ГДЗ по Литературе 10 класс учебник Зинин С.А., Сахаров В.А. номер 36

Мы молодой весны гонцы Она нас выслала вперед!» Весна идет, весна идет! И тихих, теплых майских дней Румяный, светлый хоровод Толпится весело за ней Осенний вечер Есть в светлости осенних вечеров Умильная, таинственная прелесть Зловещии блеск и пестрота деревь Багряных листьев томный, легкий шелесть Туманная и тихая лазурь Над грустно-сиротеющей землею И, как предчувствие сходящих бурь Порывистый, холодный ветр порою Что позволяет показать движение в стихотворении « Весенние воды »? Насыщенность глаголами: из 44 слов знаменательных частей речи 14 глаголов. Такое повествование, наполненное действием, движением называется динамичным Динамика (греч. ОупапиКо5- «сильный» )-покой, неподвижность ° Почему именно глагол помогает создать динамичное описание? Глагол обозначает действие Антонимичным понятием является определение «статики», т.е. покоя неподвижности, отсутствия всякого действия Вывод. От насыщенности текста глаголами зависит его динамика Глаголы движения: бегут, выслала, идет, будят, толпится; глаголы звучания: шумят, гласят; глаголы цвета: блещут, белеет.) Глаголы тематической группы движения преобладают в стихотворении (Глаголы движения.) Функцию обозначения цвета текста несут не только прилагательные, но и глаголы, обозначающие проявление цветового признака. Глаголы цвета (Блещут.) Для того чтобы показать природу, способную дышать, слышать, действовать поэт пользуется художественной и стилистической выразительностью глаголов

Темы сочинений 1. «Не то, что мните вы, природа...» (По лирике Ф. И. Тютчева) то, что мните вы, природа»» СОЧИНЕНИЕ Одно из самых замечательных явлений русской поэзии — стихотворения Ф И. Тютчева о пленительной русской природе. Ни для кого из русских поэтов кроме разве его младшего современника А. Фета, природа не являлась таким постоянным источником впечатлений и раздумий, как для Тютчева. Поэт был тончайшим мастером стихотворных пейзажей. Но в его стихотворениях воспевающих картины и явления природы, нет бездумного любования Природа вызывает у поэта размышления о загадках мироздания, о вечных вопросах человеческого бытия. Она редко предстает как просто фон, в стихах Тютчева она одухотворена, мыслит, чувствует, говорит: Не то, что мните вы природа: Не слепок, не бездушный лик — В ней есть душа, в ней есть свобода В ней есть любовь, в ней есть язык... Стихотворение «Не то, что мните вы природа» написано в форме обращения. У него нет заглавия, что придает ему более глубокий смысл Поэт выступает против тех, кто недооценивает природу, говорит о людской глухоте, очерствении души из-за отдаления человека от природы Через всё произведение автор проводит мысль о том, что “глухие” люди не умеют чувствовать, а, следовательно, не умеют жить И если для них она безлика, то для Тютчева природа - “голос” матери самой В этих четырёх строчках сконцентрировано то истинное отношение к Природе, которое и должно быть присуще каждому человеку. Поэтому это стихотворение и сегодня не потеряло своей актуальности Автор использует такие выразительные художественные средства, как олицетворение («Солнцы не дышат», «не совещалась в беседе дружеской гроза»), метафоры («весна не цвела», «ночь нема была»), сравнения («живут в сем мире, как впотьмах»). Все это придает речи красочность и выразительность, способствует наиболее полному раскрытию художественного образа. В стихотворении встречаются типичные для тютчевской поэзии сложные предложения, часто в конце их ставятся восклицательные знаки, что придает художественной речи нужную авторскую интонацию В стихотворении «Не то, что мните вы, природа» есть отточия заменяющие строки,, которые в свое время были изъяты цензурой, а впоследствии утеряны. И все же стихотворение не потеряло своего смысла главной идеи — взаимоотношений человека ® ">“5оды. Через все

