ГДЗ по Литературе 8 класс учебник Г.С. Меркин номер 397

Стр. 397 Итоговые вопросы и задания 1. Когда мы ведём историческое исследование, то мы рассматриваем архивы, обращаем внимание на фактическую сторону, стараемся понять причины, итоги событий. Также исследование проводится по каким-либо документам того времени, периода истории. Мы интересуемся политикой, устройством страны А в художественных произведениях, посвящённых историческим событиям, ЭТОТ ЖЕ ПЕРИОД рассматривается с другой стороны Мы рассматриваем духовную составляющую, следим за судьбами героев, которым выпало жить в эту пору. Мы прослеживаем их нравственный путь. В историческом исследовании такого не встретишь 2. Былины и исторические песни связаны с осмыслением народом исторических событием Былины — это устные фольклорные произведения, воспевающие подвиги героев, защитников Руси. Исторические песни — народные устные произведения, посвящённые историческим событиям Руси Относятся к произведениям Древнерусской культуры, литературы отражают исторические события, важные для Руси 3. Житие Жанр жития был заимствован из Византии. Это самый распространенный и любимый жанр древнерусской литературы Житие было — непременным — атрибутом, — когда — человека канонизировали, т.е. причисляли к лику святых. Житие создавали люди, которые непосредственно общались с человеком или могли достоверно свидетельствовать о его жизни. Житие создавалось всегда после смерти человека. Оно выполняло огромную воспитательную функцию, потому что житие святого воспринимали как пример праведной жизни, которой необходимо подражать. Кроме этого житие лишало человека страха смерти, проповедуя идею бессмертия человеческой души. Житие строилось по определенным канонам, от которых не отходили вплоть до 15-16 веков. Первичные жанры

Первичными эти жанры называются потому, что они служили строительным материалом для объединяющих жанров. Первичные жанры Житие Слово Поучение Повесть К первичным жанрам также относят погодную запись, летописный рассказ, летописное сказание и церковную легенду Каноны жития Благочестивое происхождение героя жития, родители которого обязательно должны были быть праведниками. Святого родители часто вымаливали у Бога Святой рождался святым, а не становился им Святой отличался аскетическим образом жизни, проводил время в уединении и молитве Обязательным атрибутом жития было описание чудес, которые происходили при жизни святого и после его смерти Святой не боялся смерти Заканчивалось житие прославлением святого Одним из первых произведений житийного жанра в древнерусской литературе было житие святых князей Бориса и Глеба Древнерусское красноречие Этот жанр был заимствован древнерусской литературой из Византии где красноречие было формой — ораторского искусства. В древнерусской — литературе красноречие выступало в — трех разновидностях Дидактическое (поучительное) Политическое Торжественное Поучение Поучение — разновидность жанра древнерусского красноречия Поучение — это жанр, в котором древнерусские летописцы пытались представить модель поведения для любого древнерусского человека: и для князя, и для простолюдина. Самым ярким образцом этого жанра

является включенное в состав «Повести временных лет» «Поучение Владимира Мономаха». В «Повссги временных лет» «Поучение Владимира Мономаха» датируется 1096 годом. В это время распри между князьями в битве за престол достигли апогея. В своем поучении Владимир Мономах дает советы о том, как следует организовывать свою жизнь. Он говорит, что нет необходимости искать спасения души в затворничестве. Служить Богу необходимо помогая нуждающимся. Отправляясь на войну, следует молиться Бог обязательно поможет. Эти слова Мономах подтверждает примером из своей жизни: он принимал участие во многих сражениях и Бог его хранил. Мономах говорит о том, что следует посмотреть как устроен мир природы, и стараться устраивать общественные отношения по образцу гармоничного мироустройства. Поучение Владимира Мономаха обращено к потомкам Слово Слово — — льляется разновидностью — жанра — древнерусского красноречия. Примером политической разновидности древнерусского красноречия служит «Слово о полку Игореве». Это произведение вызывает множество споров по поводу его подлинности. Все потому что первоначальный текст «Слова о полку Игореве» не сохранился Он был уничтожен пожаром 1812 года. Сохранились лишь копии. С этого времени вошло в моду опровергать его подлинность. Слово рассказывает о военном походе князя Игоря на половцев, который имел место в истории в 1185 году Повесть Повесть — это текст эпического характера, повествующий © КНЯЗЬях о воинских подвигах, о княжеских преступлениях. Примерами воинских повестей являются «Повесть о битве на реке Калке» «Повест= ^ разорении Рязани ханом Батыем», «Повесть о житии Александра Невского» Объединяющие жанры Первичные жанры выступали в составе объединяющих жанров какими являются летопись, хронограф, четьи-минеи, патерик Летопись — это повествование об исторических событиях. Это самый древний жанр древнерусской литературы. В Древней Руси летопись

