ГДЗ по Литературе 10 класс учебник Зинин С.А., Сахаров В.А. номер 197

Лингвистический з текста Роман Гончарова - замечательный образец общественно-психологического романа, в котором формы романа исчерпывающе полно и глубоко дана характеристика обломовщины Выбор темы- чрезвычайно важная сторона творческого процесса, так как именно тема определяет общественную роль произведения. Анализ обломовщины как печального явления крепостнического строя и быта был несомненно, важной и своевременной темой. Но одной темы ещё недостаточно, чтобы приковать внимание читателей к произведению Материал темы важно расположить и изложить так, чтобы читатель с интересом и волнением следил за развитием темы и был захвачен произведением Сравнения Гончарова просты и очень часто основаны на материале крестьянского быта: «лежишь, как колода», «не человек, а просто солома» луна похожа у него «на медный, вычищенный таз», а Пшеницына, когда Обломов хотел поцеловать её, «стояла, как лошадь, на которую надевают хомут». Когда Тарантьев говорил, то могло показаться, как пишет автор «будто три пустые телеги едут по мостовой». Подобные ураэпый!ИЯ ЯВНО обнаруживают стремление автора к просторечию. Но в романе много сравнений и литературного характера. Попытку как-то расшевелить сонную жизнь Обломова знакомством с Ольгой Штольц сравнивает с внесением лампы в мрачнук, кома у. Есть в романе и сравнения-афоризмы такого

типа: «Хитрость всё равно, что мелкая монета, на которую нс купишь много». Использует Гончаров и поэтические метафоры: когда Ольга запела романс без увлечения, автор говорит: «Она вынула свою душу из пения» Темы соч й 1. «Теперь или никогда!»: Обломов и Штольн Роман «Обломов» - центральное произведение в творчестве И. А. Гончарова Роман был начат в 1846 году, а опубликован в 1859-м. Появление его совпало со временем острейшего кризиса крепостничества. Образ апатичного неспособного к деятельности помещика, выросшего и воспитанного в патриархальной обстановке, был очень актуален для современников Таким героем в романе является Обломов. Первая часть романа посвящена описанию всех подробностей, мелочей быта героя. Его петербургская квартира — это миниатюрная Обломовка. Родиона героя — место абсолютной духовной неподвижности и безмятежности. Точно такая же атмосфера окружает его в Петербурге. Захар, знаменитый диван, халат — все они необходимы для того, чтобы поддерживать эту — атмосферу Интересно замечание, что лежание для Обломова является естественным состоянием: не удовольствием, как у лентяя, и не необходимостью, как у человека больного. Поместившись на диване, Илья Ильич вернулся в родную Обломовку. Появление Штольца прерывает покой и «беспечность» Деятельный немец Штольц заставляет «беспокоиться русского барина Обломова» навязывает ему, чаще всего безуспешно, свои идеи, свои чувства свои поступки. Штольц хочет пробудить Обломова от спячки. «Теперь или никогда!» — говорит он Штольц — человек волевого склада, изгнавший из своей жизни. всякую мечту. Его сфера практическая деятельность, он постоянно занят, постоянно в движении, то есть является прямой противоположностью Обломову Можно ли переделать человека против его воли и обстоятельств, вопреки прочной, стихийной национально-исторической традиции? Обломовские натура, воспитание, обстоятельства сильнее Штольца и Ольги Ильинской Обломовщину— магический круг, страшная сила. Миросозерцание Обломова — прямое порождение, осмысление и оправдание его реального бытия. Он — продукт «окаменелого царства» Эту суть хорошо понимает и сам Обломов. Но он убежден во всеобщем общечеловеческом характере своего идеала беспечного и праздного житья Штольц не только «беспокоит», «трогает» Обломова, но и побуждает его бессознательного обломовца, встать, чтобы оправдать и объяснить свой образ жизни, идеалы этой жизни, обломовской утопии И герой развертывает перед Штольцем идеал безмятежного бытия, какого-то вселенского, безграничного покоя. Штольц, как уверен Обломов, вынужден

трудиться, суетиться, бегать лишь с одной целью-—достичь № конце КОНЦОВ «идеала утраченного рая», но этот труд, это беганье врата рая не откроют они бесконечны, безыдеальны Таким образом, роман И. А. Гончарова можно считать не только произведением, в котором раскрывается явление «обломовщины» как национального порока, но и предоставлением против засилья прагматиков подобных Штольцу, — деятелей, лишенных полета, не имеющих -таланта душевности 2. Роль женских образов в романе И. А. Гончарова «Обломов» Иван Гончаров написал замечательное произведение под названием «Обломов». В нем он раскрыл не только глобальные проблемы духовной и социальной жизни общества, но и затронул не менее важную тему среди людей — любовь Главными героинями произведения являются Ольга Ильинская и Агафья Пшеницына. Обе женщины были влюблены в главного персонажа романа Илью Обломова. Но любовь и трепетное отношение к молодому человеку у каждой из героинь носило свой, личный характер. Именно эта разность чувств сильно повлияло на судьбу Обломова. Эти две молодые женщины являются прямой противоположностью друг друга, у них разный темперамент, манера поведения и внутренний мир Ольга и Агафья — это положительные, приятные в общении девушки притягивающие и вызывающие симпатию. Образ Ольги Ильинской являет перед читателем сильную духом, начитанную и целеустремленную женщину Все в ее внешнем облике и в манере поведения говорит о стремлении познавать и добиваться поставленных задач. Ольга не была красавицей, но притягивала к себе взгляды благодаря грациозной походке, стройному телу плавным, размеренным движениям, глубиной души и артистизму. Девушка была воспитана в семье дворян, любила читать, получила достойное образование. Ольга была серьезна и практична, очень любила петь. Агафья же прямая противоположность бодрой и активной Ольги Ильинской. Это молодая девушка, с пышной фигурой, округлыми формами и светлой кожей была наоборот, натурой кроткой, спокойной и послушной. Агафья считала своим долгом заботиться о ком-то, быть преданной и верной любимому человеку. Она выросла в простой семье, была менее образована, чем Ольга и считала тягу к знаниям менее важным. Для Агафьи главное — это домашний быт и ведение хозяйства Главные героини произведения Гончарова «Обломов» - это образ исконно русской женщины девятнадцатого столетия. Спокойная и покорная Агафья она никогда не перечит желаниям своего супруга, всегда согласна с его

