ГДЗ по Литературе 11 класс учебник Зинин С.А., Чалмаев В.А. номер 179-180

С. 179-180. Коллективные и индивидуальных прусм:Ы 1. Жанр антиутопии в творчестве Платонова («Котлован», «Чевенгур») Роман «Чевенгур» обычно относят к модернистским течениям, но традиции реализма 19 в. тоже сильны в романе, особенно в первой части, где описано детство и юность Дванова. Роман относится к жанру антиутопии, называется также романом предостережением. В 1929 г. Платонов уже прекрасно понимал, чем обратился для народа социализм, а для писателей — правда о нём Когда читаешь «Чевенгур» впервые, поначалу толком непонятно, утопия это или антиутопия. Герои романа, живущие в городе коммунизма, безоговорочно верят в него Постепенно читатель прозревает и, подчиняясь воле „автора, критично относится к происходящему в Чевенгуре и жалеет героев История становления Александра Дванова позволяет говорить о традициях «романа воспитания». — Путешествие Дванова по — пространствам родины в — поисках «социалистических элементов жизни» (такое он получил партийное задание) превращает повествование в «роман-путешествие». Собственно история Чевенгура — это утопия или апокалипсис (для его жителей в зависимости от их коммунистических или христианских убеждений), но антиутопия для читателей «Чевенгур» - одно из самых загадочных произведений русской литературы. Из-за того что полный текст романа не был напечатан при жизни автора, осталось неизвестным, в каком порядке располагаются в романе отдельные эпизоды. Так что исследователи только предполагают, какова композиция романа, а на главки пробелами он разделён волей исследователей и издателей. Интрига усиливается тем, что остаётся непонятным, умер ли в финале Дванов, главный герой романа Роман читать довольно трудно, вначале отдельные эпизоды кажутся не связанными между собой. Когда Дванов уходит из Чевенгура в финале и попадает в родную деревню роман словно снова возвращается к началу. Буквально повторяется эпизод из детства Дванова, когда Захар Павлович просит Прошку привести Сашу. Маленький Прошка соглашается привести Дванова за деньги, а взрослый — даром. Но читатель осознаёт, что повторения прошлого быть не может и герои, наверное, не встретятся Действие романа начинается в первом десятилетии 20 в., когда сын любопытного рыбака в 6 лет остаётся сиротой. Время в романе движется неравномерно, подробно описаны тяжёлые детские годы Саши в семье Двановых и жизнь его будущего отца Захара Павловича. О жизни Дванова в семье приемного отца Захара Павловича сказано немного и быстро. Платонов рассказывает только несколько эпизодов: вступление Дванова в

партию, его командировка от партии на фронт рал.дапькой войны, попытка спасти поезд приведшая к множеству жертв, происшествие с пленением Дванова и освобождением его Копёнкиным, болезнь Дванова Дальнейшее повествование замедляется, становится более подробным. Дванов и Копёнкин объезжают степные деревни в поисках самозародившегося коммунизма Кажется, что они путешествуют неделю или месяц, но, когда Дванов возвращается в город, там уже наступает нэп, то есть идёт 1921 год. Дванов как будто провалился во времени, потеряв пару лет Вторая часть романа описывает жизнь Дванова в городе Чевенгуре, в котором, по словам председателя ревкома Чепурного, наступил коммунизм, поэтому время остановилось. Время в романе тоже ведёт себя странно: оно закручивается в спираль, так что трудно понять, в какой последовательности происходили события в «Чевенгуре» Читатель попадает в коммунистический Чевенгур вместе с Копёнкиным прямо на субботник, во время которого 11 жителей Чевенгура передвигали теснее дома и деревья Чевенгурцы работали только для удовольствия, общество они «распустили навсегда», а трудилось у них солнце, объявленное