играла очень важную роль, т.к. не только сообщала об исторических событиях прошлого, но и была политическим и юридическим документом, свидетельствовала о том, как необходимо поступать в определенных ситуациях. Древнейшей летописью является «Повесть временных лет», которая дошла до нас в списках Лаврентьевской летописи 14 века и Ипатьевской летописи 15 века. Летопись рассказывает о происхождении русских, о генеалогии киевских князей и о возникновении древнерусского государства Хронограф — это тексты, содержащие описание времени 15-16 веков Четьи-минеи (буквально «чтение по месяцам») — — собрание произведений о святых людях Патерик — описание жизни святых отцов 4. Классицизм — художественный стиль в европейском искусстве ХИ начала ХХ вв., одной из важнейших черт которого было обращение к формам античного искусства как к идеальному эстетическому эталону В основе классицизма лежат идеи рационализма, нашедшие яркое выражение в философии Декарта. Художественное произведение, с точки зрения классицизма, должно строиться на основании строгих канонов, тем самым обнаруживая стройность и логичность самого мироздания. Наиболее яркие представители Фонвизин, Державин Сентиментализм — Авторы произведений главную роль отводят чувствам. Важнейшим качеством личности считается умение сочувствовать и сопереживать. Если в классицизме главными героями были в основном дворяне и богатые люди, то в сентиментализме это обычные люди. Авторы произведений эпохи сентиментализма пропагандируют идею о том, что внутренний мир человека не зависит от его социального статуса Приверженцы — сентиментализма писали о — фундаментальных человеческих ценностях: любви, дружбе, доброте, сострадании Авторы данного направления видели свое призвание в том, чтобы утешить обычных людей, задавленных лишениями, невзгодами и безденежьем, и ^т“рыть их души — навстречу — добродетели Представители: Карамзин, ранний Жуковский

Романтизм — Главной ценностью представители романтизма считали человеческую личность, и заключенный в ней таинственный и прекрасный мир гармонии, красоты и высоких чувств. В своих произведениях представители данного направления изображали не реальный мир, слишком низменный и пошлый для них, они отображали вселенную чувств главного героя, его внутренний мир наполненный мыслями и переживаниями. Через их призму и проступают очертания реального мира, с которым он не может смириться и поэтому старается возвыситься над ним, не подчиняясь его социально-феодальным законам и моралям. Представители Жуковский. Лермонтов, Гоголь 5. «Капитанская дочка» стала подлинно историческим произведением насыщенным современным социальным содержанием. Герои и второстепенные лица выведены в пушкинском произведении многосторонними — характерами. У Пушкина нет — только положительных или только отрицательных персонажей. Каждый выступает живым лицом с присущими ему хорошими и дурными чертами, которые проявляются, прежде всего, в поступках Вымышленные герои связаны с историческими лицами и включены в историческое движение. Именно ход истории определил действия героев, выковывая их нелегкую судьбу Благодаря принципу историзма (неостановимое движение истории устремленной в бесконечность, содержащее множество тенденций и открывающей новые горизонты) ни Пушкин, ни его герои не поддаются унынию в самых мрачных обстоятельствах, не лишаются веры ни в личное, ни в общее счастье. Пушкин находит идеал в действительности и мыслит его осуществление в ходе исторического процесса. Он мечтает о том, чтобы в будущем не чувствовалось социальных расслоений и социальной розни. Это станет возможным тогда, когда гуманизм, человечность будут основой государственной ПОЛИТИКИ Пушкинские герои предстают в романе с двух сторон: как люди, т. ©. в своих общечеловеческих и общенациональных качествах, и как персонажи, играющие социальные роли, т. ©. в своих социальных и общественных функциях