мнением и поведением. С ней легко и просто, ее общество — это маленький мир, в котором можно расслабиться и не думать о насущных проблемах Агафья, в отличие от Ольги довольна своей жизнью, не пытается изменить мир вокруг себя, она не стремиться к познанию чего-то нового и неизведанного. Большинству читателей может показаться, что Пшеницына глупа. Но это не так. Если Ольга постоянно пытается изменить и расшевелить Обломова, то Агафья, наоборот, всячески сохраняет его размеренный, рутинный ритм жизни, который близок ей по духу Образ Ольги Ильинской является прямой противоположностью образу Агафьи. Ее взгляд на мир походит на европейский, она стремиться изменить мир и постоянно совершенствуется в своих познаниях. Домашние дела и заботы о муже Ольга отставляет на второй план, ведь на первом месте у нее познание лучшей жизни и великого счастья в созданном ею мире. Но несмотря на все стремление и противоборство с женскими обязанностями, в конце романа, Ольга начинает заниматься домашними делами и полностью погружается в семейную жизнь. Ее одолевает тоска и печаль от постоянства жизни со скучным супругом, но она не уходит от него Эти две женщины, хотя и разные по своему происхождению, характеру и жизненных целей, на самом деле прекрасно дополняют друг друга отображая силу женской природы и красоты 3. «Что сгубило тебя?.. Нет имени этому злу...» Обломов и Облом на По словам Н. А. Добролюбова, автор романа стремился «случайный образ мелькнувший пред ним, возвести в тип, придать ему родовое и постоянное значение». Сам Гончаров писал об этом так: «...Если образы типичны, - они непременно отражают на себе - крупнее или мельче - эпоху, в которой живут». Что нам известно о внешности главного героя? Отмечается, что это был человек «с отсутствием всякой определенной идеи, всякой сосредоточенности в чертах лица». Последнее определение уже напрямую относится к внутреннему миру Обломова. Иногда он бывает по-своему одухотворен: «Мысль гуляла вольной птицей по лицу, порхала в складках лба, потом совсем пропадала...» И какое же впечатление производил Обломов на людей? «Добряк, должно быть, простота!» - такое мнение могло сложиться у человека поверхностного. Человек же — «поглубже посимпатичнее» после долгого вглялывания в лицо Обломова «отошел бы в приятном раздумье, с улыбкой» Рисуя портрет Обломова, писатель даже вещи делает частью его характера Так, например, он описывает халат Ильи Ильича: «...как послушный раб покоряется самомалейшему движению тела». О чем бы ни шла речь - © внешности ли главного героя, о выражении его лица, о его мыслях или чувствах - во всем сквозят апатия и лень. Сам Илья Ильич дал название той

непреодолимой силы, которая всю жизнь тянула его ко дну, пока не погубила окончательно. Он определил её одним словом - «обломовщина» Характерные черты «обломовщины» воплотились не только в образе Обломова, но и в образе его слуги Захара. Несмотря на различие в социальном положении, они сродни друг другу. Оба выросли на одной и той же почве, оба испытали на себе «обаяние обломовской атмосферы, образа жизни». «Обломовщина» разрушающим образом подействовала не только на господ, но и на их слуг Интересно, что Захар, с одной стороны, был безгранично предан Обломову, а с другой - без конца лгал ему. Помимо необычайной лени ему были свойственны и другие пороки. Он любил выпить и всегда норовил «усчитать» у барина гривенник. Захар также не прочь посплетничать придумать про барина какую-нибудь небылицу. Таким образом, барин и слуга прекрасно дополняют друг друга. В одном из эпизодов Илья Ильич подумал о Захаре: «Ну, брат, ты еще больше Обломов, чем я сам» Обломову и Захару в романе противопоставляются Ольга и Штольц. Это представители совершенно иного типа характера. Штольц является олицетворением энергии и трудолюбия. С Обломовым его связывает детская дружба - преданная и нежная, - но при этом конфликт между ними очевиден Это конфликт не просто двух людей, а двух абсолютно разных образов жизни. Даже внешний облик Штольца является полным контрастом с внешностью Обломова. По словам Гончарова, Штольц «весь составлен из костей, мускулов и нервов, как кровная английская лошадь». Писатель изобразил Штольца гармоничным и цельным человеком, человеком долга Слова у него не расходятся с делом, он необыкновенно трудолюбив Штольц - человек деловой, реалист до мозга костей. Другое дело мечтательный и непрактичный — Обломов. Эта — мечтательность и непрактичность, может быть, придают ему определенный шарм. Обломов мягче и душевнее Штольца. Ведь не случайно он пленил сердце такой тонкой и одухотворенной девушки, как Ольга Ильинская Образ элыги - один из самых замечательных образов русской женщины в классической литературе. В романе ярко выражена мысль, что женщина может сыграть важную роль в общественной жизни. Ею владеет жгучая ненависть к «обломовщине» и она всеми силами старается спасти от нее своего возлюбленного. «обломовщине» и она всеми силами старается спасти