произведение автор проводит мысль о том, что «глухие» люди не умеют чувствовать, а следовательно, не умеют жить. И если для них природа безлика, то для Тютчева она — «голос матери самой». Ее образами он выражает свои сокровенные мысли, чувства, сомнения 2. Человек, природа, Вселенная в тютчевской поэзии Лирика Тютчева занимает особое место в русской поэзии. В свежих и волнующе притягательных стихах Тютчева красота поэтических образов сочетается с глубиною мысли и остротой философских обобщений. Его лирика — это маленькая частица большого целого, но это маленькое воспринимается не отдельно, а находящимся во взаимосвязи со всем миром и в то же время несущим в себе — самостоятельную — идею Особое место в лирике поэта занимает тема человека и природы нередко даже противоречивое единство человека и природы. Писарев отметил: «В сознание читателя Тютчев вошел прежде всего как певец природы...» Тютчев возрождает определенные черты античного мировосприятия, и в то же время в его позиции выступает самостоятельная личность, которая сама по себе — целый мир. Тютчев утверждает в своей лирике образ человека, достойного Вселенной. Он утверждает — потенциальную божественность человеческой личности Природа Тютчева поэтична и одухотворена. Она живая, может чувствовать, радоваться И грустить Сияет солнце, воды блещут, Во всем улыбка, жизнь во всем, Деревья радостно трепещут, Купаясь в небе голубом Одухотворение природы, наделение ее человеческими — чувствами духовностью порождает восприятие природы как огромного человеческого существа. Особенно ярко это проявляется в стихотворении «Летний вечер» Закат у поэта ассоциируется с «раскаленным шаром», который скатила со своей головы земля; «светлые звезды» у Тютчева приподнимают небесный свод И сладкий трепет, как струя По жилам пробежал природы Как бы горячих ног ея Коснулись ключевые воды Близко по тематике стихотворение «Осенний вечер». В нем слышится та же одухотворенность природы, восприятие её в виде живого организма Есть в светлости осенних вечеров Умильная, таинственная прелесть Зловещий блеск и пестрота дерев, Багряных листьев томный, легкий шелест Картина осеннего вечера полна живого, трепетного дыхания. Вечерняя природа не только какими-то отдельными признаками похожа на живое существо: «...на всем та кроткая улыбка увяданья, что в существе разумном мы зовем божественной стыдливостью страданья», она вся живая и

Тютчевская ночь не просто красива, её красота — величественна Но меркнет день — настала ночь; Пришла — и с мира рокового Ткань благодатную покрова, Сорвав, отбрасывает прочь... И бездна нам обнажена С своими страхами и мглами, И нет преград меж ей и нами — Вот отчего нам Ночь страшна! Ночь для Тютчева прежде всего святая: «Святая ночь на небосклон взошла...» В ней столько тайн и загадок ‚На мир дневной спустилася завеса Изнемогло движенье, труд уснул Над СПЯЩИМ градом, как в вершинах леса Проснулся чудный еженочный гул Откуда ума, сей гул непостижимый? Иль смертных дум, освобожденных сном Мир бестелесный, слышНый, но незримый Теперь роится Г хаосе 9д2.ги ночном? Мастерство Тютчева поражает. Он умеет найти в самых обыкновенных природных явлениях то, что служит точнейшим зеркальным отображением красоты, И описать это простым языком Лил теплый, летний дождь ра его струи По листьям весело звучали Тютчевская поэзия бывает возвышенной и земной, радостной и грустной живой и космически холодной, но всегда неповторимой, такой, которую нельзя забыть, если хоть раз прикоснешься к её красоте. «О Тютчеве не думает тот, кто его не чувствует, тем самым доказывая, что он не чувствует поэзии». Эти слова Тургенева как нельзя лучше показывают великолепие поэзии Тютчева 3. Любовь и рок в интимной лирике Ф. И. Тютчева Лирику ©. И. Тютчева считают философской и находят в неи отражение насущных проблем, которые в своем описании приобретают бытийное звучание. Исследователи отмечают, что драматизмом наполнены многие его стихотворения. Подобная тональность сохраняется и в любовной лирике. В зрелые годы, замечают критики, он «не переставая быть поэтом мысли... все настойчивее ищет пути выражения чувств». В центре такого внимания поэта глубокие переживания и настроения. Только их многообразное проявление, растворенное в стихотворениях Тютчева, помогает нам понять все оттенки любовного чувства в его лирике Невольно или случайно, но в его стихи вторгается грусть, которая начинает диктовать свои права. Лирический герой страдает и грустит. Хотя при этом его стихам не чужд и восторг. «Влечение, таящее где-то в недрах души прорывается взрывом страсти», — писали критики Л. Н. Кузина, К. В. Пи гарев. А страсть возможна только при глубокой и истинной любви. Она открывает любящим сердцам неисчерпаемый и волшебный мир. Но это

