ГДЗ по Литературе 10 класс учебник Зинин С.А., Сахаров В.А. номер 283-284

современной точки зрения) меланхолиЮ № чуом:оиТельность, проявляют искренний интерес к личности человека, его характеру. Их начинает интересовать обыкновенный, простой человек, его внутренний мир Появляется новый — герой — — реальный — человек, — интересный другим. Романтическая лирика — это в основном лирика настроений Романтики отрицают пошлую повседневность, их интересует душевно эмоциональная природа личности, её устремленность к таинственной бесконечности смутного идеала. В России романтизм приобретает ярко выраженное национальное своеобразие. Вспомните романтические стихи и поэмы А. С. Пушкина и М. Ю. Лермонтова, ранние произведения Н. В Гоголя. Видите, как причудливо переплетаются стили и взгляды художественные средства, философские идеи и жизнь В результате взаимодействия всех этих направлений в России начинает формироваться реализм как новая ступень познания человека и его жизни в литературе. Родоначальником этого направления по праву считается А. С Пушкин. Можно сказать, что начало 19 века стало эпохой зарождения и формирования в России двух ведущих литературных методов: романтизма и реализма У литературы этого периода была и еще одна особенность. Это безусловное преобладание поэзии над прозой.Романтизм в России — не только новое литературное течение. Писатели-романтики не только создают произведения они — "творцы" собственной биографии, которая в конечном итоге ста "нравственной историей". В дальнейшем в русской культуре окрепнет и утвердится мысль о неразрывной связи искусства и самовоспитания, образе жизни художника и его творчества. Об этом будет размышлять Гоголь на страницах своей романтической повести "Портрет".Многие поэты, которых мы назвали, так или иначе обращались к народно-поэтическим традициям к фольклору. Но поскольку они были дворянами, то их произведения "в русском духе" все-таки воспринимались как стилизация, как нечто второстепенное по сравнению с главной линией их поэзии. А в 30-е годы 19 века появился поэт, который и по происхождению, и по духу своего творчества был — представителем — народа. Это Алексей — Васильевич Кольцов (1809—1842). Он заговорил голосом русского крестьянин Славянофилы и западники В 1840-х годах возникли два общественных течения — славянофилы (А.С Хомяков, братья К.С. и И.С. Аксаковы, братья И.В. и П.В. Киреевские) и западники (В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарёв, Н.А. Некрасов) Западники видели в реформах Петра Г начало исторического развития России, а в следовании европейским традициям — её верный путь. К допетровской Руси они относились скептически, считая отсутствие богатой древней истории преимуществом России: залогом быстрого "Натуральная школа" В 1840-х годах выросла плеяда художников слова, творчески развивавших достижения старшего современника. Группа писателей, сплотившихся вокруг Белинского, получила название «натуральной школы». Главным

объектом изображения в их творчестве стали «непривилегированные» сословия (дворники, мастеровые, ямщики, нищие, крестьяне и т.д.) усвоения прогрессивных идей Западной Европы. Революционеры-демократы К началу 1860-х годов противостояние западников и славянофилов почти исчерпало себя: к этому времени ушли из жизни идеолог западничества В. Г Белинский и славянофилы А.С. Хомяков и П.В. Киреевский. Однако единства во взглядах русской интеллигенции на главные вопросы русской жизни по-прежнему не было. В условиях меняющейся исторической обстановки (бурное развитие городов, промышленности, совершенствование системы образования) в литературу приходят новые силы - разночинцы выходцы из разных социальных слоев (духовенство, купечество, мещанство крестьянство, чиновничество и евшее — дворянство), "Эстетическая критика" и "органическая критика' Дидактизм в восприятии художественного творчества не принимался представителям и «эстетической критики» (В.П. Боткин, П.В. Анненков, А.В Дружинин), которые — провозглашали — самоценность — искусства, его независимость от социальных проблем и утилитарных задач Преодолеть ограниченность «чистого искусства», решающего исключительно эстетические задачи, и социального — детерминизма (подчинения творчества политическим идеям, общественным интересам) стремилась «органическая критика». Почвенники и нигилисты Эти идеи были близки общественно-философскому движению, которое получило название «почвенничество». Его представители (А.А. Григорьев П.П. Страхов, Ф.М. Достоевский, Н.Я. Данилевский), развивая взгляды славянофилов, предостерегали от опасности увлечения социальными идеями в отрыве от реальности, традиций, народа, истории. Мыслители призывали понять русскую жизнь, постичь идеал, заложенный в народном сознании чтобы вывести принципы органического развития страны. Развитие жанра романа В целом литературный процесс второй половины Х1Х века отмечен развитием жанра романа во всём многообразии его видов: роман-эпопея («Война и мир» Л.Н. Толстого), политический роман («Что делать?» Н.Г Чернышевского), социальный роман («Господа Головлёвы» М.Е. Салтыкова Щедрина), психологический роман («Преступление и наказание» и другие произведения Ф.М. Достоевского). Роман стал центральным эпическим жанром эпохи Поэзия 2-й половины 19 века После золотого века, утратив главенствующее значение в качестве властительницы дум и чувств, поэзия продолжала мощно развиваться и готовить почву для новых взлётов и открытий. В 1850-е годы поэзия переживает короткий, но яркий период расцвета. Получает признание и известность лирика «чистого искусства» (А.А. Фет, Я.П. Полонский, А.Н Майков) Внимание к народному быту, истории, фольклору, характерное для литературы в целом, нашло отражение и в поэзии. Главные, узловые