от нее своего возлюбленного. Сначала она делает это но просьбе Штольца и не подозревает о том, что чувство долга вскоре перерастет в любовь высокое чувство любви повлияло не только на Обломова, но и на саму Ольгу. Писарев так написал об этом: «Ольга растет вместе со своим чувством; каждая сцена, происходящая между нею и любимым ею человеком, прибавляет новую черту к ее характеру...» Любовь эта принесла Ольге много горя. Ей удалось лишь на миг вырвать Обломова из «болота» привычной ему жизни, а потом «обломовщина» вновь «засосала» его Ольга - более цельная и одухотворенная натура, нежели Штольц. Когда она стала женой Штольца, он «исчез перед нею, как исчезает хороший, но обыкновенный муж перед своей блистательно одаренной супругой». Таковы основные человеческие типы, показанные И. А. Гончаровым. Их можно встретить в России и сегодня - многие люди могут обнаружить в себе частичку Ильи Ильича Обломова Коллективные и индивидуальные проекты 1. Доклад «Образы русских женщин в романе И. А. Гончарова «Обломов» Роман «Обломов» Ивана Гончарова — это значимое произведение русской литературы, раскрывающее многие острые проблемы социальной и духовной жизни российского общества. Особое место в произведении занимает тема любви, которую автор раскрывает через женские образы в романе «Обломов» образы Ольги Ильинской и Агафьи Пшеницыной. Обеих героинь связывают сильные чувства к Обломову на определенном этапе его жизни однако выражение любви у женщин имело разный характер, по-разному отразилось на судьбе Ильи 9д2.ги Ильича Как и мужские, женские образы в «Обломове» также противопоставляются что явственно видно как при рассмотрении внешнего портрета героинь, так и при анализе их внутреннего мира, особенностей характера и темперамента Портретные характеристики женских образов Оба женских образа — Ольги и Агафьи, изображены положительно и вызывают симпатию у читателя. Ольга предстает перед нами серьезной пытливой натурой, для которой важно постоянно узнавать что-то новое доселе неизведанное. Девушка много думает, о чем свидетельствует даже ее портрет — тонкие сжатые губы и складка над бровью «будто там покоилась мысль», зоркий, ничего не пропускающий, бодрый взгляд. В образе Ольги не было исключительной красоты, но она привлекала особой изящность и

грацией, сквозь которые была заметна душевная глубина, гармоничность и артистизм девушки. Ольга была воспитана в дворянской семье, где получила хорошее воспитание и образование. Поэтичная, чувственная натура девушки преображающейся во впемя — пения, — оттенялась — серьезностью и практичностью Ольги ‘совершенно другой предстает перед читателем Агафья 1Шшеницына Женщина изображается писателем как исконно русская красавица со светлой кожей и округлыми формами. Основные черты Агафьи — кротость спокойствие, доброта, послушание, необходимость о ком-то заботиться и отдавать себя полностью. Женщина происходит из простой семьи, не имеет образования, но и не нуждается в знаниях, так как основной сферой деятельности, комфортной для нее, всегда оставалось ведение хозяйства приготовление пиши и обустройство дома Два типа русской ж ны Женщины в романе Гончарова «Обломов» — это два основных типа русской женщины, которые были превалирующими в российском обществе 19 века и существуют и в наши дни, хотя и в несколько модифицированном вид! Агафья — представительница классического типа русской женщины хранительница очага, всегда уступающая мужу по активности, всегда согласная с мнением мужа и обожающая его во всех его проявлениях. Она словно часть той самой далекой и «прекрасной» Обломовки, своеобразного рая для каждого русского человека — места, где можно ни о чем не заботиться, проводя время в спокойном отдыхе и приятных мечтах и раздумьях. В отличие от Ольги, Агафья не находится в вечном поиске знаний, собственного счастья или цели жизни, не пытается изменить мир вокруг себя — она принимает все, что ей дается, и любит мир, в котором она живет. Некоторые исследователи указывают на скудоумие Пшеницыной однако её нельзя назвать дурой — она все делает так, как велит ей сердце. И если Ольга пыталась изменить, сломать Обломова, вывести его из полусна и омертвения, то Агафья наоборот старается всячески сохранить вокруг Ильи Ильича атмосферу «обломовщины», состояние инертности и сонной размеренной и сытой жизни, близкой ей самой — то есть, по своему заботится о непрерывном счастье мужа Ольга является новым для российской ментальности типом русской женщины. Воспитанная под влиянием прогрессивных идей Европы, девушка видит перед собой целый мир, не заканчивающийся сковородками и штопаньем одежды мужу. Она не перестает учиться, постоянно просит Штольца и Обломова рассказать ей что-то новое, непрерывно развивается и стремится вперед — к новым знаниям, обретению высшего человеческого счастья. Однако образ Ольги трагичен — русское общество еще не было готово к появлению сильных женщин-деятелей, какой могла бы стать Ильинская. Судьба даже самой умной и начитанной девушки была

предопределена и оканчивалась банальным домашним хозяйством и семьей то есть пресловутой «обломовщиной» — тем, чего так боялся Штольц и чего хотела избежать в отношениях с Обломовым Ольга. После замужества со Штольцем Ольга меняется, её все чаще одолевает скука и печаль, причина которых кроется во внутреннем неприятии бытовой однообразной рутины давящей на девушку В символическом смысле женские образы в романе олицетворяют времена года. Легкая, мечтательная, деятельная Ольга представляет собой весну (отношения с Обломовым) и лето (замужество со Штольцем). Тихая, добрая хозяйственная Агафья — плодородную сытую осень и усыпляющую спокойную зиму. На первый взгляд Ильинская и — Пшеницына противопоставляются как женщина нового российского общества и женщина общества патриархального. Однако обе героини только на первый взгляд разные, на самом деле они взаимодополняют друг друга, отображая не только природный цикл становления и угасания женской природы, но и раскрывая затронутые автором вопросы поиска женского счастья и особенностей женской судьбы Два типа любви В «Обломове» Гончаров раскрывает тему любви именно через женские образы, как более восприимчивые и чувственные. Любовь Ольги, с одной стороны, была наполнена светлым, всеохватывающим чувством, ради которого она готова была даже втайне от тети сбежать на свидание с Обломовым. С другой же стороны, любовь девушки была эгоистичной Ольга не думала о желаниях самого Ильи Ильича, стараясь перекроить как его личность, так и его жизнь под свое понимание правильного пути Расставание возлюбленных было связано не только с пониманием, что оба любили иллюзорные, частично выдуманные и идеализированные образы друг друга, но и с осознанием, что любовь может строиться только на принятии человека таким, какой он есть. Обломов это понимал, поэтому и подсознательно боялся дальнейших отношений с Ольгой, так как их семейная жизнь превратилась бы в борьбу за первенство одной из сфер ценностей, ведь они оба не были готовы уступить другому и измениться Стремительная, деятельная Ольга могла только вдохновлять своим примером Обломова, но чтобы искоренить в его душе «обломовщину», ей не хватало уступчивости и той женской мудрости, которая приходит с возрастом Совершенно иной любовью полюбила Обломова Агафья. Женщина не только окружила Илью Ильича комфортной для него атмосферой, воссоздав Обломовку прямо в своей квартире, но и обожала, практически боготворила своего мужа. Пшеницына принимала как достоинства, так и недостатки Ильи Ильича, продолжая заботиться и создавать для него максимальный уют даже в трудные моменты, делая все, чтобы мужчине не приходилось самому задумываться о суетном быте. Любовь Агафьи сравнима со слепой любовью матери. готовой на все, чтобы ее ребенок всегда оставался дома. не покидая