Гринев — и пылкий молодой человек, получивший домашнее пагриархальное воспитание, и Обыкновенный недоросль, который постепенно становится взрослым и мужественным воином, и дворянин, офицер. «слуга царя». верный законам чести; Пугачев — и обыкновенный мужик, не чуждый естественных чувств, в духе народных традиций защищающий сироту, и жестокий предводитель крестьянского бунта, ненавидящий дворян и чиновников; Екатерина П и пожилая дама с собачкой, гуляющая по парку, готовая оказать помощь сироте, если с той поступили несправедливо и обидели, и самовластная самодержица, безжалостно подавляющая мятеж и творящая суровый суд; капитан Миронов — добрый, незаметный и покладистый человек, находящийся под началом жены, и офицер преданный государыне, не задумываясь прибегающий к пыткам и совершающий расправу с бунтовщикаме В каждом персонаже Пушкин открывает подлинно человеческое и социальное. У каждого лагеря своя социальная правда, и обе эти правды — непримиримы. Но каждому лагерю свойственна и человечность. Если социальные правды разъединяют людей, то человечность их соединяет. Там, где действуют социальные и моральные законы какого-либо лагеря, человеческое исчезает Если бы временно Пугачев-человек, с его жалостной душой сочувствующий обиженной сироте, не возобладал над Пугачевым предводителем бунта, то Гринев и Маша Миронова непременно бы погибли. Но если бы ® Екатерине 1 при свидании с Машей Мироновой не победило человеческое чувство вместо социальной выгоды, то и Гринев не был бы спасен, избавлен от суда, а соединение влюбленных было бы отложено или не состоялось вовсе. Стало быть счастье героев зависит от того, насколько люди способны оставаться людьми, насколько они человечны. Это особенно относится к тем, кто обладает властью ©т кого зависят судьбы подчиненных Человеческое, говорит Пушкин, выше социального. Недаром его герои вследствие своей глубокой человечности не вмещаются в игру социальных сил. Пушкин находит выразительную формулу для обозначения, с одной стороны, социальных законов, а с другой человечности

В современном ему обществе между социальными законами и гуманностью существует разрыв, противоречие: то, что соответствует социальным интересам того или другого сословия, страдает недостаточной человечностью или убивает ее. Когда Екатерина П спрашивает Машу Миронову: «Вы сирота: вероятно, вы жалуетесь на несправедливость и обиду?», то героиня отвечает: «Никак нет-с. Я приехала просить милости, а не правосудия». Милость, за которой приехала Маша Миронова, — это человечность, а правосудие социальные уложения и правила, принятые и действующие в обществе По мысли Пушкина, оба лагеря — и дворянский, и крестьянский недостаточно человечны, но, чтобы гуманность победила, не нужно переходить из одного лагеря в другой. Необходимо подняться над социальными условиями, интересами и предрассудками, встать над ними и помнить, что звание человека неизмеримо выше всех других званий, титулов и чинов. Для Пушкина вполне достаточно и того, что герои внутри своей среды, внутри своего сословия, следуя своей нравственной и культурной традиции, сохранят честь, ДОСТОИНСТВО и будут верны общечеловеческим ценностям. Гринев и капитан Миронов остались преданы кодексу дворянской чести и присяге Савельич — устоям крестьянской морали. Человечность может стать достоянием всех людей и всех сословий Пушкин, однако. не утопист, он не изображает дело так, будто случаи описанные им, стали нормой. Напротив, они не стали реальностью, но их торжество, пусть в отдаленном будущем, возможно. Пушкин обращается к тем временам, продолжая важную в его творчестве тему милости и справедливости, когда гуманность станет законом человеческого бытия. В настоящем же времени звучит грустная нота вносящая поправку в светлую историю пушкинских героев — как только большие события уходят с исторической сцены, незаметными становятся и милые персонажи романа, теряясь в жизненном потоке Они прикоснулись к исторической жизни лишь на короткий срок Однако печаль не смывает пушкинской уверенности в ходе истории, в победе человечности