моменты отечественной истории получили поэтическое осмысление в творчестве А.Н. Майкова, А.К. Толстого, Л.А. Мея. Народные предания былины, песни определяют стилевые поиски этих авторов Драматургия 2-й половины 19 века Вторая половина 19 века стала эпохой — становления — самобытной национальной драматургии. Широкое использование фольклора, внимание к купеческому и крестьянскому быту, народному языку, интерес к отечественной истории, социально-нравственная проблематика, расширение и усложнение традиционного жанрового диапазона, сложное сочетание романтизма и реализма - таков общий характер произведений русских драматургов второй половины Х1Х века — А.Н. Островского, А.К. Толстого Л.В. Сухово-Кобылина Многообразие художественных форм и стилей драматургии 2-й половины 19 века во многом предопределило возникновение в конце столетия таких новаторских явлений, как драматургия Л.Н. Толстого и А.П. Чехова 2. В целом литературный процесс второй половины Х1Х века отмечен развитием жанра романа во всём многообразии его видов: роман-эпопея («Война и мир» Л.Н. Толстого), политический роман («Что делать?» Н.Г Чернышевского), социальный роман («Господа Головлёвы» М.Е. Салтыкова Щедрина), психологический роман («Преступление и наказание» и другие произведения Ф.М. Достоевского). Роман стал центральным эпическим жанром эпохи. 60— 70-е годы Х1Х века были переломными в истории России Это время точно охарактеризовал Л. Н. Толстой: «Все это переворотилось и только укладывается». «Это» — прежний, казавшийся незыблемым уклад жизни, «перевернутый» реформой 1861 года. Взорвана была прежде всего крестьянская жизнь, а крестьянство в России было синонимом слова «народ» Мировоззрение и образ жизни крестьянства были консервативны и устойчивы, и когда они начинают разрушаться, каждый человек ощущает что из-плл ное уходит почва Затрещала по швам вся прежняя система жизненных ценностей. Именно тогда возникает нигилизм, направленный на разрушение сложившихся устоев. Был он не выдумкой молодых циников, для которых нет ничего святого. У русского нигилизма была очень серьезная почва. Базаров по своему прав, говоря, что его «направление», то есть нигилизм, вызвано «народным духом». Ведь сам народ переживал в это время мучительную ломку традиций В середине ХХ века началось, а после реформы — пошло — полным — ходом расслоение, разрушение патриархальных идеалов крестьянского общинного мира Выливалось это порой в трагические, порой в отв ›льные формы. Шло разрушение, с одной стороны, древней крестьянской культуры, с другой — дворянской, а создание новой, общенациональной культуры — дело не одного столетия

Достоевский затрагивает наиболее острые проблемы социума, образ "лишнего человека", первое место за представителями общества, а затем идет и народ -судьба которого уже мало, что значит Романы Гончарова ("Обломов", "Обрыв") В романе "Обломов", Гончаров показывает не только лень Ильи, но и тут же его добрую и широкую душу, что свойственно настоящему русскому человеку Толстой "Война и Мир", роман который раскрывает судьбы людей, ее изменение. Картина войны и картина мира. Так же в произведении используется "мир одухотворенный" присущий любви Великое произведение о конфликте поколений, который будет всегда актуален олицетворяет нам роман Тургенева "Отцы и — дети" Роман Чернышевского "Что делать?", направляющий читателя на философский путь размышлений Для романа характерны следующие признаки ° разветвленность сюжета, множественность сюжетных линий; нерелко центральные герои романа имеют "свои" сюжетные линии, автор подробно рассказывает их историю (история Обломова, история Штольца история Ольги Ильинской, история Агафьи Матвеены в романе Гончарова "Обломов") ° многообразие персонажей (по возрасту, социальным группам характерам, типам, взглядам и т.д.) ° глобальность тематики и проблематики ° большой охват художественного времени (действие "Войны и мира" Л.Толстого укладывается в полтора десятилетия) ° проработанный исторический фон, соотнесенность судеб героев с особенностями эпохи и т.д 3. Действительно, значимость эпохи подчеркивает большой эпос. Потому что именно — эпос раскрывает — сущность — целой исторической — эпохи и масштабность творческого мышления. Объем текста эпического произведения разнообразен - от рассказов-миниатюр ( А.П. Чехов) до пространственных эпопей и романов (Л. Н. Толстой «Война и мир»). Это справедливо по отношению к литературе 19 века, так именно в этот — период пришелся — расцвет — такого — жанра, как — роман Бурный расцвет романа совпадает со срединой девятнадцатого столетия. Именно в этот временной — промежуток достигли зрелости и обрели широкое распространение разнообразные

виды романа, к примеру: социально-бытовой (история семьи — или нескольких), социально-психологический (раскрывается душа героев), роман воспитания (история становления и проявления характера), философский (борьба концепций или идей), роман-путешествие (изображение настоящего или выдуманного путешествия), любовный (история любви), роман в стихах В конце Х1Х — начале ХХ века ведущее положение в русской литературе занял малый жанр: очерк, рассказ и — повесть Современники, критики и писатели, одни раньше, другие позже, соглашаясь И протестуя, были вынуждены признать этот факт. ... Ибо справедливо полагают, что жанри его судьбы находятся в зависимости от новых открытий в самом понимании человека и его отношений с миром, от того, насколько своевременно и глубоко тот ИЛИ иной жанр способен откликнуться на те плодотворные тенденции, которые связаны с кардинальными изменениями в жизни и концепции личности 4. Во второи половине 19 века русская поэзия начала активно восстанавливаться, несмотря на активное противодействие. Творчество Н. А Некрасова стало вершиной русской поэзии второй половины 19 века. В своих поэмах и стихотворениях он поднимал острые на то время темы, касающиеся тягостной жизни простого русского народа. Путем литературных приемов активно задействованных в произведениях, Некрасов старался донести высшим слоям понятие о величие простого крестьянина, лишенного материальных благ, но сумевшего сохранить истинные человеческие ценности. Свою литературную деятельность поэт воспринимал в первую очередь как свой гражданский долг, который заключался в служении своему народу и Родине. Особое место в литературе той поры занимала поэтическая лирика. Стихотворения Фета, Тютчева — были наполнены преклонением перед величием природы, её могуществом и вместе с тем ранимостью. Ярким примером является стихотворение Тютчева «Люблю грозу в начале мая» которое у читателя всегда будет ассоциироваться с магией и волшебством обыкновенных ппиполных явлений, захватывающих дух человека Произведения этих поэтов, несмотря на лирическое наполнение, не были лишены и гражданской позиции. Особенно ярко это наблюдалось в творчестве А. К. Толстого — автора многих исторических баллад и сатирических стихотворений, в которых высмеивался монархический режим и само понятие царской власти на Руси