ее ради соблазнов реального мира, потакая каждой его приходи и малейшему желанию. Однако такая забота всегда пагубна, поэтому и привела к болезни а затем и к смерти Обломова Заключение Женские образы в романе Гончарова «Обломов» — это два соорных типичных женских образа 19 века, изображая которые автор раскрывает ряд важных социальных и философских вопросов. Писатель раздумывает над женской судьбой в российском обществе и вопросами достижения женщиной не только семейного, но и личного счастья, анализирует два диаметрально противоположных, но приводящих к краху типа любви. Гончаров не дает конкретных ответов, но предоставляет читателю обширное поле для размышлений нал этими вечными вопросами, интересующими людей и в наше время 2. Исследовательский проект: «Роман И. А. Гончарова «Обломов» и проблема «лишнего человека» в произведениях русских писателей Главным героем романа И. А. Гончарова является Илья Ильич Обломов добрый, мягкий, добросердечный человек, способный испытывать чувство любви и дружбы, но неспособный переступить через себя - встать с дивана заняться какой-либо деятельностью и даже уладить свои собственные дела Но если в начале романа Обломов предстает перед нами как лежебока, то с каждой новой страницей мы все больше и больше проникаем в душу героя светлую и чистую В первой главе мы встречаемся с ничтожными людьми - знакомыми Ильи Ильича, окружающими его в Петербурге, занятыми бесплодной суетой создающей видимость действия. В соприкосновении с этими людьми все больше и больше раскрывается сущность Обломова. Мы видим, что у Ильи Ильича есть такое важное качество, которым обладают немногие, как совесть. С каждой строчкой читатель познает чудесную душу Обломова, и именно этим Илья Ильич выделяется из толпы никчемных, расчетливых бессердечных, озабоченных лишь своей персоной людишек: “Душа так открыто и легко светилась в глазах, в улыбке, в каждом движении головы рук его”.Имея прекрасные внутренние качества, Обломов к тому же образован, умен. Он знает, что составляет истинные ценности жизни - не деньги, не богатство, а высокие душевные качест-- —--2т чувств Так почему же такой умный и образованный человек Нб мжклам: Трудиться? Ответ прост: Илья Ильич так же, как Онегин, Печорин, Рудин, не видит смысла и пели такого труда, такой жизни. Он не желает так трудиться. “Этот

не разрешенный вопрос, это неудовлетворенное сомнение истощают силы губят деятельность; у человека опускаются руки, и он бросает труд, не видя ему цели”, - писал Писарев Гончаров не вводит в роман ни одного лишнего лица - все герои с каждым шагом все более открывают нам Обломова. Автор знакомит нас со Штольцем на первый взгляд, идеальным героем. Он трудолюбив, расчетлив практичен, пунктуален, сам сумел пробить себе дорогу в жизни, нажил капитал, заслужил уважение и признание в обществе. Для чего же ему все это нужно? Что хорошего ..р...е2ли его труды? Какова их цель? Задача Штольца - устроиться в жизни, то есть обрести достаточные средства к существованию, семейный статус, чин, и, достигнув всего этого, он останавливается, герой не продолжает своего развития, он довольствуется тем, что уже имеет. Разве можно назвать такого человека идеальным? Обломов же не может жить ради материального благополучия, он должен постоянно развивать, совершенствовать свой внутренний мир, а в этом нельзя достигнуть предела, ведь душа в своем развитии не знает границ Именно этом Обломов превосходит '""тольца Но главнои сюжетной линией в романе являются ВЗаимооитОшения Обломова и Ольги Ильинской. Именно здесь герой раскрывается нам с лучшей стороны, открываются его самые заветные уголки души. Ольга пробуждает в душе Ильи Ильича лучшие качества, но они живут в Обломове недолго: слишком уж разные были Ольга Ильинская и Илья Ильич Обломов Ей свойственны гармония ума и сердца, воли, которые герой не в состоянии понять и принять. Ольга полна жизненной энергией, она стремится к высокому - искусству и пробуждает те же чувства в Илье Ильиче, но он так далек от ее образа жизни, что вскоре вновь меняет романтические прогулки на мягкий диван и теплый халат. Казалось бы, чего не хватает Обломову почему бы ему не жениться на Ольге, которая приняла его предложение. Но нет. Он не поступает, как все. Обломов решает прервать отношения с Ольгой ради ее же блага; он поступает так, как многие знакомые нам персонажи Печорин, Онегин, Рудин. Все они оставляют любимых женщин, не желая причинять им боль. “В отношении к женщинам все обломовцы ведут себя одинаково постыдным образом. Они вовсе не умеют любить и не знают, чего искать в любви, точно так же, как и вообще в жизни...”,- пишет Добролюбов

Илья Ильич решает остаться с Агафьей Матвеевной, к которой тоже питает чувства, но совсем иные, чем к Ольге. Для него Агафья Матвеевна была

