ГДЗ по Литературе 11 класс учебник Зинин С.А., Чалмаев В.А. номер 179

Прозу Платонова также можно считать прозой поэтической, в которой слова сочетаются не логически, а ассоциативно, посредством таких художественных приемов как метафора, метонимия, паронимия, плеоназм и др. Эмоциональная сдержанность прозы писателя, её — рассудительность, — почти — отстраненно-регистрирующий — взгляд повествователя при иногда шокирующих образах и наблюдениях — все это так противоречит известным нам образцам лир й. прозы И. Тургенева, А. Чехова, И Бунина, предполагающей живой отклик души ОЮааЕ ки на то, о чем он повествует Таким образом, произведения Платонова ближе к так называемой "орнаментальной прозе" — одного из замечательнейших стилевых явлений русской прозы первой трети ХХ века, которое предполагает организацию прозаического текста по законам поэтического Сюжет в нем отступает на второй план, а единство тексту придает сложная система повторов, ассоциаций, сквозных образов и лейтмотивов, ритмическая организация текста Может быть, анализ первой фразы повести поможет нам найти подход к разгадке секрета платоновского языка? "В день тридцатилетия личной жизни Вощеву дали расчет с небольшого механического завода, где он добывал средства для своего существования" так начинается повесть «Котлован», сразу поражая какой-то гротескной неправильностью словоотбора и словосочетаний. Действительно, словосочетание «в день тридцатилетия личной жизни» обращает на себя внимание своей избыточностью (достаточно было бы сказать «в день тридцатилетия»), оно приобретает смысловой оттенок какой-то канцелярской, бюрократической педантичности. Выражение «добывал средства для своего существования» также уместнее скорее для научного, чем для художественного произведения, оно придает некий безличный, механический характер труду героя Наконец, словосочетание «механический завод» позволяет определение в нем прочитать и как эпитет: «механический» означает безжизненный, враждебный живому человеку. Как раз подобное употребление слов характерно скорее для поэтической речи, чем для речи бюрократической или научной, не терпящих никакой двусмысленности, неконкретности метафори' Чтобы философствовать, надо ооладать навыком логического мышления и, что немаловажно, необходимым инструментарием — набором философских понятий и умозаключений, помогающих осмыслять основы бытия. Герои Платонова ни того ни другого не имеют, однако уже осознали всю тяжесть ответственности, которая ложится на них. И потому они вынуждены пользоваться "подручными средствами" — теми словами и приемами, которые они могли почерпнуть из своей повседневной жизненной практики Общеупотребительные и просторечные слова соседствуют здесь с обрывками лозунгов и призывов, услышанных на митингах или вычитанных в газетах, а канцеляризмы справок и распоряжений — со специальными словами — профессионализмами, сразу выдающими профессиональную принадлежность того или иного героя Необычность стиля Платонова несколько в ином — в ‘том, что разные стилистические пласты причудливо перемешиваются в его прозе, их различие упраздняется, они уравниваются в правах: «высокое» утрачивает свою безусловность, а «низкое», наоборот, поднимается до философских вершин. Да и привычные уху образованного человека слова нередко героями Платонова употребляются в ином значении. Так, в начале повести кровельщики называют «пищевого служащего», не подавшего им пива, «бюрократом», не понимая смысла данного слова, но твердо зная, что бюрократ — враг рабочего человека. Проза Платонова раскрывает нам процесс постижения истины, когда еще нет устоявшихся мнений и недостаточно официальных объяснений, в чем смысл жизни. Автор-повествователь не противопоставляет свои суждения точкам зрения героев, не навязывает их читателю: его мнение, как это и принято в философской, полифонической (многоголосной) прозе, лишь одно из нескольких равноправных, и должно еще пройти проверку на истинность. Поэтому и речь повествователя у Платонова столь же корява и при этом по-своему изощрена, что и речь остальных персонажей: автор тоже находится в поиске "вещества существования"

Темы соч й 1. Черты «сокровенного человека» в любимых героях А. Платонова Платоновский мир — мир тружеников, — мастеров, — изобретателей Ремесло рабочего человека, желающего докопаться до сути любой вещи, до «сердца» любого устройства, окружено у Платонова редким уважением. Только у платоновского героя простой взгляд на паровоз вызывает растроганную радость, как в «детстве при первом чтении стихов Пушкина» (рассказ «В прекрасном и яростном мире») У каждого героя, которого любит А. Платонов, есть свое словесное обозначение как типа человека: 20-е годы — это «сокровенный», 30-40-е — «одухотворенный человек». Платонов говорит нам о том, что привязанность и верность человека своему делу — это своеобразный подвиг. Мне кажется, Э: правильно подмечено. Для «одухотворенного человека» работа не служба, а НЕМ аествования. Вместе с тем Платонов много пишет о незащищенности человека от роковых сил, случайно и равнодушно уничтожающих его. Писатель понимает, что душевный свет, прежде чем разлиться сильным и ясным потоком, должен пройти множество преград, человек должен родиться и возродиться, сокровенное должно раскрыться, стать — откровением человеческой души. Во многих произведениях этот нравственный сюжет выражен в самом заглавии: «Сокровенный человек», «На заре туманной юности», «Возвращение», а название повести «Джан» Платонов переводит не обычным словом «душа», а на свой манер: «душа, которая ищет счастье» В произведениях Платонова нет «простых», то есть примитивных, людей. Он и сам был человеком, много раскрывшим в себе, тихим, сосредоточенным и неожиданным, всю жизнь работавшим над собой и «обдумывающим мир» «Они были не известны сами себе», — пишет Платонов о крестьянских парнях из северных русских губерний, пришедших в конце гражданской войны к берегам Крыма освобождать республику от Врангеля, и только в революции «они жили полной общей жизнью с природой и историей, — и история бежала в те годы, как паровоз, таща за собой на подъем всемирный груз нищеты, отчаяния и смиренной косности». В этих строчках из «Сокровенного человека» выразилась главная платоновская гуманистическая мысль участие в деле, труде открывает человеку самого себя, соединяет его с историей человечеством. Такой путь от одинокой безвестности, бесприютности в мире проходит главный герой повести Фома Пухов. Ему долго мешает привычка «жить зря и бестолково». Такие люди, как Пухов, недоверчивы, себе на уме, привыкли принимать на веру лишь то, что видели своими глазами, что могут проконтролировать своим умом Для Платонова это и есть «сокровенный человек». Вклад таких «сокровенных людей», как Пухов, в жизнь, в дело, которым они занимаются, неоценим. В жизни всегда

будут нужны «сокровенные люди». Так утверждает в своих произведениях писатель Андрей Платонов, и он прав. \ 2. Образы детей в художественном мире А. Платонова Исследуя тему детства, органично включающую в себя семейную тему А.Платонов опирается на предшествующий опыт литературы, на сакральные тексты как на литературные тексты-предшественники, прибегает к объединяющим идеям русской культуры - константам, поддерживает прецедентную в культуре тему спасения ребенка нравственного пробуждения человека, его — возрождения, — рассматриваемую в произведениях Ф.М. Достоевского, Л. Толстого, М. Шолохова и др. писателей. поднимает вопросы вечных поисков счастья человеком и его тяги к духовному Тема «слезинки ребенка» и нравственного преображения взрослого в «Братьях Карамазовых» Ф.М. Достоевского, тема «силы детства», заключающейся в слабости ребенка, в романе Л.Н. Толстого «Анна Каренина» обретут актуальность в произведениях А. Платонова - в романе «Чевенгур», в повестях «Котлован», «Ювенильное море» «Эфирный тракт», «Джан», в рассказах «Родина электричества», «Песчаная учительница» «Фро», «Возвращение», «По небу полуночи», «Июльская гроза» и др. У истоков всечеловеческого братства в произведениях Платонова становится беспомощный ребенок пробуждающий совесть, беспощадность самосуда, бескомпромиссность, органически присущие ребенку Поэтические идеи Платонова о силе детской слабости, «связывающей людей в единое родство», сосредоточены в рассказе «Маленький солдат»(1943). Ребенок активизирует силы взрослого, объединяет взрослых в стремлении защитить его от страданий, от несовершенства мира. Герой рассказа «Маленький солдат» Сергей Лабков вместе с родителями находится в действующей армии, на войне теряет и отца, и мать полковника и военврача. Сережа остается в армии, чтобы быть полезным, ходит в разведку, выполняет серьезные задания. Любовь к осиротевшему мальчику, «вечное горе» ребенка сближают двух взрослых людей, майора Савельева и майора Бахичева Объединяющая идея русской и мировой культуры сосредоточена в рассказе в словах: «Эта слабость детского, человеческого сердца, таящая за собой постоянное, неизменное чувство, связывающее людей в единое родство, - эта слабость означала силу ребенка» Платонов преемствует и развивает концепцию активизации духовной жизни взрослого ребенком, разрабатываемую его предшественниками, проводит идею «восстановления человека». Такой подход прослеживается в произведениях А.Платонова на всем пространстве творческого пути. По Платонову, ребенок - «всемирный элемент» («Котлован»); ребенок «связывает людей в единое родство, заставляет кипеть нашу жизнь» («Маленький солдат»); «...