5. 60-е гг. Х1Х в. — эпоха общественного подъема, острой политической борьбы, революционной ситуации и падения крепостного права — в литературе характеризовалась расцветом жанров, дающих простор для осмысления широкого круга социальных вопросов и открывающих возможность непосредственного, активного контакта между писателем и читателем. Драматургия — род литературы, которому присущи именно эти особенности. Гоголь, который постоянно испытывал потребность в связи со своим читателем и предпринимал разного рода попытки вступить с ним в контакт (чтение вслух своих произведений, переписка), в «Театральном разъезде» изобразил взаимоотношения автора комедии и ее зрителей как исполненное подлинного драматизма и высокого комизма действо Островский много размышлял над вопросом 0 специфике восприятия театрального зрелища. Он считал, что литературный текст является основополагающей частью драматического спектакля, но что вместе с тем пьеса не живет без сценического её воплощения. Реализм Чехова, конечно связан с понятием типичного. Социальная обстановка, описанная им характеры, созданные автором, с удивительной точностью воспроизводят историческую обстановку в стране в конце ХХ века Прежде всего следует отметить, что в рассказах писателя нет ни исторических лиц ни особых исторических событий ни общественных движений но есть особая неповторимая чеховская обстановка реальности обыденной жизни. Герои его рассказов — интеллигенты, мещане, крестьяне и создают эту неповторимую атмосферу. Герои Чехова типичны и обыденны. Чехов обогатил русскую литературу панорамой обыденной жизни, показал нам бесконечно смешную и грустную Россию, великую страну, которую невозможно не любить и на светлое будущее которой невозможно не надеяться Александр Николаевич Островский — знаменитый русский писатель и драматург, оказавший значительное влияние на развитие национального театра. Он сформировал новую школу реалистич Творчество Александра Островского неразрывно связано со становлением настоящего русского театра в современном его понимании. Драматург и писатель сумел создать собственную театральную школу и особую целостную — концепцию постановки театральных спектаклей. Особенности творчества Островского в театре заключаются в отсутствии противодействия актерской натуре и экстремальных ситуаций в действии пьесы. В произведениях Александра Николаевича происходят обычные события с обыкновенными людьми Главные идеи реформирования: театр должен строиться на условностях (присутствует незримая «четвертая стена», которая отделяет зрителей от актеров); при постановке спектакля ставку необходимо делать не на одного

известного актера, а на команду хорошо понимающих друг друга артистов неизменность отношения актеров к языку: речевые характеристики должны выражать почти все о представленных в пьесе героях; люди приходят в театр смотреть на игру артистов, а не для того, чтобы ознакомится с пьесой - ее они могут прочитать и дома. Идеи, которые придумал писатель Островский Александр Николаевич, были впоследствии доработаны М. А. Булгаковым и К. С. Станиславским лудожественные произведения Антона Павловича Чехова оказали огромное влияние на литературу и театр 20 века. Его произведения драматического характера, которые были переведены на множество языков стали неотъемлемой частью мирового театрального репертуара. еховская Чайка, ставшая эмблемой МХТ, вместе с другими пьесами Чехова вошла в репертуар мирового театра. О роли Чехова в искусстве 20-го века говорили крупнейшие драматурги Европы и Америки: Дж.Б.Шоу, Дж.Б.Пристли С.Моэм, Т.Уильямс, Ю.О Нил и др ©. гема взаимоотношений «отцов и детей», столкновение старого и нового вечная тема в мировой и русской литературе. Тема «отцов и детей» продолжила свое развитие в романе И. А. Гончарова «Обломов». Именно в детстве героя, в его воспитании ищет — писатель истоки — его характера. Безусловно, тема «отцов и детей» становится ведущей в романе И С. Тургенева «Отцы и дети». Здесь этот вопрос из личностного, семейного перерастает в общественный, социально-политический. Тургенев трактует отношения «отцов и детей» как конфликт поколений, которые с трудом находят общий язык. Пьесы А.Н.Островского — настоящая семейная энциклопедия. Семья — та площадка, где разворачиваются — события Островский рисует и деспотизм семейных отношений, и стремление молодежи выйти из-под диктата старших и идиллию отношений, и корыстное предательство детей, столкновения своевольных и безответных «волков» и «овец», браки по расчету, семейные радости, праздники, ссоры семейные обычаи, крушение патриархальной семьи и появление новой буржуазной семьи. Литература третьей трети 19 века охотно приобщилась к этой теме, ставшей уже традиционной для русской литературы. В романе «Господа Головлевы» перед нами вновь «случайная семья». Все члены семьи — враги друг друга. Жажда собственности убила в них все родственные чувства. «Семьи в наличии нет», - констатирует М.Е.Салтыков-Щедрин автор романа лживым уверениям государства, провозгласившего принцип семейственности в ответ на новые веяния времени, исходящие от нигилизма Тема противостояния старого и нового начинается тургеневскими

отцами и детьми, и заканчивается "Вишнёвым садом" Чехова. Тема развития и прогресса личности встречается в "Войне и Мире" Толстого Достоевский полагал, что «вся жизнь есть не что иное, как вечное применение и вечная борьба двух непрестанно разъединенных и непрестанно сливающихся семейных начал». Мы видим, что тема «отцов и детей» старого и нового в различных ее ракурсах, поворотах, нюансах, позитивных и негативных решениях находится на магистральной линии среди тематического богатства русской литературы 7. Для А. П. Чехова, который в несколько иных условиях, по-своему, иначе чем Лесков, стремился создать широчайшую картину жизни России в ее разных, преимущественно не затрагивавшихся до «его никем, кроме Лескова, проявлениях. В конце своей жизни М. Горький, делясь своим опытом с молодыми литераторами, писал: «Я думаю, что на мое отношение к жизни влияли каждый по-своему — три писателя: Помяловский, Гл Успенский и Лесков». Надо думать, что для Горького в художественной работе Лескова наиболее существенное значение имели иные ее стороны, чем для Чехова. В исторически иных условиях и с совершенно иных социальных позиций М. Горький, как художник, всю свою творческую жизнь интересовался сложными взаимоотношениями между классом и индивидом между сословно определенным, замкнуто-классовым, традиционно неподвижным и исторической диалектикой распадения старых классов и образования новых. Горьковские образы «выломившихся» людей «озорников», «чудаков», людей, живущих «не на той улице», — при всех исторических поправках, вероятно, генетически связаны с исканиями в этом направлении Лескова. Так оказался ценным и плодотворным в истории литературы идейно-художественный опыт писателя, который в своем творчестве, как говорится на страницах «Жизни Клима Самгина» «пронзил всю Русь». Русская литература обращается к анализу общественных явлений, поэтому действие большинства произведений современное, то есть происходит в то время, когда создаётся произведение Жизнь героев изображается в контексте широкой социальной картины Проще говоря, герои "вписываются" в эпоху, их характеры и поведение мотивируются особенностями социально-исторической атмосферы. Именно поэтому ведущим литературным направлением и методом второй половины 19 века становится критический реализм, а ведущими жанрами роман и драма. При этом, в отличие от первой половины столетия, в русской литературе возобладала проза, а поэзия отошла на второй план Западничество Западничество - это течение русской общественной мысли, сложившееся в 18чох. Объективный смысл западничества заключался в борьбе с крепостничеством и в признании «западного», т.е. буржуазного, пути