В «Капитанской дочке» Пушкин нашел убедительное художественное решение вставших перед ним противоречий действительности и всего бытия Мера человечности стала наряду с историзмом, красотой и совершенством формы неотъемлемым и узнаваемым признаком пушкинского универсального реализма, вобравшего в себя и строгую логику классицизма, и свободную игру воображения, привнесенную в литературу романтизмом 6. Черты романтизма мы находим в сюжете произведения, названии композиции, форме изложения (основная часть поэмы — монолог главного героя), образах и мотивах Одна из черт романтических произведений — экзотика. Название Поэмы непривычно для слуха русского читателя. Оно вызывает в памяти воспоминания о дальних странах с незнакомой яркой природой. непривычным бытом людей. Грузинское слово "мцыри" имеет двойной смысл. Оно может переводиться как "неслужащий монах", но может и означать "пришелец", "странник" Образ центрального героя таинственен, на это указывает и двойной смысл названия. Неясно, из какого народа Мцыри происходит, где именно находится его родина, при каких обстоятельствах он попал в плен, что стало с его семьей, в финале поэмы непонятно, отчего именно он умирает. Таинственность — не единственная черта Мцыри Герой необычайно смел, ловок и умён, он умеет видеть прекрасное выражать мысли эмоционально и образно. Мцыри чужло смирение, и именно поэтому он не смог бы стать монахом. Изображается герой вольный, мятежный, который даже перед лицом смерти не просит о прощении, а рай и вечность готов променять "за несколько минут / Между крутых и темных скал", в краю, где он играл ребенком Для романтического сюжета характерны мотивы изгнания или побега Из привычных мест герой отправляется в места необычные: в незнакомые страны, в дикий лес, в фантастический мир У Лермонтова герой бежит в родные места. Далекая родина кажется ему идеальным пространством. Душа Мцыри стремится "в тот чудный мир тревог и битв". Противопоставление свободы и несвободы подчёркивает романтическое двоемирие: всю жизнь герой провел в

плену и всю жизнь стремился к свободе, символом которой стали дальние горы, "...где в тучах прячутся скалы,/ где люди вольны, как орлы". Желание героя осушествляется: он на свободе. Однако добраться до далёкого дома ему не удаётся. Мир свободы в поэме мир дикой природы. Многократно используя — олицетворение Лермонтов одушевляет этот удивительный мир. Перед читателем разворачиваются яркие картины Кавказских гор и лесов, бесконечно красивых и опасных. Неспособный выжить в этом вольном мире герой оказался на краю гибели «... и в исступлении рыдал, / И грыз сырую грудь земли»... «Напрасно в бешенстве порой / Я рвал отчаянной рукой / Терновник, спутанный плющом: / Все лес был вечный лес кругом...» Идеал, как во многих романтических произведениях, остался недостижимым Кульминация поэмы — сражение с барсом. Романтики внимательно относились к фольклору, собирали легенды, заимствовали из них мотивы, образы. Сюжет борьбы с диким зверем (как правило, с тигром) характерен для грузинского фольклора. В произведении этот сюжет выглядит как борьба человека со стихией, борьба, заведомо обреченная на поражение, но от этого не менее напряженная. Финал битвы — подчёркивает исключительность героя. Мцыри делает невозможное. Он побеждает Мотив борьбы, характерный для романтизма, определяет и характер образных средств поэмы. Так, одним из самых распространенных приёмов выразительности является противопоставление, антитеза Противопоставлены — воля-неволя, земля-небо, родина-чужбина прошлое-настоящее, старость-молодость, тьма-свет, а, в конечном итоге, жизнь и смерть. Герой не боится смерти: главное для него вкусить жизни, прожить жизнь краткую, но яркую, запоминающуюся несмотря на то, что приобщение к такой жизни может привести к гибели. В этом и смысл эпиграфа: "Вкушая, вкусив мало мела. и се аз умираю" Так в поэме «Мцыри» мы находим все черты романтического произведения. Исключительный герой оказывается в исключительных обстоятельствах, убежав от привычного обыденного — мира Противопоставлены мир монастыря, мир далёкого дома и мир дикой