всемирным пролетарием. Профессия жителей душа, ремесло - жизнь. \ Ретроспекция даёт возможность узнать, что Чевенгур стал городом коммунизма после того, как Чепурный устроил жителям, сплошь ждавшим второго пришествия, конец света то есть попросту убил «буржуев» и прогнал «полубуржуев». Случилось это за 2 года до основных событий Из-за нехватки пролетариев Прокофий приводит в Чевенгур «прочих», бродяг которые постепенно расходятся после смерти ребёнка нищенки. Неудачная попытка оживить умершего — кульминация романа В Чевенгуре время останавливается. Кажется, что Копёнкин проводит там не больше месяца. А когда приезжает Дванов, то в его жизни наступает время зрелости, то есть снова случается провал во времени Вставная новелла повествует об отношениях преданной Дванову Сони и влюблённого в неё Симона Сербинова, приехавшего искать в Чевенгуре бурьян Когда на Чевенгур нападают неизвестные войска, которые Чепурный называет казаками и кадетами на лошадях, молодость Дванова уже кончается. То есть ему лет 30, и непонятно, как это получилось, ведь он был в Чевенгуре несколько месяцев В схватке с неизвестным войском чевенгурцы погибают, а Дванов садится на Пролетарскую Силу, которая вывозит его к тому самому озеру Мутево, в котором утонул от любопытства его отец Конец романа открытый, потому что Прокофий по просьбе Захара Павловича отправляется искать Лванова. А вдруг найдёт? Стилистические особенности Роман сочетает ироничность и глубокий трагизм. И смех, и трагизм основаны на разрыве между заявленными социальными идеями и тем, как их воспринимают герои Яркий пример — выбор Захаром Павловичем партии. Копёнкин, путешествуя, вполне доверяется чутью коня, так что он только случайно попадает в определённые места Конечная цель Копёнкина — могила его возлюбленной Розы Люксембург, а по пути туда он защищает всех угнетённых. Может быть, он так и не доезжает до могилы потому, что конь считает целью Копёнкина горизонт. Копёнкин называет себя «природной силой», а не властью, а своего коня - классовой скотиной, которая по сознанию революционней бедняка. Чепурный — председатель чевенгурского ревкома. Он описан как невысокий человек «со слабым носом на лице» (отчего, наверное, получил прозвище Японец) в шинели дезертира царской войны. Чепурный видит людей насквозь. Его идея — сохранить коммунизм в Чевенгуре

Платонов умело — использует — канцеляризмы и — штампы: — «Намечающееся самозарождение социализма среди масс», «коммучи?м — обоюдное чувство масс», «умнее пролетария быть не привыкнешь» Канцеляризмы сочетаются с афоризмами, ставшими выражением народной мудрости «У нас ума много, а хлеба нету», «есть примерно 10 процентов чудаков в народе, которые на любое дело пойдут — и в революцию, и в скит, и на богомолье», «власть дело неумелое в неё надо самых ненужных людей сажать». Приказчик-нэпмен говорит старухе: «Ленин взял, Ленин и дал». Он перефразирует пословицу: «Бог дал, Бог и взял» Огромное значение в романе имеют сны и видения героев. Платонов называет сон той же жизнью, но в обнажённом смысле Удивительна метафоричность языка Платонова: «У революции стало другое выражение лица», «самодельные люди» (о партийных) Сравнения Платонова всегда точны и самобытны, например, жена Фуфаева «с такой точностью знала жизнь своего мужа, точно она сама его родила» 2. Нравственная проблематика рассказов А.