ГДЗ по Литературе 11 класс учебник Зинин С.А., Чалмаев В.А. номер 132

Вопросы и задания (с. 132) 1. "Серебряным веком" в России называется конец 19в. и первые два десятилетия 2ов. В это время вся национальная культура переживала период особого подъема, который как бы подхватил традиции пушкинского «золотого века», это время модерна, связанное с предчувствием скорых потрясений, войн, революций, которые должны были подвести итог эпохе классицизма «Серебряный век» - это прежде всего литературная метафора, призванная обозначить период, благоприятный для творчества, время расцвета искусства, но отмеченного грустными предчувствиями и тоской по "золотому веку" человечества, а также страхом близкого крушения идеалистических представлений. Именно предчувствие таких страхов и ощущается в сточках стихотворения А. Ахматовой: И серебряный месяц ярко, над серебряным веком стыл 2. Как художественная система символизм сложился во Франции в 1870-е гг в творчестве поэтов Поля_Верлена, Артюра_Рембо, Стефана _Малларме которые были последователями Шарля Бодлера (автора знаменитого цикла "Цветы Зла"), учившего видеть прекрасное в безобразном и утверждавшего что каждый человек и каждый земной предмет существует одновременно в реальном мире и «ином бытии». Постичь это «иное бытие», проникнуть в тайную суть вещей и была призвана новая поэзия Философские и эстетические установки русский символизм позаимствовал у французского, преломив, однако, западные идеи — через — учение философа Владимира Сергеевича Соловьёва (1856-1900)

Литературным — предшественником — русской — символистской — поэзии явился Ф.И. Тютчев - первый в России поэт-философ, попытавшийся выразить в своем творчестве интуитивное, подсознательное мироощущение Возникновение русского символизма История русского литературного символизма началась с почти одновременного возникновения в Москве и Петербурге литературных кружков, объединивших поэтов-декадентов, или старших символистов (Слово «декадентство», происходящее от французского йесайепсе — упадок обозначает не только направление в искусстве, но и определённое мировоззрение, в основе которого — тезис о непознаваемости мира, неверие в прогресс и в силу человеческого разума, мысль об относительности всех нравственных понятий) В 1892 году молодые поэты Валерий Яковлевич Брюсов (в Москве) и Дмитрий Сергеевич Мережковский (в Петербурге) заявили о создании нового литературного направления Брюсов, увлекавшийся поэзией французских символистов и философией Артура Шопенгауэра, издал три сборника стихов «Русские символисты» и объявил себя вождём нового направления Мережковский в 1892 году выступил с лекцией «О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы», где указал, что отечественная литература, многие десятилетия находившаяся под влиянием идей Чернышевского, Добролюбова и Писарева, зашла в тупик, так как чересчур увлеклась социальными идеями. Главными прин, и новой литературы, по мнению Мережковского, должны стать 1) мистицизм 2) символизация 3) расширение художественной впечатлительности Одновременно он издает поэтический сборник «Символы», с которого собственно, и началась история русского символизма К группе старших символистов относились В.Я. Брюсов, К.Д. Бальмонт Ю.К. Балтрушайтис, З.Н. Гиппиус, Д.С. Мережковский, Н.М. Минский, Ф.К Сологуб. В 1899 году московские и петербургские символисты объединились и основали свое издательство «Скорпион», которое занялось публикацией альманаха «Северные цветы» и журнала «Весы», пропагандировавших искусство модернизма В начале 1900-х гг. символизм переживает новый этап развития, связанный с творчеством младосимволистов —- В.И. Иванова, А. Белого, А.А. Блока Эллиса (Л. Кобылинского). Младосимволисты стремились преодолеть

крайний индивидуализм, абстрактное эстетство, свойственное творчеству старших символистов, поэтому в произведениях «младших» присутствует интерес к проблемам современности, в особенности — вопрос о судьбе России Связано это было в первую очередь с концепцией исторического развития В.С. Соловьёва, который утверждал, что историческая миссия России заключается в построении общества, базирующегося не на экономических или политических началах, а на началах духовных. Такой общественный идеал получил название «вселенской теократии». Соловьёв утверждал также что вселенную и человечество оберегает София - Премудрость Божия. Она душа вселенной, она — Вечная Женственность, воплощение силы и красоты Понимание Софии основывается, согласно учению — Соловьёва, на мистическом — миросозерцании, которое свойств...... —..„енно русскому народу, ибо истина о Премудрости открылась русичам еще в одиннадцатом веке в образе Софии в Новгородском соборе. С этими пророчествами Соловьёва связаны основные мотивы поэзии Александра Блока и Андрея Белого. Противопоставление земного и небесного, символические образы туманов, вьюг, купины, символика цвета — всё это позаимствовано из философских поэм Вл. Соловьева (в частности, «Три свидания» и «Три разговора»). Эсхатологические направления, предчувствие конца истории поклонение Вечной Женственности, борьба Востока и Запада — таковы основные темы поэзии младосимволистов К началу 1910-х гг. символизм переживает кризис и как целостное направление уже не существует. Это было связано, во-первых, с тем, что наиболее талантливые поэты нашли свой творческий путь и не нуждались в «привязке» к определённому направлению; во-вторых, символисты так и не выработали единого взгляда на сущность и цели искусства. Блок в 1910 году выступил с докладом «О современном состоянии русского символизма» Попытка Вячеслава Иванова обосновать символизм как целостное направление (в докладе «Заветы символизма») оказалась безуспешной 3. Мы не воспринимаем заявление первых символистов буквально. На первый план они выдвинули темы экзистенциальные: Жизнь, Смерть, Бог 3. Гиппиус, как поэт, не раз свидетельствует, что она стремится к тому, чего не знает; это желание не знает, откуда пришло; пишет, что будет то, чего никогда не бывает Последние 4 строки ее стихотворения «Песня» — это смысловое, музыкальное завершение стихотворения. У Зинаиды Гиппиус финал очень значим. Она с мучительной напряженностью переживает проблему личности и истории их «таинственной» связи с «вечностью». Внутренний мир личности для нее показатель общего трагического состояния мира. Автор стремится к высшему идеалу: «Мне нужно то, чего нет на свете». А в предпоследнем