ближе, “в ее вечно движущихся локтях, в заботлИВ\у оутапавливающихся на всем глазах, в вечном хождении из кухни в кладовую”. Илья Ильич живет в уютном, благоустроенном доме, где на первом месте всегда находился быт, и любимая женщина являлась бы продолжением самого героя. Казалось бы жить и жить герою долго и счастливо. Нет, такая жизнь в доме Пшеницыной не была нормальной, продолжительной, здоровой, наоборот, она ускорила переход Обломова от сна на диване к вечному сну - смерти Читая роман, невольно задаешься вопросом: почему же всех так тянет к Обломову? Очевидно, что каждый из героев находит в нем частичку добра чистоты, откровения - всего того, чего так не хватает людям. Все, начиная с Волкова и кончая Агафьей Матвеевной, искали и, главное, находили необходимое для себя, для своего сердца, души. Но нигде Обломов не был своим, не было такого человека, кто бы поистине осчастливил героя. И проблема заключается не в окружающих его людях, а в нем самом Гончаров в своем романе показал разные типы людей, все они прошли перед Обломовым. Автор показал нам. что Илье Ильичу нет места в этой жизни так же как Онегину, Печорину 3. Творческий проект «Литературный текст и кинотекст: кинофильм «Несколько дней из жизни Ильи Ильича Обломова» (реж. Н . С Михалков) 1) Формулировка проблемы В романе И.А. Гончарова «Обломов» главный герой Илья Ильич Обломов раскрывается во взаимоотношениях с двумя главными героинями: Ольгой Ильинской и Агафьей Пшеницыной. Создатели фильма «Несколько дней из жизни И.И. Обломова» (кинорежиссёр Н. Михалков и автор сценария А.Адабашьян, 1980 год) создают свою интерпретацию произведения. н1о если Ольга занимает большое пространство фильма, то Пшеницына остаётся за кадром. В отзывах кинозрителей, размещённых на форуме в Интернете высказывается недоумение по поводу такого замысла создателей фильма. В рецензиях на фильм кинокритики не касаются этого вопроса. Мы пришли к выводу о том, что замысел режиссёра остаётся недопонятым и недооценённым 2) Акту сть Фильм Н. Михалкова относят к шедеврам киноискусства 20 века. Режиссёр предлагает свой взгляд на вопросы, поставленные в романе Гончаровым осмысливает важные стороны жизни. Умение оценивать произведения искусства актуально в любое время. Это формирует художественный вкус учит отличать высокохудожественные произведения от посредственных. К

тому же в год, объявленный Годом российского кино, важно сказать что-то новое о достоинствах одного из лучших российских фильмов Краткий обзор используемой литературы и источников В своей работе мы опирались на рецензии на фильм «Несколько днеи из жизни И.И.Обломова», многочисленные отзывы, размещённые на различных сайтах (см. приложение), а также на форуме в Интернете. Мы не ставили своей целью сопоставлять роман и фильм. Но поскольку режиссёр отразил образы, созданные Гончаровым, мы говорили о героях в связи с содержанием литературного произведения. Поэтому в работе есть ссылки на роман И.А Гончарова «Обломов» Далеко не во всех публикациях о фильме присутствует глубина понимания экранной интерпретации романа Гончарова. Например, Википедия даёт поверхностное восприятие смысла кинокартины. В рецензиях в основном содержатся мысли по поводу экранного образа Обломова. Критики отмечают, что Михалков, в отличие от Гончарова, пытается сказать об опасности «штольцевщины», а не «обломовщины». Но никто из кинокритиков не связывает эти два понятия с женскими образами. Не пытается понять авторский замысел, а именно: о ценности какой любви «условной» или «безусловной», хотели сказать создатели фильма. Не останавливают своё внимание также на такой многозначительной детали, как отсутствие Агафьи Пшеницыной в кадре там, где она, казалось бы, должна быть На основе анализа эпизодов фильма и сопоставления экранных образов Ольги Ильинской и Агафьи Матвеевны мы выявили авторскую позицию в изображении главных героинь романа, тем самым нашли ключ к пониманию творческого замысла создателей фильма Мы исследовали экранный образ одной из главных героинь романа Агафьи Матвеевны Пшеницыной и позицию авторов. Для этого мы анализировали ключевые эпизоды фильма «Несколько дней из жизни И.И. Обломова». В большинстве случаев это эпизоды, которых нет в книге, это творческие находки создателей фильма («В бане», «Гроза», «Катание в пролётке» финальный эпизод). Особенное внимание в своей работе мы уделяли способам создания художественного образа средствами киноискусства Поскольку наша работа представляет собой размышление о произведении искусства, мы пользовались в основном эвристическим методом. Анализируя эпизоды фильма, мы ставили перед собой вопросы и искали на них ответы. В части воссоздания экранного образа Агафьи Матвеевны использовался приём синтеза. Большое значение имел приём сопоставления (А.Пшеницына - О Ильинская). По мере необходимости сопоставлялись также средства создания художественного образа в литературе и в кино. При анализе эпизодов мы пользовались литературоведческими терминами (авторская поциция. внесценический персонаж, символическая сцена), перенося их на кино

Описание основных рассматриваемых фактов Талант И.А. Гончарова называют «объективным талантом», потому что писателю не свойственна назидательность. Обстоятельно рисуя картину жизни или судьбу героя, Гончаров предоставляет читателю самому делать выводы. Поэтому его произведения вызывают размышления над многими жизненными вопросами. Главный герой романа Илья Ильич Обломое раскрывается в отношениях с Ольгой Ильинской и Агафьей Пшеницыной Любовь Ольги — требовательная, героиня ставит Обломову условия, любовь Пшеницыной — безусловная, сродни материнской, она способна принимать близкого человека таким, каков он есть. Какая любовь ценнее? — вопрос который читается «между строк» романа. Авторы фильма дают ответ на этот вопрос своеобразно — через символические сцены, символические детали. Понять их — наша первая задача 1: Анализ ф ной сцены фильма Спустя несколько лет после смерти Обломова. Лето дача Штольцев. Ольга ЕН ` Сергеевна и Андрей Иванович

‚- вела рес оя открытое окно слышен голос и РЕГ, Е няни: «Андрей Ильич

2 о Ст ликующий детский голосок ЕЕ ее 5 «Маменька приехала!» Это а ое! сын Обломова, маленький Андрюша, находящийся на воспитании у Штольцев радуется приезду родной матери — Агафьи Матвеевны Пшеницыной. Сейчас в кадре должна появиться она сама. Внимательно всматриваемся, ждём. Но маменька не появляется. Следующий кадр: фигурка мальчика, бегущего через зеленеющее поле с радостным криком: «Маменька приехала!» Камера поднимается вверх. Сверху фигурка ребёнка кажется совсем крошечной среди зеленеющих хлебов, но звучит его л икующий крик под рахманиновское « Ныне отпущаеши» Возникает вопрос: почему режиссёр исключает Пшеницыну из зрительного ряда фильма? Может, он решил ограничиться сюжетной линией Обломов Ольга? Вроде бы и название фильма об этом говорит — «Несколько дней из жизни И.И. Обломова». Но ведь режиссёр предлагает своё видение главного героя. А понять его без Агафьи Матвеевны нельзя. Если Ольга какое-то время была «путеводной звездой» Обломова, то Агафья Матвеевна — его настоящий идеал, тихая пристань, итог жизни При внимательном просмотре фильма возникает ощущение присутствия Агафьи Матвеевны. Создатели фильма, хоть и не включают героиню в зрительный ряд фильма, но всё же создают её образ косвенными средствами