экзотической природы. Мятеж, нарушение запрета, стремление к воле свободе — такие мотивы составляют основу поэмы Критики называют «Мцыри» эталоном романтизма. И для меня это поистине гениальное произведение стало ключом к пониманию многих авторов, в том числе и современных 7. Критики называют комедию Гоголя “Ревизор лучшей социальной комедией своего времени. Созданная на основе глубочайшего проникновения в сущность общественных — явлений, комедия “Ревизор” сыграла немаловажную роль в развитии общественного самосознания. Высокий реализм тесно слился в “Ревизоре” с сатирой сатира — с воплощением социальных идей. Разъясняя смысл “Ревизора”, Гоголь указал на роль смеха: “Мне жаль, что никто не заметил честного лица, бывшего в моей пьесе Это честное блаи ородное лицо — был смех”. Писатель ставил перед собой цель “смеяться сильно” над тем, что “достойно осмеяния всеобщего”, ибо в смехе Гоголь видел могучее средство воздействия на общество Близкий друг Гоголя, Аксаков, писал, что “современная русская жизнь не дает материала для комедии”. На что Гоголь ему ответил: “Комизм кроется везде... живя среди него, мы его не видим, но... если художник перенесет его в искусство, на сцену, то мы же сами над собой будем валяться со смеху” Своеобразие гоголевского смеха заключается прежде всего в том, что предметом для комизма избраны не плутни какого-либо героя, а сама современная жизнь в ее комически уродливых проявлениях В основе сюжета “Ревизора” лежит типично — комедийное несоответствие: человека принимают не за того, кем он является на самом деле. Но, в отличие от своих предшественников, Гоголь решает эту ситуацию по-новому Хлестаков ни за кого себя не выдает. Чиновников обмануло чистосердечие Хлестакова. Опытный плут навряд ли провел бы городничего, который “мошенников из мошенников обманывал” Именно непреднамеренность поступков Хлестакова сбила с толку городничего В “Ревизоре” нет внешних толчков к развитию действия. Как ни парадоксально, основным импульсом развития комедии является

страх чиновников. Чувство страха превращает — раздираемый внутоенними противоречиями город в единый организм. Это же чувство делает всех жителей города чуть ли не братьями Оказывается, не родство душ, не общность интересов, а только страх способен сплотить этих людей Происходящее выявляло в лЮдях их истинное уродливое и смешное лицо, вызывало смех над ними, над их жизнью, которая была жизнью всей России. “Над собою смеетесь” — это ведь обращено в хохочущий зрительный зал Гоголь смеется как над всем уездным городом в целом, так и над его отдельными обитателями, над их социальными пороками. Беззакония казнокрадство, взяточничество, корыстные мотивы вместо заботы об общественном благе — все это показано в “Ревизоре” в виде тех общепризнанных форм жизни, вне которых управители не мыслят себе своего существования Смешное обнаруживается и в той серьезности, с которой относится к своему делу каждый из персонажей комедии. Все они заняты своим делом как величайшей задачей всей жизни. Читателю же со стороны видна незначительность и пустота их забот. Таким образом, Гоголь наглядно показывает контраст суетливой внешней деятельности и внутреннего окостенения “Ревизор — комедия характеров. Юмор Гоголя психологичен Смеясь над персонажами “Ревизора”, мы, говоря словами Гоголя смеемся не над их “кривым носом, а над кривою душою”. Комическое у Гоголя почти целиком отдано обрисовке типов. Отсюда неприятие фарса, карикатуры. Сам автор писал: “Больше всего надо опасаться чтобы не впасть в карикатуру” Так, отдавая спешные приказания к приему ревизора, городничий путает слова: “Пусть каждый возьмет в руки по улице, — черт возьми по улице! — по метле...” Минуту спустя он хочет надеть вместо шляпы бумажный футляр В записке, полученной Анной Андреевной от мужа, содержится забавная путаница: “Я ничего не понимаю, к чему же тут соленые огурцы и икра?”

Кваотальные, которым городничий указывает на лежащую на полу бумажку, “бегут и снимают ее, толкая друг друга впопыхах” Поздравляя Анну Андреевну с “обручением” дочери, Бобчинский и Доб-чинский “подходят в одно время и сталкиваются лбами” Вот, пожалуй, и все подобные сцены и подробности. И мы видим, что эти смешные “цепляния” — скорее сопутствующие тона к основному мотиву. Они характеризуют атмосферу спешки, неразберихи, страха Комическое Гоголя, как правило, вытекает из характеров героев Автор, равно как и читатели, смеется также “над несоответствиями характеров людей и их положением в обществе”, над несоответствием между тем, что персонажи думают " “то говорят, между поведением людей и их мнением. Так, к примеру, чиновники с женами пришедшие поздравить городничего и Анну Андреевну с прекрасной партией дочери, в глаза льстят, про себя же отзываются о городничем весьма нелестно: “Не судьба, батюшка, судьба-индейка; заслуги привели к тому. (5 сторону.) Этакой (?) лезет всегда в рот счастье” Обличая все дурное, Гоголь верил в торжество справедливости которая победит, как только люди осознают гибельность “дурного”, а чтобы осознали, Гоголь осмеивает все презренное, ничтожное Реализовать эту задачу ему помогает смех. Не тот смех, который порождается временной раздражительностью или плохим характером не тот легкий смех праздного развлечения, но тот, который “весь излетает из светлой природы человека”, на лне которой заключен “вечно бьющий родник его” 8. Автор разоблачает объективные социальные условия, прививающие человеку ложные нравственные категории, но акцент в этом рассказе сделан именно на ответственности каждого за то, что он совершает в ЖИЗНИ Изучая жизнь Николеньки, мальчика девятнадцатого века, я прихожу к выводу, что наше поколение более поверхностно и легкомысленно Отметив удивительную набожность Иртеньева, я понял, насколько современный молодой человек далек от этого и, чаще всего, не задумывается о своих поступках и о возможности “У греховного начала