развития России. Западничество представляли В.Г.Белинский, А.И.Герцен Н.П.Огарёв, Т.Н.Грановский, В.П.Боткин, П.В. Анненков, И.С.Тургенев И.И.Панаев, В.Н.Майков и др. Представители западничества выступали за «европеизацию» страны — отмену крепостного права, установление личных свобод, прежде всего свободы слова, за широкое и всестороннее развитие промышленности; высоко оценивали реформы Петра 1, поскольку они, по их мнению, ориентировали Россию на европейский путь развития. Продвижение по этому пути, считали представители западничества, должно привести к укреплению законности, надежной защите прав граждан от судебного и административного произвола, развязыванию их экономической инициативы словом, к полной победе либерализма. В сфере искусства и эстетики западники выступали против романтизма и поддерживали реалистические стили, прежде всего в творчестве Н.В.Гоголя и представителей натуральной школы. Главной трибуной западничества были журналы «Отечественные записки» и «Современник». В журналах, ставших органами западничества наряду с научными и научно-популярными статьями, в которых пропагандировались успехи европейской науки и философии («Германская литература», 1843, Боткина), оспаривалась славянофильская теория общины и проводились идеи общности исторического развития России и других европейских стран, широко культивировался жанр путевых очерков-писем «Письма из-за границы» (1841-43) и «Письма из Парижа» (1847-48) Анненкова, «Письма об Испании» (1847—49) Боткина, «Письма из Ауепие Мапепу» (1847) Герцена, «Письма из Берлина» (1847) Тургенева и др Большую роль в распространении идей западничества играла педагогическая деятельность профессоров Московского университета, прежде всего публичные лекции Грановского. Споры западников и славянофилов отразились в тех же «Записках охотника» Тургенева, в «Былом и думах» (1855-68) и «Сороке - воровке» (1848) Герцена, «Тарантасе» (1845) В.А.Соллогуба и др Славянофильство Славянофильство - это направление в общественной, литературной и философской мысли России середины 19 века. Основные идеологи славянофильства — А.С.Хомяков, И.В.Киреевский, К.С. и И.С.Аксаковы Ю.Ф.Самарин. Они призывали опираться на национальные традиции понимали, что реформы необходимы России, но ратовали только за такие преобразования, которые не противоречили бы исконному славянскому духу. Славянофильство не представляет собой философской школы, однако авторов доктрины объединяют общие предпосылки творчества: убеждение в том, что базисом человеческой культуры является религиозная вера, которая формирует народные обычаи, искусство, литературу, науку. Славянофилы шли от Православия к народу, а не наоборот. Они ратовали за сохранение народных корней, из которых должна вырасти высшая образованность нации, и резко критиковали психологию бездумного заимствования Киреевский первый пяспознатп народность в поэзии А.С.Пушкина: «Мало

быть поэтом, чтобы быть народным: надобно быть воспитанным, так сказать в средоточии жизни своего народа, разделять надежды своего отечества. его стремление, его утраты, — словом, жить его жизнию и выражать его невольно, выражая себя» (И.В.Киреевский. Нечто о характере поэзии Пушкина, 1828). П.В.Киреевский, младший брат И.В.Киреевского, был собирателем русских народных песен; его сборник вышел в 1860-74 в 10 томах. Близким к славянофилам был поэт Н.М.Языков, который в 1844 обрушился на западников с гневным посланием «К не нашим». В кружок славянофилов входил историк-архивист Д.А.Валуев, издавший в 1845 «Сборник исторических и статистических сведений о России и народах ей единоверных», одно из первых в России серьезных исследований о славянстве. Первым печатным изданием славянофилов был журнал «Московский сборник», который в 1852 закрыли сразу после выхода первого номера за статью И.Киреевского «О характере просвещения Европы и его отношении к просвещению России». Обвинения министра народного просвещения касались того, что автор статьи не отдает должной справедливости реформам Петра 1, высказывает мысли о чуждости западного просвещения, которые не соответствуют видам правительства и доводит до опасной крайности понятие народности. Всем славянофилам было предписано печататься только с особого согласия Главного управления цензуры. Ограничение было снято лишь в 1856, и тогда стал регулярно выходить журнал «Русская беседа» (1856-60). В 1861-65 И.С.Аксаков издавал газету «День». В историко-культурной перспективе славянофильство трансформировалось в почвенничество и панславизм Почвенничество Почвенничество- это русское литературно-критическое и философско эстетическое направление, сложившееся в атмосфере идеологических конфликтов 1860-х. Ведущих теоретиков почвенничества А.А.Григорьева М.М.Достоевского, Ф.М.Достоевского и Н.Н.Страхова объединяла идея слияния «просвещенного общества» с «национальной почвой» на основе традиционализма и православия, что в конечном счете, по их мнению должно было обеспечить духовное и социальное развитие России. Понятие оторванности от почвы применительно к русской интеллигенции, отошедшей от народа после петровских реформ, употребил в 1847 К.С.Аксаков: «Мы похожи на растения, обнажившие от почвы свои корни» (Московский литературный и ученый сборник на 1847 год). В дальнейшем эти слова неоднократно варьировались Достоевским: «Выражения, что мы оторвались от своей почвы, что нам следует искать своей почвы, были любимыми оборотами Фёдора Михайловича», — писал Страхов (Ф.М.Достоевский в воспоминаниях современников). Организационным центром почвенников были издававшиеся братьями Достоевскими журналы «Время» (1861-63) и «Эпоха» (1864-65). Генетически почвенничество восходило к так называемой «молодой редакции» журнала «Москвитянин» (1841-56), вдохновителем и ведущим критиком которой в 1850-56 был Григорьев. В философско эстетическом плане почвенничество представляло собой консервативную