П. Платонова Книги следует писать - каждую, как единственную, не оставляя надежды в читателе, что новую, будущую книгу автор напишет лучше! (А. Платонов) Андрей Платонов стремился материализовать в рассказах духовные понятия спасительная ценность которых никогда не подвергалась сомнению; форму для художественных произведений он использовал для проповеди немногих, основных бесспорных истин, издревле сопутствующих человеку в его нелёгком историческом пути истин, постоянно освежаемых историей и людскими судьбами Проза Платонова затрагивала самые сокровенные чувства и мысли человека, те, до которых человек неминуемо доходит самостоятельно в грозных обстоятельствах и которые служат ему одновременно и утешением в судьбе, и надеждой, и правом поступать именно так, а не иначе Удивительно, хотя и немногословно, описывает он природу. Из природных стихий Андрей Платонович любил ливневую грозу, кинжально сверкающие во мраке молнии сопровождаемые мощными раскатами грома. Классические образцы мятежной пейзажной живописи представил он в рассказе «В прекрасном и яростном мире». После очистительно действующей ливневой грозы, в ярости смывающей бесплодный прах пыли с деревьев трав, дорог и церковных куполов, мир представал обновлённым, торжественным и величественным, словно заново возвращалось в него лучшее из утраченного от сотворения света. По образной пластике и эмоциональному накалу в прозе Платонова трудно найти другие картины природы, которые превосходили бы его же описания грозы Жалящие мрак лезвия молний с наплывающими на темноту грозовыми разломами состояние, отвечающее внутреннему укладу писателя, его пониманию исторического процесса, очищающегося от скверны в яростных мгновениях действительности, в которых истребляется зло и увеличивается накопление добра в мире Одна из важнейших для писателя проблем - семья, домашний очаг, дети в семье. Когда в 1943 году Платонов вернулся в родные края, город встретил его развалинами, гарью и пеплом домашних очагов. Стоя на родном пепелище, Андрей Платонович думал о народе и Родине, которые начинаются с матери и ребёнка, самых дорогих существ, с домашнего очага, «священного места человека», с любви и верности в семье - без них не бывает ни человека, ни солдата. «Народ же и государство ради своего спасения, ради военной мощи должны постоянно заботиться о семье, как о начальном очаге национальной культуры первоисточнике военной силы, - о семье и обо всём, что материально скрепляет её: © жилище семьи, о родном материальном месте. Здесь не пустяки, а очень нежное материальные предметы могут быть священными, и тогда они питают и возбуждают дух человека,. Я помню армяк деда, сохранявшийся в нашей семье восемьдесят лет; мой дед был николаевским солдатом, погибшим на войне, и я трогал и даже нюхал его старый

армяк, с наслаждением передаваясь своему живому воображению о геройском деде Возможно, что эта семейная реликвия была одной из причин, по которой я стал солдатом Малыми, незаметными причинами может возбуждаться большой дух.» («Размышление офицера») Эти же мысли развиваются и во многих других рассказах А. Платонова: их можно уловить в таких разных на первый взгляд произведениях, как «Возвращение» «Корова», «Юшка» и многих других. Так же мысль о ценности семейного очага, о его приоритете над всеми личными амбициями, о «святости» детства и великой ответственности отца за судьбу своих детей звучит и в финале рассказа «Возвращение» когда главный герой, Иванов, видит бегущих вслед за поездом, на котором он уезжает своих сына и дочь: «Иванов закрыл глаза, не желая видеть и чувствовать боли упавших обессилевших детей, и сам почувствовал, как жарко у него стало в груди, будто сердце заключённое и томившееся в нём, билось долго и напрасно всю его жизнь и лишь теперь оно пробилось на свободу, заполнив всё его существо теплом и содроганием. Он узнал вдруг всё, что знал прежде, гораздо точнее и действительней. Прежде он чувствовал другую жизнь через преграду самолюбия и собственного интереса, а теперь внезапно коснулся её обнажившимся сердцем.» Из семьи человек выходит в рабочий коллектив - школа верности и любви обогащается здесь - через истинную культуру