровью затопить громаду наступающего противника» Смерть заполняет собой все пространство и время повествования в романе. Если в «волчьей яме», учебке для новобранцев, убийство или показательный расстрел — еще катастрофа, то во второй части эпопеи («Плацдарм») переправа через Днепр «в самом неподходящем месте» «на подручных средствах» оборачивается настоящим царством мертвых («Проклятое место, сдохший мир»). Авторская симпатия в романе выражена лишь кдвум героям: младшему лейтенанту Щусю имстаршине Шпатору. Оба исключительные фигуры в полку. Шпатор служил еще в царской армии, участвовал в первой мировой войне. Из своего прошлого принес он заботу о солдате, честность аккуратность. Щусь — выходец из гонимых казаков — давно понял обреченность своего дела: «Какой смысл такой жизни? Чтобы топтать других? Ломать судьбы? Готовить людей на убой?» Так он размышляет, и в реальности проявляя смелость, смекалку и любовь к вверенным ему людям. Думается, образы Щуся и Шпатора, живые, близкие и психологически убедительные, призваны доказать преимущество иных военных систем перед военной политикой СССР В своем романе автор исследует человека как творение божие на грешной земле чья житейская философия и правда зачастую расходятся с тем, что заповедал Творец Война, кровь, распухшие и ободранные трупы, мозги, кишки — все это деяние рук человеческих. Невольно напрашивается вопрос: а какова же степень вины отдельно взятого человека, у каждого из которых был свой дом, семья, как у Лешки Шестакова, как у Булдакова и Нельки Зыковой, как у Янгеля? Астафьев потрясен вселенским размахом убийства, творившегося на полях Великой Отечественной: «Старые и молодые сознательные и несознательные, добровольцы и военкоматом мобилизованные, штрафные и гвардейцы, русские и нерусские, все они кричали одни и те же слова: «Мама! Божечка! Боже!» А пулеметы секли их и секли...». То, что рисует писатель в своем романе не просто страшно — это катастрофа космических масштабов. Здесь изображается не только гибель людей, но и гибель веры в то, что мир целесообразен, что этот мир Божий. Писатель ответил на вопрос, за что людям этот ад — он «ими же сотворенный» свое проклятие люди сотворили сами Астафьев считал, что память о пережитом не умирает. Больше того, растет внутренняя потребность «рассказать © самом главном, осмыслить происшедшее масштабно, глубоко, с общечеловеческих позиций. Будущие поколения должны знать правду о войне, очень жестокую, но необходимую, чтобы, познавая, сострадая, негодуя