Способы создания образа Агафьи Пшеницыной в фильме Голос за кадром: «После смерти Ильи Ильича Агафья Матвеевна утратила смысл жизни». Эти строки из романа выбраны создателями фильма не случайно, они характеризуют её как человека способного на искреннюю сердечную привязанность Тёплое отношение к ней Ильи Ильича (голос за кадром: «не делал азличия между своим сыном и её детьми») ” Финальный эпизод явно перекликается с начальными кадрами фильма, где показаны сцены из сна Обломова: маленький Илюша, услышав о возвращении матери, бежит и радостно кричит: «Маменька приехала!» И Гончаров в своём романе, и Михалков в фильме показали, что всё лучшее в Обломове было от любви к матери. И сразу становится понятно, что любовь Агафьи Матвеевны к Обломову сродни любви матери к ребёнку Символика последних кадров финального эпизода (пшеничное поле посреди которого бежит Андрюша и фамилия героини — Пшеницына) вызывает ассоциации героини с Землёй-матерью, щедрой, дающей всё, что нужно для жизни Музыкальное оформление финального эпизода — звучащая соло молитва «Ныне отпущаеши». Эта молитва подчёркивает святость материнских чувств. Слова её возвышают такие качества, как умение жертвовать, отдавать. Это было свойственно Агафье Матвеевне, даже то, что она отдала Андрюшу на воспитание Штольпам. говорит о том, что она желала ему блага, пусть даже в ущерб себе И возникает в сознании образ женщины, любящей не за что-то, а просто так принимающей таким, каков ты есть, привыкшей отдавать, а не брать Сделаем первый вывод: Агафья Матвеевна представлена в фильме как воплощение безусловной, бескорыстной любви, её чувства к Обломову сродни материнской высокой любви Тогда почему героиня не появляется на экране? На этом этапе исследования у нас появляется гипотеза вынося образ Агафьи Матвеевны за кадр, создавая его как внесценический персонаж косвенными средствами, авторы фильма хотели добиться возвышения героини Попробуем доказать это предположение Сопоставление экранного образа Агафьи Пшеницыной с экранным образом Ольги Ильинской Сначала обратимся к роману. Агафья Матвеевна — бедная вдова чиновника Выглядела Пшеницына вовсе не изысканно. Гончаров отмечает её простодушное лицо, полноту, локти с ямочками, круглые полные ноги

отсутствие образованности, вечные хлопоты о хозяйстве и о домашних Однако автор на протяжении многих страниц романа показывает в Агафье Матвеевне материнскую заботу, самопожертвование, безоглядную любовь умение принимать близкого человека таким, какой он есть. Вот она бежит на другой конец города на рынок купить к обеду продукты посвежее, вот придумывает разные предлоги, чтобы заставить Обломова сделать ещё один круг на прогулке, потому что врач сказал ему больше ходить. Читая эти страницы, не держишь всё время перед глазами её внешний облик. Кроме того, Гончаров, не давая прямую оценку своим героиням, всё же выражал своё отношение косвенно, с помощью изобразительно-выразительных средств (сравнения: хотелось подвинуться к ней «как к доброму огню» стояла «как смирный конь» - даже последнее не кажется обидным, конь добрый, терпеливый, трудолюбивый). И этим вызывал тёплое отношение к ней читателя Теперь вернёмся к фильму. Специфика кино, в отличие от литературы заключается в том, что зритель воспринимает героя в первую очередь через его внешний облик. Предположим, что режиссёр хотел бы, чтобы Пшеницына появилась на экране в исполнении какой-нибудь талантливой актрисы, подходящей по фактуре и внешним данным. В таком случае Агафья Матвеевна выглядела бы простовато (здесь нужно заметить, что создатели фильма придерживались того внешнего облика героев, какими они даны в романе Гончарова). Сравним этот воображаемый образ Пшеницыной с экранным образом Ольги Ильинской в исполнении актрисы Елены Соловей. Ольга занимает довольно большое пространство фильма. Ольга умная, талантливая, деятельная натура. Она хороша собой. Мы видим её изящный силуэт то в изысканном платье, то укутанный в меха. Режиссёр даёт крупным планом одухотворённое лицо. Мы слышим пленительный голос она поёт «Соза Фуа» Очень выразительна сцена в беседке, когда Обломов отвечающий домашнее задание о культуре эпохи Возрождения, вдруг останавливает взгляд на \ А прелестном завитке волос у Ольги на шее. И теряет дар речи. . Вот элегантная, смеющаяся Ольга катается на велосипеде. Создатели фильма точно следуют за Гончаровым героиня изображена прелестной («Как она хороша!» - думал Обломов)

За привлекательным обликом в фильме не сразу заметна некоторая духовная ущербность Ольги. В отношениях с Обломовым она выставляет условия если будешь вот таким, я буду с тобой #* р, хх И У МУ Очень выразительна сцена ‘ау, 9 и Ь, УЗ фильма (этого эпизода нет в „ х а, книге, это режиссёрская у. * узбеча ‚А «находка»), когда Штольц К 5 жа, (Ю. Богатырёв), Обломов (О 6, \ Табаков) и Ольга катаются в [ : пролётке. Сначала правит ` а/я лошадьми Штольц, а ра. ы Обломов с Ольгой, как и Н ' 3 ‚© полагается влюблённым ры 7 ъ Л сидят позади вместе. Потом * Г с, уе Ольга говорит: «Дайте