катрене мы читали, что автор сказал: «Пусть будет то, чего не бывает» Видим, что автор стихотворения — человек оптимист 4. Главной целью поэзии русского символизма было выражение духовного мира и его связи с миром земным. Само понятие символа означало связь соответствие между земными явлениями и явлениями духовного мира Поэты, не понимавшие этой цели, просто играли символами, изобретая их как угодно по своему вкусу. И они могли этим успешно заниматься, пока существовало продвижение к духовной цели, создаваемое другими поэтами и оправдывавшее русский символизм в поэзии как явление Литература должна была отказаться от материализма, от фотогра физма и взрастить три главных элемента: «мистическое содержание, символы и расширение художественной впечатлительности» Символ — многозначный предметный образ, объединяющий ( связывающий ) собой разные планы воспроизводимой художником действительности на основе их существенной, не случайной общности, родственности Создаваемые писателями-символистами образы имеют свои особенности, у них двуплановое строение. На первом плане — определенное явление и реальные детали, на втором (скрытом) плане — внутренний мир лирического героя, его видения, воспоминания, рождаемые его воображением картины Явный, предметный план и потаенный, глубинный смысл сосуществуют в символистском образе символистам особенно дороги духовные сферы. К проникновению в них они и стремятся Пришвин прав, говоря, что символ — это указательный палец образа в сторону смысла. Искусство художника состоит в том, чтобы образ сам своей рукой указывал, а не художникподстав лял бы свой палец. Настоящему художнику незачем об этом заботиться живой образ непременно родится со своими ногами, чтобы странствовать по свету, и со своими руками, чтобы указывать путь. То есть, символы обязательно несут в себе смысловую нагрузку 5. Не символизм изобрел само понятие «символ», как и понятия «ал легория», «метафора», «иносказание» и т.п. Но символисты открыли свои символы - не без ориентации на опыт французских поэтов Х1Х века предшественника символизма Шарля Бодлера ( 1 82 1 - 1 867), символистов Поля Верлена ( 1 844- 1 89 6 ), Артюра Рембо ( 1 85чСтефана Малларме ( 1 842 - 1 898) - для выражения состояния своих душ, переживаний и

осмысления российской деиствительно сти со всем её катастрофизмом Символика русской поэзии родилась не в силу подражания: она вошла в среду подготовленную, в известном — смысле — символизированную Символисты чаще всего усложняли, преображали, символизировали целые миры современной им действительности, они рассматривали прозаическую обыденность сквозь свет таинственных образов, рожденных в ней же В качестве примера перерастания метафоры реалистического сти хотворения в символический, многозначный образ можно привести два фрагмента лирики конца Х1Х начала ХХ века Константин Фофанов в 1 884 году написал почти « некрасовское» стихотворение « Столица бредила в чаду своей тоски... ». Вспомним, что Петербург тех лет, его улицы и витрины освещали газовые горелки, фонари «рожки». Поэт завершает свое стихотворение метафорой, основанной на сходстве огонька газовой горелки и бьющегося сердца Символ, метафора и аллегория образуют переносные значения на основе связей между предметами И явлениями Символ отличается от метафоры тем, что он: имеет большее количество трактовок; метафора связана с действительностью, углубляет её понимание, а символ более независим. В отличие от аллегории символ неотделим от структуры художественного образа, не имеет однозначного значения, символ безгранично многозначен Метафора- одно из самых загадочных явлений языка. Метафора пронизывает ЯЗЫК, культуру, науку, Жизнь, весь мир Метафоры являются универсалиями сознания, метафорическое видение мира современные учёные склонны связывать с гёнезисом человека и соответственно, человеческой культуры. Метафора -- универсальное явление в языке, она присуща всем языкам. Ее универсальность проявляется в пространстве и времени, в структуре языка и в его функционировании Рождение метафоры связано с мировозренческой системой носителей языка с их представлениями о мире, с системой оценок, которые существуют в мире сами по себе и лишь отражаются, вернее выражаются в языке Метафора -- это, по сути, модель выводного знания, модель выдвижения гипотез. Вот почему так велика её роль в процессе познания мира. Это палитра красок во всём многоцветии