ГДЗ по Литературе 7 класс учебник Г.С. Меркин номер 50–51

престоле был младший брат Давид, а затем княжество перешло к его сыну Юрию. Согласно другой точке зрения, князя П. из «Повести» отождествляют с князем Петром, жившим в начале ХУТ в., который являлся полочечальником бояр Овцыных. Имя этой исторической личности известно только по родословной, составленной не ранее конца ХУТ в «Повесть» делится на четыре части. П. является действующим лицом во всех четырех частях. В первой части п2соказывается история о том как к невестке П. (жене его брата Павла) стал ходить змей в образе ее мужа. П. ‚ достав Агриков меч, убил змея, но его кровь, попав на тело П. ‚ вызвала тяжелую болезнь. П. покрылся язвами и струпьями. Этот эпизод «Повести» основан на фольклорном сюжете змееборчества Но наряду ^^ ----твом между князем П. и героями волшебных сказок можно обнаружить и различия. Например, князь П. Не пролодит предварительного испытания, а Агриков меч находит в церкви благодаря ангелу, явившемуся к наму в виде отрока. Главный герой «Повести» не проявляет своих черт (храбрость, ловкость, доброта) Напротив, является чудо, что, разумеется. ближе к житийным, нежели сказочным канонам. Другое отличие: 1срои Сказки не колеблется вступая в борьбу. П. же сомневается, так как змей принимает облик любимо>-^ ^=^>^ Поэтому герою «Повести» приходится сначала точно выяснить, где в это время находится князь Павел. И наконец, вместо вознаграждения, положенного герою волшебной сказки, князь П получает болезнь. Такое завершение первой части мотивирует дальнейший ход повествование Во второй части главным действующим лицом является Феврония Кн '' --правляется на поиски лекаря, и его слуга, случайно попав в деревню „Тасково (сохранилась в Рязанской обл. до настоящего времени), встречается там с крестьянской девушкой Февронией Феврония задает мудрые загадки слуге князя и остроумно отвечает на невыполнимые просьбы князя П. Затем Феврония сиг лашается вылечить П. с условием, что сч влемет её в жены после выздоровления. Князь П. ‚ вылечившись, забывает о своем обещании и поэтому заболевает снова. Он вынужден опять обратиться к

Феврону”' "° -^ окончательно вылечивает его, после чего главные герои женятся. Эта часть «Повести» также сопоставима с некоторыми сказочными сюжетами (в частности, с сюжетом о мудрой деве). Но при написании «Повести» авто» очевидно, использовал и местную легенду, которая до сих пор сохранилась в Рязанской обл. ‚ о том, как крестьянка деревни Ласково вышла замуж за муромского кн Муромские бояре чеповольные тем, что крестьянка стала княгиней выгоняют Февронию из города. Получив разрешение взять «самое дорогое» ‚ Феврония уводит с собой мужа. Оставшись без князя, бояре не могут справиться с управлением княжеством и просят Февронию вернуться Последняя часть «Повести» связана со смертью князя и княгини Постригшись и поселившись в монастыре, супр:”"* "^бэворились умереть в один день и завещали похоронить их в одном гробу Чувствуя, что умирает, П. послал к Февронии сказать, что время пришло. Его жена вышивала воздух (покров на сосуд со святыми дарами на престоле в церкви) и попросила мужа не умирать, пока она не законе" "277, П. еще раз послал сказать, что ждать больше не в силах. Тогда ‹иеврония, не дошив воздух 2. На три: п часть — утверждение богоизбранничества братолюбивого князя змееборца Вторая посвящена уже не воинскому подвигу и поединку с внешней силой зла, ® “®% главным оказывается духовная победа над своей греховностью и постепенное не физическое, а духовное исцеление Третья посвящена супружеской жизни Петра и Февронии 3. Исполняет волю Божью. Бог сказа” оон её муж, а она его жена Поэтому она делает всё, чтобы выполнить волю Всевышнего Лекарство Петра — это сама Феврония, женщина, посланная ему Богом в спутницы жизни. Только рядом с ней князь исцелит свою душу, и только вместе ^'"* смогут подняться на новый духовный уровень: по отдельности они нё могут найти Бога, Который Один способен исцелять больные души людей. А потому их земная любовь и Любовь Божия оказываются неотделимы друг от друга

Потому Феврония и не отпускает князя: она уже чувствует, что без и нее он погиб: временем понимает это и сам Петр. Так начинается их совместный жизненный путь и совместный путь к Богу 4. чадолюбивые — любят детей искони — издавна, с самого начала, с незапамятных времен лукавый — коварный, лживый, обманный, двоедушный ( если это прилагательное) лукавый ( сущ. ‚ муж. р. ) — бес, дьявол, сатана, нечистый. например Лукавый попутал обманщик — человек, обманывающий или обманувший кого нибудь поведали — п2ссказали, поделились новостью, говорили, оглашали пронырство — обман, ловкая проделка, шустрое поведение изворотливость, ловкачество и т. п дивился — приходить в удивление от кого-нибудь, чего-нибудь наветы — Клевета, ложные обвинения 5. "Повесть о Петре и Феронии Муромских" сама по себе уже чудо Именно в этом произведении очень много чудес, связанных с верой в Бога. Герои очень любили друг друга, и хотели всегда быть вместе даже после смерти Они заранее приготовили себе общий гроб. Но люди решили похоронить их раздельно, а зря. Каждый день после их ухода в царствие небесное, они вновь и вновь оказывались в одной могиле. Смысл чуда в том, что герои настолько верны, что их нельзя разлучать. Это чудо является символом любви 6. В сложной ситуации, ког"® “““кно попытаться схитрить или подчиниться рациональным, эгоистическим соображениям, князь повинуется закону сердца. Супруга дана ему Богом, и он не может идти против воли Божией. Князь ищет не личной пользы, выгоды, но пытается следоват' "241, который ведет его — вместе с женой — к Творцу. Поэтому он полагается на Бога, Который дал ему жену и Которому он полностью доверяет В первый день изгнания между супругами состоялся диалог, который приводится в «Повести». «Близился вечер, начали к берегу причаливат ^^ ‚долели блаженного князя Петра раздумья: „Как буду дальше жить, своею волею самодержавие оставив?“ Предивная