труда - чувствами долга и чести. «У нас в стране звено воспитания человека было сильным местом, и в том заключается одна из причин отваги и стойкости наших — войнов. Наконец, общество - — семейные, — политические производственные и другие связи, основанные на дружбе, симпатиях, интересах, взглядах а за обществом простирается океан народа, «общее отцовство», понятие которого для нас священно, потому что отсюда начинается наше служение. Солдат служит лишь всему народу, но не части его - ни себе, ни семейству, и солдат умирает за нетленность всего своего народа». «В них, в этих звеньях, в их добром действии, - считал Платонов, - скрыта тайна бессмертия народа, то есть сила его непобедимости, его устойчивости против смерти, против зла и разложения» «Трудящийся человек ищет и обязательно находит выход не только своей судьбы, но и судьбы народов, государства... Трудящийся человек всегда имеет «секретные» резервы и средства духа для спасения жизни от истребления» (А. Платонов) Как ни у какого другого писателя, пожалуй, раскрывается у Платонова тема труда трудящегося человека - она присутствует, пожалуй, во всех исследуемых нами рассказах Его творческая манера основана на многих особенностях, из которых важно отметить такие, как символичность образов, описаний, целых сюжетных сцен; преобладание диалогов и монологов-размышлений героев над действием (так как подлинное действие произведений Платонова - в поиске смысла человеческого существования) шероховатость, «неправильность» языка, особые, характерные для народной речи упрощения - кажется, что слово как бы рождается заново мучительным трудом простого человека. В пример можно привести цитаты из любого рассказа, например, «В прекрасном и яростном мире»: «работа грозы», «заскучал от меня, как от глупца», «сел на стул в усталости», «ощущение машины было блаженством» и многие, многие другие. Или из рассказа «Корова»: «чтобы всем... была от меня польза и хорошо», «отдавала силу в молоко и работу» и т.п. Проза Платонова переполнена ми, канцеляризмами различными «казёнными» оборотами. Ещё в 20 - 30-е го ОНА НЫ говорили о странном пафосе письма писателя - о героях, неожиданных, оборванных финалах, о невозмол пересказать произведение на основе логики событий, отражённых в нём, не опираясь на логику героев. Эти особенности и в настоящее время поражают читателей Безусловно, вызывает восхищение мощный художественный дар писателя - плотность повествования, универсальность обобщения на уровне одной фразы текста, колоссальная свобода в языковой стихии русского языка, способного выразить даже мучительную немоту мира и человека

3. Книги Андрея Платонова в России и за рубежом Материалы по ссылке: Вир://р!а!опоу-ар.ги/ Литература о А. П. Платонове Адамович Г. Б. шинель // Литературная Россия. 1994. № 35 Антонова Е. В. Москва Андрея Платонова // Московский журнал. 1999. 1 августа Андрей Платонов. Воспоминания современников. Материалы к биографии. М., 1994 Андрей Платонов: Исследования и материалы. Воронеж, 1993 Андрей Платонов. Мир творчества. М., 1994 Андрей Платонович Платонов. Жизнь и творчество. Библиографический указатель. М 2001 Аннинский Л. А. Откровение и сокровение. Горький и Платонов // Литературное обозрение. 1989. № 9 Аристов С., Чепрасов А. Рядом с Андреем Платоновым. «„Дело мелиораторов“ как источник для изучения биографии А. Платонова» // Сборник работ победителей Всероссийского конкурса старшеклассников «Человек в истории. Россия — ХХ век» Архив А. П. Платонова. Кн. 1. М., 2009 Белая Г. А. Дон-Кихоты 20-х годов. М., 1989 Битов А. Г. Пустая сцена // Андрей Платонов. Ноев ковчег. М., 2006 Блок А. А. Интеллигенция и революция // Блок А. А. Сочинения. В 2 т. Т. 2. М., 1955 Бродский И. А. Пик, с которого шагнуть некуда // Платонов А. П. Котлован. Анн-Арбор 1973 Васильев В. В. Андрей Платонов. Очерк жизни и творчества. М., 1982 Власть и художественная интеллигенция: Документы ЦК РКП(б) — ВКП(б), ВЧК ОГПУ — НКВД о культурной политике. 