форму философского романтизма. Интерес к народу сочетался у почвенников с острым вниманием к человеческой личности. Эстетические концепции Ф.М.Достоевского, не получившие выражения в виде стройной системы сформулированы им в отдельных высказываниях: по Достоевскому истинное искусство в опосредованной форме содействует совершенствованию личности, но от него нельзя требовать оощественной пользы. В почвеннической концепции Страхова вся история русской литературы предстает как история «постепенного освобождения русского ума и чувства от западных влияний, постепенного развития нашей самобытности в словесном художестве» (там же). Органическим результатом развития всей русской литературы явилась, по мнению Страхова, эпопея Л.Н.Толстого «Война и мир», в которой раздался голос «за простое и доброе», олицетворяющее русский национальный тип, «поднявшийся против ложного и хищного», «враждебного и чуждого» (Страхов Н.Н. Критические статьи ).В объявлении о подписке на журнал «Время» на 1863, явившемся одним из самых ярких манифестов почвенничества, М.М.Достоевский писал «Мы вносим новую мысль о полнейшей народной нравственной самостоятельности, мы отстаиваем Русь, наш корень, наши начала» Почвенничество подвергалось резкой критике со стороны представителей либеральной, консервативной, революционно-демократической и народнической журналистики (М.А.Антонович, М.Е.Салтыков-Щедрин Д.И.Писарев, Г.И. Успенский, Н.К.Михайловский, Н.В.Шелгунов), а затем и марксистской (Г.В.Плеханов, А.В.Луначарский, М.Горький). К широкому кругу почвеннических идей часто обращается современное западное литературоведение, интерпретирующее их как «истинное проявление» «русского национального самосознания» Философия революционных демократов Формирование и развитие в России революционно-демократической идеологии связано с именами В. Г. Белинского, А. И. Герцена, Н. Г Чернышевского, Н. И. Добролюбова, Д. И. Писарева, а также с именами М. В. Буташевича-Петрашевского и М. А. Спешнева. Революционные демократы боролись за уничтожение самодержавия и крепостного права были сторонниками социалистического преобразования страны. Их социализм называли утопическим, так как считалось, что переход к социализму через преобразование крестьянской общины, минуя капитализм мирным путем неосуществим. Они создали философское и социологическое учение, которое по теоретическому богатству, по широте и глубине постановки и решения проблем превосходит многое из того, что было сделано в философии другими представителями этого направления Революционные демократы были едины в понимании путей преобразования России. Этот путь связывался с построением социализма в России на основе общинного, коллективного владения средствами производства. При этом построение социализма В. Г. Белинским мыслилось как путь революционных преобразований и экспроприации помещичьих земель и владений. Герцен

был сторонником спокойных революционных преобразований без насилия и гражданской войны Основные положения теории “русского социализма” разработал Александр Иванович Герцен(1812 - 1870 гг.). Он пришел к выводу, что страной, в которой есть возможность соединить социалистические идеи с исторической реальностью, является Россия, где сохранилось общинное землевладение. В русском крестьянском мире, утверждал он, содержатся три начала позволяющие осуществить экономический переворот, ведущий к социализму 1) право каждого на землю 2) общинное владение ею 3) мирское управление Эти общинные начала, воплощающие “элементы нашего бытового непосредственного социализма”, препятствуют развитию сельского пролетариата и дают возможность миновать стадию капиталистического развития: “Человек будущего в России — мужик, точно так же, как во Франции работник” По мнению Герцена, отмена крепостного права при сохранении общины даст возможность избежать печального опыта капиталистического развития Запада и прямо перейти к социализму. “Мы, — писал Герцен русским социализмом называем тот социализм, который идет от земли и крестьянского быта, от фактического надела и существующего передела полей, от общинного владения и общинного управления, — и идет вместе с работничьей артелью навстречу той экономической справедливости, к которой стремится социализм вообще и которую подтверждает наука” Существовавшую в России общину Герцен считал основой, но отнюдь не готовой ячейкой будущего общественного устройства. Ее главный недостаток он видел в поглощении личности общиной 1 ноября 1861 г. Герцен выдвигает лозунг "В народ!", ставший на десятилетия призывом для патриотической молодежи к деятельному участию в освободительном движении На общий ход дискуссий о социальных возможностях общины большое влияние оказали публицистические выступления Николая Гавриловича Чернышевского (1828- 1889), особенно две его статьи — "Критика философских предубеждений против общинного владения" (1858) и "Экономическая деятельность и законодательство" (1859) В первой из них сделан вывод о том, что существование первобытной общины в условиях высокой ступени цивилизации, какая достигнута в текущем столетии, не помеха для ее вхождения в эту цивилизацию, потому что в общинном владении присутствует "высшая форма отношений человека к земле". Более того, общинное владение обеспечивает, писал Чернышевский в другой статье годом раньше, каждому земледельцу обладание землею и "гораздо лучше частной собственности упрочивает национальное благосостояние". Такое владение в состоянии наилучшим образом обеспечить успехи в сельском хозяйстве, поскольку общинная собственность