4 сяду!» Пересаживается вперёд к Штольцу, уверенно берётся за поводья. Эти двое впереди - красивые, уверенные в себе успешные. Они разговаривают, смеются, красиво поют дуэтом. А сзади за их спинами нелепо и потерянно маячит Обломов. Режиссер таким образом показывает прагматизм Ольги, её умение так же легко, как пересесть с одной скамейки на другую, поменять возлюбленного. Эта сцена глубоко символична. Авторы фильма говорят о том, что Ольге тоже свойственна «штольцевщина» - стремление поступать разумно и прагматично, даже когда речь идёт о сердечных делах. Заметим, что в романе Гончарова всё несколько иначе: Ольга первая рвёт отношения, но серьёзно переживает по этому поводу, а со Штольцем в тот момент её связывала только дружба. Значит создатели фильма хотели подчеркнуть прагматизм героини в противовес жертвенной любви Агафьи Матвеевны. На Обломове Ольга в основном проверяет силу своих чар, ей нравится роль путеводной звезды, она любуется собою в этой роли. А зритель будет любоваться ею. И тогда у него может в финале фильма появиться такая мысль о главном герое: мечтал об Ольге, а получил Пшеницыну. Режиссёр, на наш взгляд, хотел добиться обратного возвысить Агафью Матвеевну Вернёмся снова к финальной сцене фильма. За окном слышится радостный голос Андрюши: «Маменька приехала!» И беседа Ольги с мужем ' прерывается паузой. Мы видим искажённое болью лицо Ольги. Склонив голову на грудь, она тихо плачет. О чём эти слёзы? Наверное, о том, что эта любовь ребёнка обращена не к ней. На наш взгляд, этой сценой создатели фильма хотели показать, что в семье Штольцев не хватало сердечности свойственной Агафье Матвеевне. Конечно, они вели здоровый образ жизни «чтоб не расплескать ни капли из сосуда жизни» (Андрей Штольц, ч.2 романа), но в воспитании преоблалал прагматичный подход. Сердечности теплоты, видимо, не хватало

Выявление авторской позиции создателей фильма в изображении Агафьи Пшеницыной Мы подошли к самому важному вопросу — вопросу об авторской позиции создателей фильма в изображении Агафьи Матвеевны. Исходя из всех собранных фактов, мы можем сделать вывод о том, что образ Агафьи Матвеевны представлен как образ женщины, способной на искреннюю глубокую привязанность. На вопрос, который читается между строк романа Гончарова (что ценнее — любовь требовательная, с выставлением условий или бескорыстная, безусловная?) авторы фильма дают свой ответ говорят о ценности последней. Кроме того, на наш взгляд, авторы фильма хотели заставить своих современников задуматься о проблеме взаимоотношений. В 20 веке люди стали ещё более прагматичными по сравнению с веком Гончарова. Можно сказать, что «штольцев» стало больше в том числе и среди женщин. Видимо, создатели фильма хотели сказать не только о ценности бескорыстной любви, но и о её дефиците. Возможно отсутствие героини на экране тоже можно расценить как вопрос: «Где вы Агафья Матвеевна?» Заключение Выводы и результаты, полученные автором Проанализировав эпизоды фильма, осмыслив их значение в связи с содержанием романа, можно сделать вывод: создатели ма говорят своим современникам о ценности, а возможно, и о дефиците таких человеческих качеств, как умение любить, ничего не требуя взамен умение принимать человека таким, каков он есть, умение в первую очередь отдавать, а не брать. Чтобы донести это средствами кино до зрителя, авторы фильма образ Агафьи Матвеевны преподносят условно через символические детали, отказываясь от зрительного образа Список использованных источников и литературы 1.Гончаров И.А. «Обломов» - М. «Дрофа», 2007 г., с 606 2.Лебедев Ю.В., Литература, 10 класс. Учебник для общеобразовательных организаций в 2 ч. /Ю.В.. - М.: Просвещение, 2014, с.232 3. Безносов Э.Л. Литература. Большой справочник для школьников и поступающих в вузы.- М. «Дрофа», 2004 г., с.432 4. Тимофеев Л.И. Краткий словарь литературоведческих терминов. — М «Просвещение», 1978 г., с. 218 Интернет-ресурсы 5. Бир:/Лууууу.тив5коеКто.ги/БооК$/ги5Кто/ги$Кто-0 103.51! 6. БИрз://ги.\утКтреата.оге

9. Михалков Н.С., Адабашьян А.А. «Несколько дней из жизни И.И Обпоеова» (художественный фильм в 2-х сериях, 1980 г.)

4. Коллективный проект «Историко-культурный и бытово! комментарий к роману И. А. Гончарова «Обломов» ОБЛОМОВ 12 Реальный комментарий к роману (в сокращении) ЧАСТЬ ПЕРВАЯ м. лом. ...бсе хохочут долго, дружно, несказанно, как олимпийские боги Ср. в «Илиаде» Гомера: «Смех несказанный воздвигли блаженные жители неба...» (песнь 1, ст. 599; пер. Н. И. Гнедича) С. 132. ...играют — в свои козыри... — Свои козыри — одна из несложных карточных игр, в которой еще до сдачи карт каждый называет козырную масть по выбору; упоминается в «Обыкновенной истории», во «Фрегате „Паллада”» (см.: наст. изд., т. 1, с. 393; т. 2, с. 112), также в очерке «Май месяц в Петербурге» (опубл. 1892) (ер.: «Квартира опустела. Только оставленные беречь ее лакеи расселись на барских диванах и играли в носки и в свои козыри») С. 132. Марьяж (фр. тапаве — свадьба, брак) — соединение дамы и короля в карточной игре и гадании на картах С. 133. Пришли последние дни: восстанет язык на язык, царство на царство... — Выражение «последние времена» используется в целом ряде библейских текстов (книги Ездры, пророка Даниила; послания апостолов Петра, Иоанна, Иуды и др.); ср. его использование во «Фрегате „Паллада”» (наст. изд., т. 1, с. 212). «Восстанет язык на язык, парство на царство...» евангельская цитата (Мф. 24:7; Мк. 13:8; Лк. 21:10) С. 133. ...даже кометы в тот год не было... — Появление кометы считалось предвестием бед: «...явившаяся и проходящая комета, а особливо с хвостом, значит в простом народе общественное несчастие, то есть мор голод или войну и прочая» (Чулков. С. 225). Любопытно, что именно в 1843 г. (предположительное время действия в части первой романа; см. об этом с. 499—500, примеч. к с. 33) наблюдали очередную комету; см. очерки Р. Зотова: «Комета 1843 года», «Еще некоторые сведения о комете»; «Еще несколько подробностей о комете» (СПч. 1843. № 73, 74, 91. 2. 5. 27 апр.); ср