светлое чувство постененно превращается в «поединок роковой». Союз душ оказывается борьбой. «Любовь, любовь — гласит преданье — / Союз души с душой родной / Их съединенье, сочетанье, / И роковое их слиянье. / И поединок роковой...» («Предопределение»). Поединок, который рождается в любящих душах, несет отрицательные последствия. Ведь нежное и ранимое сердце со временем от такого обращения начинает чахнуть. И потом оно вполне может погибнуть: «И чем одно из них нежнее... / Тем неизбежней и вернее, / Любя, страдая, грустно млея, / Оно изноет наконец...» Любовь в лирике Тютчева заиграла новыми гранями. Она осветила новые оттенки этого прекрасного и неземного чувства. И порой кажется, что любовь не может быть последней, ведь она таится в сердце каждого человека. Только вот не каждый может найти к ней тропинку. «Пускаи скудеет в жилах кровь, / Но в сердце не скудеет нежность... / О ты, последняя любовь! / Ты и блаженство, и безнадежность» («Последняя любовь») Не только в этих двух стихотворениях, но и во многих других звучит какая то обреченность и безнадежность. Любовное чувство, возможно, как и человеческое существование, конечно. Об этом часто пишет в своих философских стихах поэт Возможно, оттенок такого настроения в стихах является последствием душевных травм поэта. Смерть первой жены глубоко потрясла Тютчева Слабое здоровье Элеоноры не выдержало, так как было подорвано пережитой страшной ночью на пароходе, где разгорелся пожар. И не только в стихах снова и снова поэт обращается к своей трагедии. «Это был самый ужасный день в моей жизни, — писал поэт в пятилетнюю годовщину смерти Элеоноры, — и не будь тебя, он был бы, вероятно, и последним моим днем» Этот милый образ навсегда остается в его памяти, хотя он постоянно ускользает от него. И кажется, что возлюбленная превратилась в звездочку которая всегда будет, если не согревать, то хотя бы освещать путь. «Твой милый образ, незабвенный, / Он предо мной везде, всегда, / Недостижимый неизменный, / Как ночью на небе звезда» Но любви, наверное, слишком много в сердце поэта. И он выплескивает ее в новых поэтических строчках. На этот раз причиной послужил новый образ вторая жена Эрнестина Дёрнберг. «1-ое декабря 1837» — одно из немногих стихотворений, посЬященных Эрнестине. И даже в этом стихотворении лирический герой констатирует то, что все происходящее испепелило душу возлюбленной. И получается, что лирический герой своей любовью только губит героиню. Его любовь не приносит ей никакого счастья. «Прости всему чем сердце жило, / Что, жизнь твою убив, ее испепелило / В твоей измученной груди!...» Но даже такая сжигающая любовь оставит память о себе на многие годы. И поэтическую картину, которую рисует лирический герой, совершенно нельзя согреть вечным холодным блеском и бледными розами. Они безжизненны, как «бездыханен» один из героев. Иногда кажется, что любит по-настоящему только прекрасная половина. Поэтому она больше всех страдает от своего безумного чувства

Наиболее ярко проявляется это в стихах, посвященных еще одной возлюбленной Тютчева — Е. А. Денисьевой. Поэт передает право самой героине высказаться в стихотворных строках («Не говори: меня он, как прежде, любит...»). Произведение наполнено противоречиями. Лирическая героиня убеждает всех, что он ее, как и прежде любит. Но иногда складывается впечатление, что она пытается убедить в этом не других, а себя, так как сама понимает безысходность своего положения. Но надежда подпитывавшаяся огнем любви, остается все равно: «О нет! Он жизнь мою бесчеловечно губит, / Хоть вижу, нож его в руке дрожит». Она просто не может без него. Именно им и только в нем она все еще живет. Даже не упоминавшийся в этом стихотворении роковой поединок, он все равно вроде бы негласно присутствует. Но здесь идет борьба не двух душ. Поединок идет глубоко в сердце самой героини. И, возможно, здесь победителей не будет так как придется душе расколоться на части. Поединок в данном стихотворении сохраняет лишь свое дыхание, так как жизни уже просто нет «Ох, я дышу еще болезненно и трудно, / Могу дышать, но жить уж не могу» Сам поэт осознает, что его любовь приносит только горе и несчастье любящему нежному и ранимому сердцу. Недаром поэт сравнивает ее с убийством. «О как убийственно мы любим...» — восклицает он в одноименном стихотворении. И здесь уже представлен не поединок, а результат этого действа. И плохо он сказывается именно на образе возлюбленной. «Куда ланит девались розы, / Улыбка уст и блеск очей? / Все опалили, выжгли слезы / Горючей влагою своей». Да и от любимого образа оставались только «вспоминанья», которые тоже со временем изменились В этом стихотворении появляется еще один неотъемлемый компонент толпа. Она активно вмешивается в отношения, но этим губит только ее чувство: «Толпа, нахлынув в грязь втоптала / То, что в душе ее цвело». Он не смог защитить ее от «нашествия». Возможно, поэтому столько грусти и горечи в этих строках Любовь в лирике Тютчева ‚ словно алмаз, имеет множество граней, и все они наполнены своим неповторимым оттенком. Любовь — это всегда поединок, борьба. И это положение губит в основном сердце ранимой возлюбленной. Однако она в его любви никогда не сомневается. Хотя, когда любишь, желаешь любимому счастья и благополучия, а не терзания, какие мы видим с стихотворениях Многие из произведений Тютчева о любви носят оттенки грусти и печали. И заметим, что в них совершенно нет природы, которая, как правило становится отражением душевных волнений героев. Однако это совершенно неважно. Мастерство Тютчева и заключается в том, чтобы лишь словесно выразить все колебания душ влюбленных. Восклицания и многоточия создают при этом определенные интонации. И мы, читая эти строки, словно становимся свидетелями рокового поединка