"соединяет собственника, хозяина и работника в одном лице". Все это позволяет сделать вывод о возможности ускоренного социального развития при помощи общины В отличие от Герцена Чернышевский — убежденный демократ. Авторитет Чернышевского в освободительном движении начала 1860-х гг. был очень высокими, и правительство установило за ним секретный надзор. В 1862 г вслед за приостановлением журнала "Современник" Чернышевского заточают в одиночную камеру Петропавловской крепости. Здесь он пишет роман "Что делать?", который своим идейным содержанием оказал большое влияние на несколько поколений революционно настроенной молодежи пытавшейся на практике воплотить принципы разумного человеческого общежития. Особенно притягательным в романе был элемент аскетизма во имя общего дела, который оказался характерным для последующей революционной интеллигенции При отсутствии прямых улик Чернышевский был признан виновным "в принятии мер к ниспровержению существующего порядка управления" осужден на семь лет каторги и вечное поселение в Сибири. Его сочинения были запрещены в России до первой русской, революции Основой будущего экономического и политического строя революционеры демократы считали крестьянскую общину. В этом проявлялся их утопизм поскольку уже тогда община не представляла собой единого образования она расслаивалась. По Н.Г. Чернышевскому, в «социальной республике» законодательная власть принадлежит народу, а правительство должно быть ответственно перед ним. Право народа, представленного Народным Собранием, — контролировать исполнительную власть Таким образом, идеи революционно-демакртичсекие идеи выражены в романе «Что делать?» Через образы новых людей Чернышевский раскрывает в романе свое представление о социалистическом будущем, отражающее влияние идей Фурье. Произведение «Отцы и дети» Тургенева построено на нескольких конфликтах, и один из них — конфликт идеологий двух слоев общества, старого (идеи либерализма) и нового: дворянства и разночинцев 8. Литературному реализму второй половины Х1Х века было присуще не только правдивое изображение действительности, но, прежде всего аналитический подход, а также широкомасштабность художественного мышления, когда человеческая индивидуальность рассматривалась и оценивалась на фоне общенародной жизни, в соотнесении с ней Вместе с «маленьким человеком» Гоголя и писателей «натуральной школы» в литературу пришел герой, отображающий в какой-то степени дух эпохи, размышляющий о себе и важнейших проблемах страны Тематика литературных произведений носила в основном национальный характер: современные русские люди, с их чувствами и проблемами русская жизнь, русский пейзаж прочно вошли в поэзию и прозу

Наряду с сюжетной основой повествования ммтмыл оённую трансформацию претерпел и образ литературного героя. Он не только стал человеком своего времени, обладателем определенных общественных идей, но изменился и внешне. Вместо впечатляющего романтического героя красавца с пламенными очами в литературу пришел скромный, часто малопривлекательный наружно персонаж, но наделенный высоким духовным потенциалом. Такими предстают герои романов Л. Толстого Кутузов (в «Войне и мире») — пожилой, обрюзгший, одноглазый; Пьер Безухов — рассеянный увалень в очках; Достоевского — Раскольников Неточка Незванова Наряду с социально-критическим направлением в русской реалистической литературе уже в конце 50-х — начале 60-х годов появилась и стала развиваться тенденция, тяготеющая к морально-этическим проблема“ В 1840 годах появилась целая плеяда писателей, СПЛОТИВШИхХСЯ вюкру литературного критика Белинского. Эта группа писателей и стала называться представителями "натуральной школы". В литературе 2 половины 19 века они были весьма популярны. Их главный герой - представитель непривилегированного сословия. Это мастеровые, дворники, нищие крестьяне. Писатели стремились дать возможность им высказаться, показать их нравы и быт, отразив через них всю Россию под особым углом. Большую популярность в этот период получили почвенники. К ним себя относили Достоевский, Григорьев, Данилевский, Страхов. Они развивали идеи славянофилом, предостерегая при этом слишком увлекаться социальными нтеечи, отрываться от традиции, реальности, истории и народа 1 луоокий социальный смысл образа Обломова и всей обломовщины был вскрыт Добролюбовым. Он показал, что подобные уродливые явления есть порождение — крепостнического строя, паразитизма, основанного на помещичьих привилегиях и даровом труде крепостных. Тургенев первый среди русских писателей поразительным художественным чутьем угадал, а затем и отобразил это невиданное явление русской жизни — нигилизм. Итак впервые появился революционер перед русской публикой. Именно революционер, хотя в романе “Отцы и дети” он как будто далек еще от какой бы то ни было революционной борьбы. Само беспощадное отрицание Базаровым многих сторон действительности революционно по своей сути. Своих героев Л. Н. Толстой показывает в тех условиях и в тех обстоятельствах, где их личность может проявиться наиболее ярко. Трилогия построена на постоянном сопоставлении внутреннего и внешнего мира человека. Произведения Федора Михайловича Достоевского («Бедные люди», «Преступление и наказание», «Братья Карамазовы», «Идиот» «Униженные и оскорбленные») раскрывают мир человеческих страданий трагедию бесправной и униженной личности. Писатель показал, как подавление достоинства человека разрушает его душу, раздваивает его сознан”^° ^ ^“ной стороны появляется ощущение своего ничтожества, с

другой — зреет потребность протеста, стремление утвердить себя как свободную личность 9. С реформами Петра 1 из русской культуры фактически уходит религиозная тематика. Отдельные художники, музыканты и писатели обращаются к христианству, но оно перестает быть доминрующим направлением, как это было в ранние периоды развит] культуры. И лишь творчество Ф. М Достоевского, по сути, возрождает эту идею в русской литературе второй половины Х1Х ве* Будучи глубоко верующим человеком, Федор Михайлович надеялся, что спасение России — в религиозном смирении безоговорочном и добровольном принятии людьми учения Христа Нарушение же Божеских законов — гибельный путь. Очень убедительно это доказано в романе «Преступление и наказание» В образе Платона Каратаева Толстой воплотил свою любимую христианскую идею о непротивлении злу насилием Только в 70-ые годы Толстой в работе над романом «Анна Каренина» обращается к идее веры. Причиной такого обращения стал кризис, который Толстой пережил в середине 70-ых годов. В эти годы литература для писателя — это самая отвратительная страсть. Толстой хочет отказаться от писательской деятельности, он начинает заниматься педагогикой: учит крестьянских детей, вырабатывает свою педагогическую теорию. Толстой проводит реформы в своем имении, воспитывает своих детей В 70-е годы Толстой меняет масштаб художественного интереса. Он пишет о современности. В романе «Анна Каренина» - история двух частных людей Карениной и Левина. В нем главное — это религиозное отношение к миру Для романа Толстой взял эпиграф их Библии, из Ветхого Завета: «Мне отмщение, и Аз воздам›» Лесков постоянно стремился к богопознанию. «Религиозность во мне была с детства, притом довольно счастливая, то есть такая, которая рано начала мирить во мне веру с рассудком». В личной жизни Лескова часто сталкивалось ангельское божественное начало души с кипучестью, с « нетерпячестью» натуры. Россия Лескова пестра, горласта, многоголоса. Но всех рассказчиков объединяет общая родовая черта: они - русские люди исповедующие православно- христианский идеал деятельного добра. Вместе с самим автором они «любят добро просто для самого добра и не ожидают никаких наград от него, где бы то ни было». Как православные люди, они чувствуют себя в этом мире странниками и не привязываются к земным материальным благам