от одного вида ребенка взрослые начинают более согласованно жить» (Котлован); «Большие - только предтечи, а дети - спасители вселенной» (Записные книжки); «Ребятишки - дело непокупное, и для сердца они больны как смерть» («Июльская гроза»). \ Героев своих книг Платонов исслёдус: прелде всего в социально-этическом плане Уже само название рассказа «Возвращение»позволяет выявить главную мысль рассказа. С войны капитан Алексей Иванов возвращается с ожесточившимся сердцем. Один из центральных эпизодов рассказа - фрагмент текста, описывающий мучительное объяснение Иванова с женой. Любовь Васильевна расскажет мужу, что «...не стерпела жизни и тоски» по нему, позволила человеку, «к которому потянулась душа», «стать близким совсем близким». Из гордости и честолюбия Иванов пытается сбежать от жены, детей уходит от семьи. Бегущие за поездом дети становятся творцами переворота в душе отца побуждают его к подлинному «возвращению» Начиная с первых своих произведений Платонов изображает единство мира взрослых и детей - в этом суть его концепции детства, и это единство показано с настоящей психологической глубиной. «Жить впереди детей», «обнажившимся сердцем»

прикасаться к детям - ЭТИ ИСТИНЫ ЯВЛЯЮТСЯ САМЫМИ ‚эконо, В нравственном опыте платоновских героев и определяют суть взаимоотношений взрослых с детьми 3. Тема поисков «счастья для всех» в художественном мире А. Платонова Платонов в своих рассказах и повестях стремился касаться жизни "обнаженным сердцем", пробиваясь через условности, предрассудки. Писатель наделяет свои рассказы жизненностью, силой участия к простому русскому человеку. Платонов часто задумывается о доли народа, что ярко проявляется в "Родине электричества", "Ветер хлебопашец", "Возвращение" и т. д. Движущей силой повествования становится в рассказах Платонова поиск человеческого счастья, ценностей, разумная активность Нравственные вопросы века у Платонова преломляются в болезненные переживания героев. В рассказе "Афродита" Назар Фомин, полковник, в освобожденном от фашистов городе вспоминает свою Афродиту - свою жену, которая полюбила другого и ушла от мужа. Все пережитое (и когда Афродита снова вернулась к нему) помогло понять герою и обрести устойчивость духа, которая идет из глубин выстраданной истины. Она в рассказе выражена так: "В сущности в стремлении к счастью для одного себя есть что-то низменное и непрочное" Люди стремятся к счастью порою с нетерпеливостью слабых духом, желая получить его как готовый дар судьбы. Но ведь счастье, чтобы жить, должно изменяться Оно вырабатывается внутренними силами, когда достигается полнота ощущения мира в реальной действительности. Платонов часто, ища облегчения людской судьбе раздумывал о месте человека в этом мире, и обращался он к живой человеческой душе которая ждет ответов на свои вопросы. Очень роль у Платонова играют нравственные искания героев. В сущности, все КС РААТВ содержание "Афродиты" духовный переход героя из малого, личного мира в большой мир народной борьбы. Герой освобождается от личного горя через постижение большого смысла жизни: "Он понял свою прежнюю наивность, вся его натура начала ожесточаться, созревая в бедствие, и учиться способности одолевать, срабатывать каменное горе, встающее на жизненном пути; и тогда мир, перед ним доселе, как ему казалось, ясный и доступный, теперь распространился в дальнюю таинственную мглу - не потому, что там было действительно темно и печально, а потому, что он был более велик во всех направлениях..." В поисках сокровенного смысла в жизни писатель останавливается на каких-то трепетных связях человека с природой: "Жива ли была его Афродита? - с этим сомнением и этой надеждой Назар Фомин обращался теперь уже не к людям и учреждениям, - они ему ответили, что нет нигде его Афродиты, - но к природе, к небу, к звездам и горизонту..." 4. Что скрыто за «детским» языком Андрея Платонова? Платонов, по мнению великого поэта Иосифа Бродского, проверил на прочность русский язык. Довел его до предела. Язык Платонова — это отдельный мир, где создается свой уникальный человек. Человек этот уникален тем, что обладает он теми свойствами которые едва ли пригодились бы ему, живи он в нашем мире. Платонов говорит о жизни почти детским, искренним языком, он показывает мир глазами ребенка Автор верит, что дети - спасители вселенной, в них олицетворяет он будущего великого человека, который переосмыслит ошибки всех прошлых поколений и приведет мир к новой, спасительной жизни. Ведь только дети способны увидеть ослепительную простоту бытия, его смысл. Выражая моральное состояние героев, Платонов из рассказа в рассказ сравнивает их ощущения со страхом и болью, сопряженным с жизнью в опустошенном мире. “Занемел от страха”, “дрогнула и приостановилось сердце Никиты” “скучно Афоне жить на свете”, “сердце боялось”, смотрел “чуждо и робко” Портрет - средство художественной выразительности, без которой вряд ли обходится хотя бы одно произведение Платонова. Описание, граничащее с олицетворением, перемежающееся постоянными метафорами и сравнениями, а также эпитетами, делают портретные зарисов”° "'-----ова удивительно характеризующими