1917—1953. М., 1999 Вьюгин В. Ю. Повесть «Котлован» в контексте творчества Андрея Платонова // А. П Платонов. Котлован. СПб., 2000 Гальцева Р. А., Роднянская И. Б. Помеха — человек. Опыт века в зеркале антиутопий // Новый мир. 1988. № 12 Геллер М. Я. Андрей Платонов в поисках счастья. Париж, 1982 Гнедина Н. Платонов А. П. // Литературная энциклопедия. В 11 т. Т. 8. М. 1934 Данин Д. С. Строго как попало // Вопросы литературы. 2005. № 6 «...Живя главной жизнью» (А. Платонов ®в письмах к жене, документах и очерках) // Волга. 1975. № 9 Залыгин С. П. Сказки реализма и реализм сказочника (Очерк творчества Андрея Платонова) // Литературные заботы. М., 1979 Зеев Бар-Селла. Литературный котлован. Проект «Писатель Шолохов». М., 2005 Из творческого наследия русских писателей ХХ века: М. Шолохов, А. Платонов. Л Леонов. СПб., 1995 Зотов М. М. Окопный капитан // Москва. 1999. № 9 Кабанов В. Фантасмагории Федота Сучкова // Вопросы литературы. 2006. № 1 Корниенко Н. В. Комментарии к роману А. Платонова «Счастливая Москва» // Новый мир. № 9. 1991 Корниенко Н. В. Свет платоновского творчества // Платонов А. П. Вся жизнь. М... 1991 Корниенко Н. В. История текста и биография А. П. Платонова (1926—1946) // Здесь и теперь. 1993. № 1 Корниенко Н. В.«...Увлекая в дальнюю Америку» // Новый мир. 1993. № 9 Корниенко Н. В. «Добрые люди» в рассказах А. Платонова конца 1930-1940-х годов // ХХ век. Литература. Стиль. Екатеринбург, 1999. Вып. 6 Корниенко Н. В. Невозвращение Платонова // Литературная газета. 1999. № 35 Корниенко Н. В. Предисловие // Платонов А. Записные книжки. Материалы к биографии М., 2000

Корниенко Н. В. «Сказано русским языком...» Андрей Платонов и Михаил Шолохов встречи в русской литературе. М., 2003 Корниенко Н. В. «„Авторство“ Шолохова как доходная тема, или Почему Андрей Платонов не писал роман „Они сражались за Родину“» // Наш современник. 2005. № 11 Кутина И., Гончаров В. Платонов. Прерванный полет // Московская правда. 2000. 21 января Лангерак Т. Андрей Платонов: Материалы для биографии 1899-1929 гг. Амстердам, 1995 Ласунский О. Г. Житель родного города. Воронеж, 2007 Липкин С. И. Записки жильца. М., 1992 Литературный фронт. История политической цензуры. 1932-1946 гг. М., 1994 Малыгина Н. М. Андрей Платонов: поэтика «возвращения». М., 2005. Малыгина Н. М. Он знает, что похож на деда. Малоизвестные факты из жизни семьи Андрея Платонова // Литературная газета. 2009. № 47—48 «Меня убьет только прямое попадание по башке». Материалы к творческой биографии Андрея Платонова. 1927-1932 годы // Новый мир. 1993. № 4. Публикация М. А Платоновой. Подготовка текста и очерк творчества Н. В. Корниенко Нагибин — Ю. М. Московский — роман Андрея — Платонова // Вир:// у/уууу.Бе!ои5епКо.сот Нагибин Ю. М. Дневник. М., 1996 Найман Э. Андрей Платонов между двух утопий // Новое литературное обозрение. 1994 №9 Никонова Т. А. Комментарий к повести А. Платонова «слифанские шлюзы» // Творчество А. Платонова. Воронеж. 1970 Осуществленная возможность: А. Платонов и ХХ век. Воронеж, 2001. Полонский В. В Дневник // Новый мир. 2008. № 1-6.! Разгон Л. Э. Отрок Платон // Литературная газета. 1994. 1 июня Одинцов Е. В. Позовите Марию // Общая газета. 1999. 2 сентября Ортенберг Д. И. Правда жизни и правда смерти // Москва. 