в пользу начинающих учиться немецкому языку. М., 1°2° © °—9, 15, 64 69. О Виланде см. также ниже, с. 570, примеч. к с. 312 ©. 105. ...и что только отверзалось и откликалось на 306 Этого сердца. — Образный строй этой характеристики Обломова отчасти восходит к церковнославянскому стиху Евангелия: «...ищите и обрящете, толцыте, и отверзется вам» (Мф. 7:7) С. 166. В Египте ты будешь через две недели, в Америке через три Отголосок авторских размышлений об успехах цивилизации во «Фрегате „Паллада”» (ср.: наст. изд., т. 2, с. 13 и др.). О пароходном сообщении с Америкой см. выше, с. 514, примеч. к с. 85. Отношения с Египтом были для России новостью: торговый договор с Турцией, распространявшийся и на Египетский пашалык (владения паши), был подписан в 1846 г. (см.: Семенов С. 309—312).! С. 177. — Барин! повторил Штольц — Джентльмен такой же барин. — Джентльмен есть такой барин — который сам надевает чулки и сам же снимает с себя сапоги. — Обломов вкладывает в слово «джентльмен» вполне определенное социальное содержание: благородный дворянин. Таково было первоначальное значение этого слова в Англии вплоть до ХУП в., позднее любой обеспеченный человек считался «джентльменом» — (см.: Ерофеев Н. А. Туманный — Альбион: Англия и англичане глазами русских. 1825—1853 гг. М., 1982. С. 165—169). «Однако за пределами Англии, — пишет Н. А. Ерофеев, — в частности в России акцент делался зачастую прежде всего на соблюдении определенных моральных норм» (Там же. С. 169). Именно этот «акцент» передают словари середины прошлого века. Ср.: «Джентльмен — в прямом смысле значит дворянин; в применении — — человек с изящными — манерами и аристократическими привычками, одним словом, порядочный человек, как теперь — говорится» — (Д.С. Объяснение — 1000 — иностранных — слов употребляющихся в русском языке. М., 1859. С. 26); «Джентльмен, англ сепйе, фр. сем, — общее название в Англии порядочного человека воспитанного, вежливого и исполненного чести и — благородства» (Михельсон М. И. Объяснение 25 000 иностранных слов, вошедших в употребление в русском языке. М., 1865. С. 195). Так понимала это слово и мать Штольца (ср.: «На ее взгляд, во всей немецкой нации небыло и не могло быть ни одного джентльмена» — наст. изд., т. 4, с. 154) Гончаров в понятие «джентльмен», как и в той или иной мере синонимичные ему понятия «порядочный человек», «светский человек» вкладывал гораздо более значимое социально-нравственное содержание, чем аристократизм и благовоспитанность, стремясь возвысить эти расхожие и отчасти девальвированные понятия (хотя они же подчас использовались им и с открытой иронией, например в «Письмах столичного лруга к

провинциальному жениху» (1848); см. подробнее: наст. изд., т. 1, с. 788—792 ер.: ©. 771, примеч. к с. 295). Стержневое в этом фельетоне расхоже утилитарное понятие «уменье жить» («зауой у1уте») в «Обломове» (вслед за «Обыкновенной историей») возводится на иной смысловой уровень «Началось с неуменья надевать чулки и кончилось неуменьем жить» (наст изд., т. 4, с. 392). Без какой бы то ни было иронии, вполне апологетически звучат определения «светский человек», «светское воспитание» во «Фрегате „Паллада”» (см.: наст. изд., т. 2, с. 57) В воспоминаниях «На родине» (1887) Гончаров считал необходимым отметить: в начале Х1Х в. слова «джентльмен» «еще не было в русском словаре», что, разумеется, не исключало «джентльменства» как явления жизни. «Это был, — вспоминал писатель о своем крестном отце и воспитателе Н.Н. Трегубове, — чистый самородок честности, чести благородства и той прямоты души, которою славятся моряки, и притом с добрым, теплым сердцем. Все это хорошо выражается английским словом „джентльмен”». То, что Гончаров не связывал «джентльменства» с принадлежностью к дворянству, видно из очерка «Литературный вечер» (1880): «— Не высший, не низший, а просто круг благовоспитанных людей то, что называется — джентльменов у англичан или порядочных людей у нас!». Показательна (в этом контексте) характеристика, данная Гончаровым Гамлету (и отцу Гамлета) в очерке «Опять „Гамлет” на русской сцене» (1875): «В нормальном положении Гамлет ничем не отличается от других. Он не лев, не герой, не грозен, он строго честен, благороден, добр — словом джентльмен, как был его отец, как был он сам, если 6 остался жив. Он светло и славно прожил бы свой век, если бы в мире всё было светло и славно, но он столкнулся сначала с горькою (потеря отца и вторичный поспешный брак матери). потом с страшной действительностью. <...> Типичные черты или капитальные свойства Гамлета — это его доброта честность, благородство и строгая логика. Свойства слишком общие свойственные человеческой натуре вообще и не кладущие никакой особой видимой печати на характер. Это совершенный джентльмен — или „человек”, каким был его отец, по его словам» Подчеркнутое внимание писателя к образу «джентльмена» было замечено и современной ему критикой. Д. И. Писарев, к примеру, в статье об «Обломове» вспоминал героя «Обыкновенной истории»: «Петр Иванович Адуев, дядя, неверен с головы до ног. Это какой-то английский джентльмен пробивший себе дорогу в люди силою своего ума, составивший себе карьеру и при этом нисколько не загрязнившийся» («Обломов» в критике. С. 92) С. 178. ...потому что жизнь есть поэзия. — Ср. в статье В. Г. Белинского «Стихотворения М. Лермонтова» (1841): «Поэзия есть выражение жизни, или, лучше сказать, сама жизнь. <...> Отсюла вытекает