10. Салтыков-Щедрин, несомненно, писатель гоголевской школы. Но существует и немалое различие в формах проявления юмора у двух крупнейших русских сатириков. Но справедливому наблюдению академика А. С. Бушмина, «если к гоголевскому юмору приложима формула «смех сквозь слезы», то более соответствующей щедринскому юмору будет формула «смех сквозь презрение и негодование» Глубочайший анализ общественно-политической жизни и человеческой психологии, беспощадный реализм, блеск фантазии, язвительное остроумие переходящее в скорбный сарказм, порою приближающийся к трагел” неповторимый стиль с характерными только для Щедрина меткими образами, сравнениями, неожиданными словосочетаниями (иногда в науке их называют «щедринизмами») — все это придавало его творчеству громадную силу обличения, гнева и страсти В рассказах замечательного русского писателя А.П. Чехова получили продолжение традиции художественных школ Н.В. Гоголя и М.Е Салтыкова-Щедрина, особенно - — сатирико-юмористическая — линия Необычайно чуткий к жизненным несправедливостям, лжи, фальши испытывая душевную боль за человечество, писатель избирает наиболее доступный ему способ борьбы с нравственными и социальными пороками способ художественной насмешки над уродствами жизни. Двумя способами его воплощения стали юмор и сатира т ство Некрасова было закономерным продолжением и развитием лучших традиций русской литературы. Ирония, мастерски использованная в «Псовой охоте», характерна и для других сатирических стихотворений созданных Некрасовым в середине 40-х годов («Современная ода» «Колыбельная песня», 1845; «Нравственный — человек»,1847). Новые сатирические стихи Некрасова — важный этап в его творческом развитии Продолжая до некоторой степени традиции начальных опытов, поэт вместе с тем отказывается от легкого тона водевильной болтовни. Его сатира становится более резкой, гневной, непримиримой 11. Тема Родины звучит во многих произведениях русских поэтов-классиков проходит красной линией через все их творчество. Тема Родины несомненно, является ведущей в творчестве русских поэтов-классиков. О чем бы они ни говорили, образ Родины незримо присутствует во многих их произведениях. Мы чувствуем тревогу и волнение за судьбу России восхищение её красотой, искреннее желание увидеть страну великой и свободной. К примеру, И. С. Тургенев сумел показать в своем творчестве чистоту любви, силу дружбы, страстную веру в будущее своей Родины уверенность в силе и мужестве русского человека В художественном мире Н. Лескова отразилось движение общественной мысли, суть его заключалась в поисках такого развития России, которое позволило бы опереться в первую очередь на национальн''® "->"чцииИ и

культурные ценности. А. П. Чехов во многих произведениях сатирически изображает различные стороны общественной жизни России, выражающие и отражающие существенные черты национального характера, русской жизни в целом. А.П. Чехов мечтал о скором расцвете России, и отразил эту мечту в пьесе "Вишневый сад". С одной стороны -- радостная музыка утверждения новой жизни, с другой -- трагический звук оборвавшейся струны К] "замирающий и печальный", а затем -- "наступает тишина, и только слышно как далеко в саду топором стучат по дереву" мешающий перелом в понимании народности в литературе произвела статья Добролюбова «О степени участия народности в развитии русской литаратуры» (1858). Критик показал, что народность определяется не кругом тем, интересующих писателя, а выражением в литературе «точки зрения» трудящихся, народных масс, составляющих основу национальной жизни Причем, оценивая народность творчества писателя, критик требовал, чтобы интересы угнетенных народных масс возводились на высоту интересов общегражданского, общенационального развития. Выражение передовых идей своего времени, отвечающих так или иначе интересам народных масс является условием для достижения литературой подлинной народности Наибольшее значение при этом имеют произведения,изображающие исторические события. Изображая события, в которых неизбежно участвуют все слои общества, автор особенно наглядно показывает, в чем он видит силу своей нации на данном этапе ее развития и насколько его позиция соответствует «народной точке зрения». Например, в романе-эпопее «Война и мир» народность поэзии Л. Толстого выражается не только тогда, когда пи сатель рисует подвиги русских солдат на поле боя или крестьян включившихся в партизанскую борьбу, но и тогда, когда он разоблачает пустоту патриотических фраз, звучащих и на военных советах штабных генералов, и в аристократических салонах. Восхищение народным подвигом и возмущение паразитизмом правящего класса порождены одним общественным идеалом писателя. Это же миропонимание руководит Л Толстым, когда он изображает мирную жизнь во всем ее разнообразии: в заботах и праздниках, в любви и ненависти Народны произведения, посвященные жизни трудящихся масс, их деятельности, борьбе против угнетателей за утверждение своего достоинства Такова, например, поэма Некрасова «Кому на Руси жить хорошо». В то же время писатель может ограничиться и критическим изображением жизни класса эксплуататоров, показать ее с народной точки зрения, так как для прогрессивного развития народа очень важно передать, как искажается национальная жизнь в результате паразитизма господствующих слоев общества. Так, «Мертвые души» Гоголя народны не только потому, что автор включил в них лирические отступления о величии России, но и потому, что он раскрыл оскудение личности в среде крепостников, полную утерю ими гражданских интересов и общенациональных идеалов, превращение таких