же княгиня Феврония отвечает ему: — Не скопби, княже: милостивый Бог, Творец и 11ромыслитель всему не оставит нас в нищете!» Они уповают на Бога и верят Ему — вот самая «несовременная», но самая важная характеристика их отношений. Супругами — всегда руководит не эгоизм и поиски удобного для себя, но вера и надежда на Того, Кто дал им жизнь и благословил их брак 7. Духовно-Нраьмиомпный смысл в том, чтобы жить по законам божиим, Петр и Феврония помнили заповедь о том, что брак предрешен Господом, и только он может разрушить его, но не решение кого-либо из супругов, а вера, надежда и любовь давали силы им преодолеть все трудности Идея произведения в том, что жизнь по заповедям Божьим осознанное желание человека творить добро, любовь и верность ценности нал которыми не властно время 8. В повссти мы встречаем следующие черты сказки (фольклора) сказочный зачин: «Есть в Российской Зёмле город... В нем правил князь по имени Павел» не указано точное время, оно — отсчитывается от последнего события: «через год», «через день», «на следующее утро» первая часть «Повес-- - —-охожа на волшебную сказку о змее искусителе, вторая — на сказку о мудрой деве есть волшебные вещи: агриков меч добро побеждает зло (Пётр победил змия) загадки Черты жития Житие (в переводе с церковно-славянского — «жизнь») — описание жизни свять ° —— —-яний Жития имели определенную структуру. Вступление — обращение к Богу (похвала и молитва о помощи) Собственно житие — рождение святого, праведная жизнь, смерть и чудеса. Заключение — похвала святому Повесть написана в форме жития, но нет традиционного для житийного жанра построения произведения (начало не соответствует житийному зачит “^тания, через которые проходят Петр и Феврония, ИМ Посылас: Не дьявол, а создает зависть людей; лишь

фина” --ассический образец жития). Но всё-таки в повести присутствуют черты жития Во-первых, автор прославляет святых, создавая идеальные образы Во-вторых, герои живут по «заповедям Божьим, в трудную минуту обращаются к Богу В-третьих, они совершают чудеса при жизни и после смерти (пророчески предсказали свою сме»! ‘мерли в один день и час, не расстались после смерти; на мём:у ил погребения верующие люди

Черты повести Повесть — прозаический жанр, тяготеющий к хроникальному сюжету, воспроизводящему естественное течение ЖИЗНИ Достоверность «Повести...» придают названия конкретных мест действия (город Муром, Рязанская земля, село Ласково) Герои повести — реальные люди. (Петр и Февронья княжили в Муром ь пачале 13 века, умерли в 1228 году) В центре произведения — образ простой крестьянской девушки которой приходится пройти через серьезные реальные испытания В повести отражен один из острейших конфликтов ХУ! века история рвущихся к власти бояр, перебивших друг друга в междоусобице 9. Первые передавались из уст в уста, и каждый вносил от себя какие то изменения. А вторые навсегда без изменений были нанесены на берестяные грамоты 10. Запис* » Поеести временных лет — это свидетельство и рассказ об исторических событиях, а "Повесть о Петре и Февроньи" — это рассказ о житиях святых, написанный с назидательной, воспитательной целью. Особенности стиля писателя "Повесть о Петре и Февроньи" много восклицательных предложений, восхваляет не только героев но и Бога, много эпитетов, характерных для духовной „литературы много слов, употребляемй ® "Уховной религиозной литературе 11. Жития имели определенную структуру. Вступление — обращение к Богу (похвала и молитва о помощи) Собственно житие — рождение

святого, праведная жизнь, смерть и чудеса. Заключение — похвала святому Повесть написана в форме жития, но нет традиционного для житийного жанра построения произвеления (начало не соответствует житийному зачину, испытания, через которые проходят Петр и Феврония, им посылает не дьявол, а создает зависть людей; лишь финг” “-ассический образец жития). Но всё-таки в повести присутствуют черты жития Во-первых, автор прославляет святых, создавая идеальные образы Во-вторых, герои живут по «заповедям Божьим, в трудную минуту обращаются к Богу В-третьих, они совершают чудеса при жизни и после смерти (пророчески предсказати свом смерть, умерли в один день и час, не расстались после смерти; на месте их погребения верующие люди получемт иопеление от самых тяжких недугов) В этом произведении есть и элементы сказок, и элементы жития и элементы исторической повести