4. «Умом Россию - не понять...» (патриотическая тема в лирике Ф. И Тютчева Всю свою жизнь ч. И. Тютчев верил в особое предназначение России, в великую судьбу ее. Судьба же самого поэта сложилась так, что свои лучшие годы он провел за границей. Тютчев длительное время служил в Мюнхене, в русской дипломатической миссии. Живя в Германии, Федор Иванович побывал во многих странах Европы — в Греции, Италии, во Франции Однако мысль его всегда была устремлена к России, он был «русский сердцем и душою» Умом Россию не понять Аршином общим не измерить У ней особенная стать В Россию можно только верить Эту веру поэт пронес через всю свою жизнь. «Истинный защитник России это история; ею в течение трех столетий неустанно разрешаются в пользу России все испытания, которым она подвергает свою таинственную судьбу» писал Тютчев в статье «Россия и Германия» Россия для поэта — это «край родной долготерпенья», «грустные места», со свинцовым небосклоном и огромными снежными равнинами. В лирике Тютчева мы встречаем множество прекрасных скромных русских пейзажей Вот «бледные березы», «пустырник легкий», «мох седой». Все так бледно уныло, мертвенно. Кажется, усталая природа спит, «погрузившись в сон железный». Родной ландшафт рождает в душе поэта грусть ‚..Под дымчатым навесом Огромной тучи снеговой Синеет даль — с ее угрюмым лесом Окутанным осенней мглой Все голо так и пусто-необъятно В однообразии немом Местами лишь просвечивают пятна Стоячих вод, покрытых первым льдом («На возвратном пути» ) В душе его еще живы воспоминания о краях, где «радужные горы» и «лазурные озера». Однако Россия для Тютчева — это не только грустные места, застывшие в роковом безмолвии. Но это еще и Родина, с которой судьба разлучила его юношей и куда он все же возвратился много лет спустя зрелым мужчиной, чтобы исполнить свое истинное предназначение. Европа не стала для поэта родной. Запад и Восток всегда были противопоставлены в сознании Тютчева. Картины скромной русской природы и «бедных селений» у поэта одухотворенны и прекрасны, несмотря на их незатейливость и неброский вид. Но красота эта недоступна западному пониманию Не поймет и не заметит

Гордый взор иноплеменный Что сквозит и тайно светит В наготе твоей смиренной ( «Эти бедные селенья» ) Земля эта у поэта — земля, олагословенная Господом. И именно в русской патриархальности, в православных традициях, в самом складе русской души Тютчев видел залог спасения России. Безоговорочная вера поэта в особый путь России, в её особую миссию звучит в стихотворении «Нет, карлик мой! трус беспримерный!..». Стихотворение обращено к государственному канцлеру Карлу Васильевичу Нессельроде, который пропагандировал в России антирусские настроения. Русь, по мнению поэта, несмотря ни на какие веяния модных и прогрессивных идей, не отречется от своего вё) предназначения То, что обещано судьбами Уж в колыбели было ей Что ей завещано веками И верой всех ее царей Венца и скиптра Византии Вам не удастся нас лишить! Всемирную судьбу России Нет! вам ее не запрудить («Нет, карлик мой! трус беспримерный...» ) У России, по мысли Тютчева, свой особый путь, далекий от западных революционных идей, бунтов, восстаний и переворотов. Поэт считал. что революция по природе своей чужда России. «Россия прежде всего христианская империя. Русский народ — христианин не только в силу православия своих убеждений, но еще благодаря чему-то более задушевному чем убеждения. Он христианин в силу той способности к самоотвержению и самопожертвованию, которая составляет как бы основу его нравственной природы. Революция — прежде всего враг христианства», — писал Тютчев в статье «Россия и революция» Революционное движение поэт воспринимал как безудержную природную стихию, проникнутую бесовским, сатанинским началом. Россия же в представлении Тютчева — страна незыблемых моральных устоев, страна патриархальности и стабильности общественного устройства. Любовь к ближнему, добро, справедливость, христианство и милосердие, мужество и сила духа — вот те качества, что издавна были присущи русскому человеку что помогли ему выстоять среди всех исторических бурь, в пору смуты и вражеских нашествий. В этом залог величия и жизненной стойкости России Волн неистовых прибоем Беспрерывно вал морской С ревом, свистом, визгом, воем Бьет в утес береговой