людей в «мертвые души». То же самое можно сказать и о всей сатирической литературе, обличающей противоречия классового общества. Одну из главнейших причин отсутствия народности в долгие века развития русской литературы Добролюбов видел в том, что литература оставалась далекой от масс из-за неграмотности последних. Подлинно народная литература выражает наиболее полно общенациональные интересы, поэтому она обладает и ярко выраженным национальным своеобразием. Именно по творчеству таких художников, как Пушкин, Гоголь, Достоевский, Л Толстой, Чехов, Горький, Шолохов, Л. Леонов, Твардовский, определяется наше представление и о народности искусства, и об его национальном своеобразии 12. В критике второй половины века литературные характеристики дополняются социально-политическими. Многие конкретно-критические работы — критиков обладали — несомненными — достоинствами, — давали содержательный анализ отдельных литературных явлений, но в целом их деятельность — противостояла — прогрессивному — движению — русской революционно-демократической критики Думаю, что исследователь Б. И. Бурсов абсолютно прав. Действительно известная близость к литературе, единство с ней — важнейшая черта русской литературной критики, сыгравшая значительную роль в формировании традиций интерпретации, норм восприятия и оценки литературы Писательская критика, которая отличается большим вниманием к проблемам художественного мастерства, отражена в работах Чернышевского (писал множество статей и рецензий, направленных на объяснение тех или иных новых литературных течений, был одним из первых критиков раскрывших в творчестве Толстого так называемую «диалектику души») Добролюбова (рецензия на роман Тургенева «Накануне» под названием «Когда же придёт настоящий день?» содержала минимально прикрытые призывы к социальной революции. Его статьи «Что такое обломовщина?» о романе Гончарова «Обломс «Луч света в тёмном царстве» 0 пьесе Островского «Гроза» стали образцом демократически-реалистического толкования литературы (сам термин реализм как обозначение художественного стиля первым употребил Добролюбов — статья «О степени участия народности в развитии русской литературы»),, Д. И. Писарев трактовал художественные образы как объективное изображение социальных типов (статья «Базаров» о романе И. С. Тургенева «Отцы и дети», 1862 «Борьба за жизнь» о — романе Ф. М. Достоевского«Преступление и наказание», 1867, и другие). Вёл борьбу с эстетством и эстетикой (статьи «Реалисты», 1864; «Пушкин и Белинский», «Разрушение эстетики» «Посмотрим!», 1865) как врагами «разумного прогресса», **^ ^7^^педствии

преодолевал нигилистическое отношение к «эстетике и др., Они продолжили традиции Белинского, сумели слить литературное дело с активными выступлениями против крепостничества и самодержавия, за раскрепощение народа 13. Стилевое богатство русской классики Х1Х века проявилось в том, что в этот период появляется большое — количество — писателей-прозаиков произведения которых отличаются уникальным стилем, основанном на философии автора (например, философия Л.Н. Толстого, философия Ф.М Достоевского), которая выражается в произведении с помощью определённых художественных приёмов. Так, отличительной чертой тургеневского стиля является "тайный психологизм", романы Ф.М Достоевского — отличаются — критическим — реализмом и — глубоким психологизмом (автор показывает героя в момент сильного эмоционального потрясения), Л.Н. Толстой впервые использует такие приёмы, как "диалектика души", "ассоциативность человеческого мышления", "всезнание автора" Иван Сергеевич Тургенев создал совершенно новый литературный жанр естественно сочетающий в себе раскованное движение прозы с лирической дисциплиной стиха. «Стихотворения в прозе» являются не произвольным соединением стихов и прозы, а принципиально новым видом творчества» Л Озеров. «Они волновали мое сердце проникновенной думой о жизни человека, о его возможностях, находящихся подчас в дремотном состоянии как руды в глубине недр земных, пока сам человек не извлечет их оттуда усилием своей чудодейственной воли» Л. Озеров Трагически напряжённый, полный контрастов и противоречий, с постоянными поисками идеала, художественный мир Достоевского отчётливо отражается в языке его произведений. Ф.М. Достоевский -- один из самых решительных новаторов в истории русской прозы. Его художественный язык строился на основе дерзкой трансформации привычных норм. Качественно новый тип словесно-эстетической гармонии создавался писателем из пёстрого хаоса уличного просторечия, канцелярских оборотов, газетного жаргона, пародийной игры, речевых ошибок, ляпсусов и оговорок 14. Для этого времени характерно сосуществование четырех литературных направлений. Из прошлого века еще живут классицизм и сентиментализм Новое время формирует новые направления: романтизм и реализм Для романтического мироощущения характерен неразрешимый конфликт мечты, идеала с действительностью. Различие, между сторонниками романтизма по существу сводятся к содержательному воплощению мечты (идеала). Характер романтического героя соответствует авторской позиции герой — аМНег его К новым литературным направлениям относится реализм. Если его элементы исследователи находят в предшествующих литературных эпохах, то как

направление и метод реализм оформился в ХХ в В Россиио_сновы реализма были заложены творчествомПушкина («Евгений Онегин», «Капитанская дочка» ),вершина реализма - творчество Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского От лат. «геаП5» - вещественный, действительный Одним из первых литературных кружков начала века стало Дружеское Литературное Общество, основанное в Москве группой друзей молодыми литераторами братьями Андреем и — Александром — Тургеневыми В.А.Жуковским и др. Члены Дружеского Литературного общества ставили своей задачей усиление национального начала в литературе В начале 19 в. существовали и другие кружки и салоны, оказавшие влияние на развитие литературы того времени. Наиболее существенными объединениями первой четверти столетия были «Беседа любителей русского слова» (1811-1816) и «Арзамас» (1815-1818), общества, представлявшие противоположные течения в русской литературе и постоянно находившиеся в состоянии острого соперничества Кружок «Зеленая лампа» (1819-1820) был основан членом Союза Благоденствия С.П.Трубецким, близким к декабристскому обществу Я.Н.Толстым и большим знатоком и любителем театра и литературы Н.В.Всеволожским. Членами «Зеленой лампы» были многие литераторы того времени, в том числе А.С.Пушкин и А.А.Дельвиг. Обсуждения литературных произведений и театральных премьер на заседаниях «Зеленой лампы» перемежались с чтением публицистических статей и политическими дискуссиями В 1840-1850-е наиоолее интересные литературные салоны — те, где встречались славянофилы. Любая встреча здесь оказывалась не просто веселой пирушкой, а литературным или философским собранием Две доминирующие философские мысли в России 19 века это западники и славянофилы. Это был важный спор с точки зрения выбора не только будущего России, но и её устоев и традиций. Одним из основателей славянофильства считается литератор и философ Алексей Хомяков. Одним из первых идейных западников считается писатель А.Радищев, который высмеивал отсталость России, намекая на то, что это вовсе не особый путь, а просто отсутствие развития. Литераторы обращаются к общественно политическим проблемам российской действительности. Развивается жанр реалистического романа. Свои произведения создают И. С. Тургенев, Ф. М Достоевский, Л. Н. Толстой, И. А. Гончаров. Преобладает общественно политическая, философская проблематика. Литературу отличает особый психологизм. Логика смены и взаимодействия в первую — очередь определяется особенностями общественного движения и развития страны в целом Завершение 19 века проходило под знаком становления предреволюционных настроений. Реалистическая традиция начинала угасать Ей на смену пришла так называемая декадентская литература отличительными чертами которой были мистицизм, религиозность, а также