1999. № 9. Свительский В. А Андрей Платонов вчера и сегодня: Статьи о писателе. Воронеж, 1998 Симонов К. М. Глазами человека моего поколения. М., 1988 «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. Вып. 1. М., 1994 «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. Вып. 2. М., 1995 «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. Вып. 3. М., 1999 «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. Вып. 4. М., 2000 «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. Вып. 5. М., 2003 «Страна философов» Андрея Платонова: проблемы творчества. Вып. 6. М., 2005 Смирнов В. П. Мастер всеобщей жизни // Московский журнал. 1999. 1 августа Сучков Ф. Ф. На красный свет (Об Андрее Платонове — мастере прозы) // Платонов А Избранное. М., 1966 Сучков®Ф. Ф. Он походил на сельскую местность // Москва. 1999.№ 9. Таратута Е. А Драгоценные автографы. Книга воспоминаний. М., 1986 Творчество А. Платонова. Вороне*, 1970 Творчество Андрея Платонова. Исследования и материалы. Кн. 1. СПб., 1995 Творчество Андрея Платонова. Исследования и материалы. Кн. 2. СПб., 2000 Творчество Андрея Платонова. Исследования и материалы. Кн. 3. СПб., 2004 Творчество Андрея Платонова. Исследования и материалы. Кн. 4. СПб., 2008 Трошкина В. А. Рука об руку... // Москва. 1999. № 9 Чалмаев В. А. Андрей Платонов: К сокровенному человеку. М., 1989 Чуковская Л. К. Полгода в «Новом мире» // Сочинения. В 2 т. Т. 2. М., 2000 Фатющенко В. И. А. П. Платонов // История русской литературы ХХ века (2090-е годы) Основные имена. М., 1998

Шенталинский В. А. Предисловие и комментарии // Платонов А. П. Технический роман М., 1991 Шенталинский В. А. Рабы свободы. = литературных архивах КГБ. М., 1995 Шенталинский В. А. Охота в ревзаповеднике // Новый мир. 1998. № 12 Шенталинский В. А. Донос на Сократа. М., 2001 Шубин Л. А. Критическая проза Андрея Платонова // Платонов А. П. Размышления читателя. М., 1970 Шубин Л. А. Поиски смысла отдельного и общего существования Об Андрее Платонове. Работы разных лет. М., 1987 Шубина Е. Д. Приключения идеи. К истории создания романа «Чевенгур» // Литературное обозрение. 1989. № 9 Яблоков Е. А. На берегу неба (Роман Андрея Платонова «Чевенгур»). СПб., 2001 4. Художник и власть (судьба Андрея Платонова) 5 января 1951 года в Москве на 52 году жизни от туберкулёза умер Андрей Платонович Платонов (Климентов), Советский писатель, публицист, поэт, сценарист драматург, о котором Иосиф Сталин отзывался так: "Талантливый писатель, но сволочь" Есть писатели легкой судьбы. А есть — трудной. Все было у Андрея Платонова талант выдающийся, обширная образованность, знание жизни. Одного не было дано ему житейской ловкости. Но ведь отсутствие её тоже украшает человека. Андрей Платонов был писатель трудной судьбы. А между тем по своей натуре он был человеком радостным. Даже в самые тяжелые лля себя дни он сохранял светлый дух. Он жил с открытым сердцем Андрей Платонов был изначально глубоко религиозен и утрату той веры, в которой он был воспитан, переживал тяжело, свидетельством чему его записи на обороте одной из рукописей: «Отчего так тяжко? Отчего от пустяка возможна катастрофа всей моей жизни? Господи Боже мой! Если бы Ты был, был, был, каким я знал Тебя в детстве? Этого нет этого нет. Это я знаю наверное. Наверное» Писателя обвиняли в искажении действительности и в самом страшном в то время грехе - проповеди гуманизма. Поэтому роман Платонова "Чевенгур", написанный им в 1927-1928 годах, где писатель также критически рассматривал существующую концепцию строительства социализма и её пагубное воздействие ча культуру, вообще запретили публиковать Основные произведения Платонова были опубликованы в России только после 1988 года. С этого времени и начинается подлинное вхождение этого самобытного писателя в русскую литературу. Андрей Платонов относится к числу писателей творчество которых намного опережает свое время и поэтому проходят десятилетия прежде чем они обретают свое место в истории литературы 5. Проза А.П. Платонова в иллюстрациях отечественных художников