Но спокойный и надменный Дурью волн не обуян Неподвижный, неизменный Мирозданью современный Ты стоишь, наш великан! Так Тютчев писал в стихотворении «Море и утес». Бурные морские волны олицетворяют здесь западное революционное движение, утес же незыблемость самодержавной России Думается, поэт и ошибся в своем пророчестве, и одновременно необычайно точно и верно предсказал будущее России. Пройдя через бунты, войны и революции, Россия все же не изменила себе, возвратившись к своим истокам и вечным ценностям — к христианству и милосердию, доброте 5. Роль пейзажа в философской лирике Ф. И. Тютчева Тема природы всегда интересовала многих русских поэтов и занимала одно из главных мест в их творчестве. Красочными пейзажами восхищался А. С Пушкин, воспевал природное величие и стихию романтик М. Ю. Лермонтов У каждого художника было свое восприятие этого непростого явления Особым чувством молодости жизни отмечены стихи о природе, написанные Федором Ивановичем Тютчевым Как и многие поэты, Тютчев считал, что человек — дисгармоническое разрушающее начало в природе. Человек слаб и физически и духовно, он не может противостоять своим страстям и порокам. Это делает его поступки хаотичными и беспорядочными, а желания — непостоянными и необъяснимыми Этих противоречий нет в жизни природы, где все подчинено единому всемирному закону жизни. Природа самодостаточна, существование ее безмятежно и спокойно. Это можно проследить на примере таких стихотворений, как “Летний вечер”, “Утро в горах”, “Снежные горы” и др. В этих лирических произведениях поэт подчеркивает тишину, гармонию которую передают ключевые слова “нега”, “шепот”, “трепет” Благодаря своему поэтическому таланту и тонкому чувству жизни, он безошибочно находит яркие сравнения и эпитеты, передавая плавные переходы от дня к вечеру, от лета к осени и др. Например, в стихотворении “Летний вечер” поэт, чтобы полнее показать прелесть уходящего дня, в 222 66 каждой строфе соединяет такие слова, как “горячий”, “ключевые воды” “зной”, “раскаленный шар”, “волна морская” Такое сопоставление сразу вызывает в памяти воспоминания о ночной свежести и умиротворенности природы. Другим подтверждением мысли о вечном покое могут служить строки из стихотворения “Снежные горы” „.. И между тем как полусонный Наш дольний мир, лишенный сил Проникнут негой благовонной

Во мгле полуденной почил Такое описание показывает нам самодостаточность и отстраненность природы от человека. Она равнодушна к страстям смертных, так как сама является вечной. Таинственно, как в первый день созданья В бездонном небе звездный сонм горит в лирике Тютчева есть несколько поэтических зарисовок, в которых выражена заветная мечта о возможном единении человека и природы. Таково стихотворение “Осенний вечер”. Поэт передает “умильную, таинственную прелесть” увядания природы, это же чувствует и лирический герой Прорыв жизненных сил стихии хорошо виден в стихотворении “Весенняя гроза”, которое пронизано ощущением новой жизни, обновления, радости Неслучайно здесь повторяются слова “первый”, “молодые”, “весело”, “смех” и др. Они передают расцвет природной жизни. Гроза — грандиозный момент, стихия, ее буйство закономерно. Само слово “весенняя” уже говорит нам о зарождении и развитии новой жизни. Подобным мотивом проникнуто и стихотворение “Как весел грохот летних бурь...” гроза здесь показана как внезапное явление. Эпитеты и метафоры ярко передают размах и силу 22 66 22 66 пробудившейся природы (“взметая”, “нахлынувшая”, “опрометчиво безумно”, “дрожит”, “широколиственно и шумно”) Иная тональность, у стихотворения “Море и утес”, наполненного философскими раздумьями. Сила природы направлена уже не на ее самообновление, как это утверждалось в ранней лирике, а на разрушение здесь показана ее темная, агрессивная сторона. И недостижимый идеал, и символ вечной молодости, и олицетворение равнодушной силы неподвластной человеку, — в таком противоречии видел истинную красоту и сущность природной стихии великий поэт Х1Х века Ф. И. Тютчев