Тем не менее. я думаю, что такие, как Николенька, есть и в современном обществе. Пока мы читаем такие произведения, как «Юность», мы будем анализировать действительность и так же, как и главный герой, стремиться к идеалу 9. Пушкин «Капитанская дочка», Тургенев «Ася», Шекспир «Ромео и Джульетта», Островский «Снегурочка» Своеобразие это заключается, прежде всего, в том, что для русской литературы характерен серьезный и пристальный взгляд на любовь и шире, на интимные отношения между мужчиной и женщиной Девизом такого отношения может служить известная пословица «с любовью нс шутят». Причина такой серьезности одна — любовь в русской — литературе почти — всегда — принадлежит — области драматического и очень часто — трагического пафоса, но крайне редко история отношений мужчины и женщины — в прозе ли, в поэзии — дает повод для веселья. Счастливый конец, любимый многими зарубежными писателями и порой допускаемый даже Бальзаком, в русской литературе не просто отсутствует, он ей чужероден. Все знаменитые любовные истории русской классики, от «Бедной Лизы» Карамзина до «Темных аллей» Бунина протекают весьма напряженно и заканчиваются очень плохо Трагизм в разработке любовной тематики вытекает из нескольких источников, наиболее давним из которых является, конечно же народная традиция. Только в русском фольклоре любовные частушки называются «страдания», только в русской деревне синонимом слова любить было слово «жалеть». Таким образом, акцент делается именно на печальной, мучительной стороне взаимоотношений мужчины и женщины, а во главу отношений возводится духовное начало Народное понимание брака и любви перекликается с христианским православным пониманием брака как испытания прочности духовных и физических сил человека, тяжкого труда во имя общей цели 10 К философской лирике, которую мы изучили в & классе, следует отнести стихотворения Фета и Заболоцкого. Основными мотивами этих произведений является место человека в мире, отношение к красоте и природе 11. История создания

В конце 1883 года Афанасий Фет находился в Москве. Это был период, когда он много писал — и одним из стихов стал “Учись у них у дуба, у березы”, написанный в последний день уходящего года Это произведение, как отмечают биографы”, было буквально вырвано из сердца 64-летнего поэта. Неудивительно, что публика приняла его очень тепло. При этом в печать стихотворение попало только в 1885 году Тема Афанасий Афанасьевич львиную долю своего творчества посвятил человеку и природе, и “Учись у них — у дуба, у березы” также рассматривает именно ее. Сквозь призму природных явлений автор показывает жизнь человека, в которой есть место для тягот и невзгод Переносить их, по его мнению, следует так, как деревья переносят зимний холод: стойко и молча Фет не зря выбрал в качестве примера березу и дуб: он хочет сказать что испытания могут настигнуть и слабых, и сильных. И вынести их также придется и тем, и другим Композиция Первая строфа показывает читателю зимний лес. Стоящие в нем деревья терпят невыносимую муку от зимней стужи, но все же продолжают стоять, ожидая момента, когда эта мука закончится Вторая строфа демонстрирует зимнюю катастрофу в движении: к холоду прибавляется ветер, но деревья продолжают проявлять чудеса стойкости И не зря — в третьей строфе у них появляется надежда, ведь приходит весна с ее оживляющим теплом. Фет старается показать, что в какой то момент боль от всех потерь излечится и в жизнь снова придет радость Жанр Это произведение относится к жанру пейзажно-философской лирики С одной стороны, автор показывает зимний пейзаж, с другой призывает человек посмотреть на него как на пример для подражания Использованный поэтом прием олицетворения позволяет глубже раскрыть философскую мысль. Его также можно считать и стихотворением-советом от умудренного жизнью старого человека